Корейские и китайские мигранты: труженики и угроза

Дмитрий Верховцев (AnthropoLOGS) подчеркнул интересную мысль, что плакат про совместный труд китайцев, корейцев и русских можно воспринимать как проявление толерантности к мигрантам

Кажется, что к китайцам и корейцам как к мигрантам и тогда, и сейчас было диаметрально противоположное отношение. Если оперировать стереотипами, то корейцы – тихие земледельцы, а китайцы – захватчики. Например, в конце 19 - начале 20 вв. в Россию, преимущественно в южное Приморье, в поисках новых земель и свободы(!) от избыточных налогов на родине, переселились десятки тысяч корейцев! А во время японской оккупации Кореи еще больше, так что к 1926 г. диаспора насчитывала 145 511 чел.!

В конце 19 века благодаря закупке сельскохозяйственной продукции у корейских крестьян российская армия смогла отказаться от закупок китайского продовольствия из Хунчуня. Корейцы вели более продуктивное хозяйство по сравнению с русскими, к тому же на землях, которые столыпинские переселенцы могли посчитать непригодными для хлебопашества вообще. Корейцы выращивали сою, просо, а позднее и рис, но в то же время осваивали и культуры, взращиваемые русскими.

В 1884 году всех уже переселившихся корейцев записали в российские подданные по соглашению между двумя государствами, у корейцев закупали зерно, они выступали на росийских дальневосточных выставках, ездили от России и на международные выставки – короче, они отлично интегрировались в российское государство и постепенно интегрировались и в общество за счет культурного обмена с русскими.

В.К. Арсеньев с пиитетом писал про корейские таежные фанзы, в которых не раз останавливался его отряд во время исследовательских экспедиций по Сихоте-Алиню. В то же время китайцев в Приморье он явно считал проблемой и как офицер генерального штаба докладывал об этом выше. Китайцы наездами осваивали богатые биоресурсы Приморского края, из-за чего мужского китайского населения в Приморье было значительно больше, чем женского. В страшных количествах били медведей и оленей, отбирая у них желчь, лапы, жилы для сбыта в сфере традиционной медицине. Да и вообще все живое били. Точно так же и сейчас спрос на дериваты животных со стороны китайцев стимулирует аморальное браконьерство на Дальнем Востоке и в Сибири. Арсеньев писал о том, как китайцы с помощью опиума, табака и алкоголя фактически поработили удэгейцев. Часть этих коренных жителей приморья утратили родной язык и сформировали отдельную этническую категорию "тазы". Кроме того, В.К. Арсеньев несколько раз с перестрелками и погонями сталкивался с китайскими хунхузами – разбойниками, орудовавшими вплоть до Тернея. Вероятно, китайские земледельцы и пролетарии в Примеорье совершенно теряются на фоне всех этих историй агрессивного китайского "предпринимательства".

Поэтому китайцам создавали всяческие барьеры. По словам доцента ДВФУ Татьяной Журавской, с которой писали ролики на выходных, создают и сейчас. Есть негласное правило не пускать китайцев в очень многие сферы, не выдавать ВНЖ и гражданство и т.д.

Правда и корейцев такое положение не спасло от депортации в конце 1930-х, из-за чего в Казахстане и вообще Средней Азии теперь так много Кимов и Цоев.

Источники:
1. Загорулько А. В. Роль диаспоры в трансграничном регионе (корейцы Приморского края) //Труды института истории, археологии и этнографии ДВО РАН. 2023.Т. 40.С. 139-162.
2. Царева Н. А., Алещенко В. Н. Переселение корейцев в Россию во второй половине XIX-начале XX века и их роль в развитии сельского хозяйства Приморской области //Современная научная мысль. 2016. №. 6. С. 29-34.
3. Арсеньев В. В горах Сихотэ-Алиня. Litres, 2025.

П.С. Андрей Васильевич Загорулько кстати часто в комментариях пишет, здесь особенно надеемся услышать экспертное мнение

Из-за командировки пришлось перенести пары на субботу.

Мои студенты сегодня (со звуком):

Этаж для чиновников

Мы на слете (конференции) Хамовников, сегодня у нас день теоретических и эмпирических открытий на базе Дагестана.

Если были в Махачкале, видели эту хаотичную застройку: дома разных форм и размеров втыкают туда, куда можно воткнуть. Эксперт по Кавказу, юрист и социолог-полевик Abdulhalikoff рассказывает, что при строительстве 4-хэтажного дома в Махачкале может возникнуть 5й этаж на взятки чиновникам в натуральном выражении.

При этом маалинцы (выходцы из села Маали), которые славятся в Дагестане тем, что создают очень много "самостроя", самовольного многоэтажного строительства, теперь выросли в полноценных девелоперов и участвуют в некоторых проектах московских ЖК.

UPD (от автора). Фото в презентации сугубо для иллюстрации пестроты современного жилищного строительства в Махачкале, а не в качестве подтверждения какого-либо из описанных тезисов)

Закончился слет фонда Хамовники. Много открытий и дискуссий, о которых предстоит рассказать. Пока что делюсь каналами коллег-участников конференции, все пишут по-разному и про разное, но всё по мотивам полей и от души:

Фонд Хамовники – обновился формат постов, теперь будет интереснее следить за исследовательскими проектами

Антрополе – заметки и видео-подкасты о полевых исследованиях от Георгия Сталинова (доклад про таксистов)

низгораев – про социологию, а последнее время особенно много про социальную работу

Abdulhalikoff – Северный Кавказ в перспективе социолога и юриста (рассказывал про незаконное строительство)

Струя добра – исследования коренных жителей в Западной Сибири, на Камчатке от Ильи Абрамова (доклад про суды коренных с промышленниками)

[Ескин et. al.] – полевые исследования бездомности, собирательства и социологические байки от Кирилла Ескина

EthnicallyCleanponds – полевые исследования этничности от Евгения Варшавера (доклад о когнитивном повороте в исследованиях этничности)

Dead in siding – Олег Крутов о том, что происходит с объектами культурного наследия

Альбина Магсумова – будни преподавателя и социолога в Казани (доклад про тюрьмы)

Рюмочная ИПП – исследование проблем правоприменения (доклад Арины Гегельман про судмедэкспертов)

Заметки в полях – исследования провинции и промыслов нашей лаборатории (доклад Артемия Позаненко про соболиный промысел)

снежный ком – полевые исследования Севера и Арктики коллектива под руководством Андриана Влахова (доклад Анастасии Смирновой про муниципальные библиотеки)

Очередные страшилки про курьеров

Небольшая пауза в истории с этничностью, коренными, общинами, потому что опять наткнулся на огромную байку про курьеров:

Курьеры в среднем за сутки в Москве зарабатывают 20,5 тыс. рублей, это самый высокий показатель по стране. Об этом свидетельствуют результаты исследования платформы для автоматизации отношений с самозанятыми "Консоль", которые имеются в распоряжении ТАСС.

Я уже ранее развеивал этот миф про огромные зарплаты курьеров. Фактически при графике даже 7/0 люди редко способны пробить планку чистого дохода в 200 тыс. рублей. Мы как всегда не понимаем, что за данные дают нам журналисты и некая "консоль", по какой методологии считали. Но предположу, что это грязные доходы курьеров на собственных или арендованных автомобилях, да еще и в какой-нибудь выходной, а то и праздничный день. А скорее просто ошибка.

Самое смешное, что в тех же статьях, которые форсят эти сверхзаработки, указываются среднемесячные ЗП курьеров по стране менее 50 тыс. рублей. Страшно, что наши журналисты могут, вообще не задумываясь, публиковать подобную бурду. Меня тут спросили, а зачем вообще СМИ с такой регулярностью публикуют ложные зарплаты курьеров?

Ну они, конечно, даже не думают, правда это или ложь – дальше первоисточника статистики журналисты фактчекингом не занимаются. А статистика у нас редко вообще бывает адекватной. И все это вообще не имеет значения на фоне того, как людей тригерят подобные статьи. Это реально обсуждают во всех офисах, профессионалы с высшим образованием злятся и смеются над тем, как много зарабатывают люди без какой-либо квалификации. Уже много раз слышал от разных знакомых. Хорошая тема для опроса от ВЦИОМ, кстати: "оцените по 10 балльной шкале Ваше возмущение/злость/ненависть к курьерам?".

И дальше будем читать:

53% россиян признаются в ненависти к курьерам. Чаще всего ненависть проявляют люди с высшим образованием: 85% оценили ненависть как очень сильную.

Для журналистов это лучший материал. Чем больше тригер, тем больше пересылок и т.д. Но лучше бы опубликовали опровержение высоких ЗП уже, оно бы собрало еще больше. У меня до сих пор самый успешный пост (апрель 2025) "Курьеры-миллионеры" про то, что на самом деле курьеры зарабатывают не так уж много. Более 100 тыс. прочтений из более 100 репостнувших каналов, и подписалось более 800 чел.

Поиск успешной сепарации: психологи и социологи

Пост про "когнитивный аперкот поворот" раскритиковали! Это хорошо, но за этим не последовало разъяснение сути самого поворота. Я ограничился действительно уже не новой идеей об этничности как конструкте.

Но суть того, чем собирается заняться Евгений Варшавер, уже в следующем шаге, о котором он рассказывает у себя в канале. Суть его в том, что конструирование этничности происходит одновременно на социальном и индивидуальном уровне:

Ведь различие между социальным и индивидуальным — не граница, а непрерывность: то, что происходит в головах, тоже социально, потому что формируется в общении, в институтах
...
коллективные классификации (национальностей) становятся индивидуальными шаблонами, а потом снова возвращаются в общество — уже в виде эмоций, действий, правил, ритуалов.

И чтобы понять этот маршрут, Евгений привлекает психологическую теорию и психологические методы, что социологи делают действительно довольно редко. Обычно они просто не лезут в психику, а психологи (наверно) не лезут в общественные процессы, занимаясь разве что малыми группами – такой водораздел образовался еще на стыке 19-20 вв.

И после того, как сепарация пройдена, Евгений хочет строить мост между дисциплинами. В том числе надевать на татар (да, именно, не на башкир) энцефалограф, показывать картинки с Салаватом Юлаевым и фиксировать реакции! Короче изучать реакции групп (с определенной этнической идентичностью) на свои, не совсем свои и чужие символы. Ждём, что из этого получится.

Можно сказать, что когнитивный поворот — это пока что не возвращение, а поход социологии в гости в некогда оставленный дом к авторитарным, престарелым родителям, связь с которыми была некоторое время назад обрублена. С тортиком или бутылкой крепкого. Чтобы поговорить и подумать, на каких основаниях можно общаться дальше. И не переехать ли всем вместе в большой благоустроенный загородный дом, чтобы родители могли нянчиться с внуками...

Разрешения на исследования жизни коренных на Севере

Пропустил замечательную конфу североведов под руководством Андриана Влахова (снежный ком). Теперь долетают обрывочные истории, по которым понимаю, что конференция становится с каждым годом всё круче.

История про то, как изучать иннуитов и индейцев на Аляске. На Аляске нет резерваций, про которые мы привыкли слышать страшилки в новостях. Но там есть национальные деревни. Чтобы стороннему человеку попасть в национальную деревню, он должен заранее получить разрешение от совета старейшин! Даже если он ничего не собирается там исследовать. Для этнотуризма есть отдельные объекты конечно же, где вам могут устроить представление, но реальную жизнь увидеть без разрешения вы не можете. Тем более ее исследовать...

Всю дальнейшую работу с материалом тоже надо согласовывать и без одобрения старейшин текст публиковать нельзя. Я не собираюсь критиковать, но для нас это, конечно, все просто поразительно.

На Камчатке мы порой приезжали в село, никого не предупредив вообще. Если не получалось найти жильё, то шли уже к главе. Иногда уведомляли чуть заранее. Разрешения не спрашивали, потому что свободу передвижения по стране никто не отменял. Понятно, что люди могут не пожелать с тобой разговаривать вообще, это уже твоя работа – расположить к себе и показать, что ты не причинишь вреда.

С другой стороны, вспоминаю истории из 1990-х, когда к коренным приезжали всякие бандиты и, напоив водкой, выносили весь мех за копейки или вообще бесплатно. И уже думаю, что такой фильтр на обманщиков может обезопасить от многих бед.

П.С. Видео с родовой рыбалки на Дальнем Востоке, где нас душевно и не один раз приняли, в том числе и на ночевку. И где мы подружились с большой семьей местных жителей. Очень хотелось бы вернуться! И очень не хотелось бы, чтобы кто-то обижал людей за их гостеприимство.

Москва-Петушки
Калининград-Неман

У меня в дневнике осталась история из Калининграда, которую я почему-то не опубликовал:

Путешествуя по области, мы взяли в аренду машину, чтобы объехать за пару дней все примечательные замки и кирхи в области. На границе с Литвой выезжаем из Немана в Черняховск. Видим на встречке мужика, который стоит на четвереньках, и, пока я разворачиваюсь, падает на асфальт.

Машу рукой встречному мерсу, чтобы не задавил его. Машина останавливается, выходит женщина лет 35 и без лишних вопросов начинает расталкивать мужика. Моя практика показывает, что лучше вызывать скорую, чтобы разбирались профи… Но вот мужик уже очнулся и протестует: никакой скорой!

«Теперь все затянется» — думаю я. Мужик отказывается даже перемещаться на траву, только с недоумением смотрит на нас исподлобья, будто мы его разбудили дома в кровати. Трезвым голосом он буднично утверждает, что у него все хорошо, и он останется на том же месте, где сидит и сейчас. Я уже подумал, что можно вернуться к варианту скорой под предлогом невменяемости, когда женщина из мерседеса, игнорируя бредни мужика, берет его за шкирку, тянет вверх и командует, чтобы я помогал. Я стою в белых штанах и белой рубашке и не знаю, за что схватить до нитки мокрого (в сухую погоду), извалявшегося в грязи мужика. Все-таки беру, мы доводим его до остановки. У меня на рубашке остается коричневое пятно.

Я: а где Вы живете?
Мужик: на Московском проспекте
Я: в Немане?
Мужик: (выпучивает глаза) в каком немане?
Женщина: ну мы сейчас под Неманом
Я: в каком городе Вы живете?
Мужик: (глаза потеряны) в Калининграде

Вдруг он вспоминает, что в Немане у него девушка, но, видимо, он шел уже от нее и обратно не собирался.
Женщина командует ему звонить родственникам. Мужик шарит по карманам в поисках мобильника, достает кучу предметов, среди которых кнопочный телефон и при этом возмущенно вскрикивает: «у меня нет телефона» - и продолжает его искать.

В пакете, который он оставил на дороге, только осколки зеленой марки, докторская колбаса и нарезной батон. Он все еще отрицает наличие телефона и вдруг порывается залезть в мерседес, чтобы поискать внутри. Но женщина не пускает. В ответ он обижается и садится (с ее помощью) под козырек автобусной остановки.

Женщина немного суетится, пока я рассказываю ему, что на 321 автобусе можно доехать до Советска, а там электричкой в Калининград. Мужик благодарит за все и с грустным раздражением сообщает, что мы "излишне навязываемся".

Мы сдаемся и рассаживаемся по машинам. На улице тепло, мы в городской застройке с тихим движением автомобилей, так что шансов выжить у него много, даже если напьется еще больше. Уже в темноте доехав до Черняховска вспоминаем: а как там мужик? Завтра проснется на остановке чужого города за 120км от дома и почувствует себя героем затасканного советского фильма.