Бекстейдж съемки подкаста про анастасийцев

Фотографии и видео, под которые можно релаксировать после рабочего дня понедельника.

Грустно, что начали снимать к концу сентября и так быстро для нас закончился первый теплый сезон. Теперь со съемками на открытых пространствах придется подождать до апреля-марта.

Но мы все равно постараемся находить интересные локации, пусть и закрытые.

📷 Фотографии и видео Елизаветы Солоненко

Обучают канареек, выращивают лимоны и устраивают гусиные бои

Продолжаю делиться наблюдениями по недавним коротким выездам со студентами.
Из малых-средних городов, где я был, в Павлово самая развитая (неофициальная) культура. Там много серьезных заводов (автобусный ПАЗик, например) и сельхозпредприятий, но интереснее всего для путешественника надомные занятия:
— Селекция лимонов (сорт Павловского лимона существует более 150 лет);
— Обучение канареек пению;
— Кустарное производство ножей;
— Гусиные бои — скорее даже гусиная борьба (без всяких травм и увечий).

Про каждое занятие подробнее позже, сейчас больше интересует, почему именно в Павлово родилось столько экзотических занятий. Ведь до прихода советской власти Павлово вообще было селом, но при этом к концу 19 века это второй населенный пункт в Нижегородской губернии!

На тот момент в селах не было власти и чиновников. Павлово развивалось органически, и вокруг него образовался целый павловский кустарный район. Кустари из (тоже кустарного) железа с выксунского месторождения производили столовые приборы, перочинные ножи, медицинские инструменты и замки для всей страны. Колоссальная смертность от туберкулеза ввиду постоянной работы с железной стружкой — некоторые села называли «вдовими», но в то же время высокие заработки, рождаемость, благосостояние. Значительная часть предприимчивого старообрядческого населения, как и много где на Волге, бодрила экономическую жизнь района.

Город застроен огромными кирпичными домами поднявшихся на промыслах крестьян, которые не могли и не хотели переходить в купеческое сословие.
Ну а у состоятельных людей свои причуды: лимоны, канарейки, гусиная борьба)

И в советское время Павлово из формально села с крестьянским населением становится промышленным городом. В рамках индустриализации не пришлось придумывать новых занятий: ножи, ножницы, замки и т.д. — павловцы продолжают снабжать железными изделиями всю страну и сегодня. Правда теперь уже ПАЗик затмил все прочие заводы своей известностью (это же ретро!) и стал первой ассоциацией с городом.

Гусиная борьба

Гусиные бои до революции были распространенным развлечением русских мещан и купцов (Хмельницкая 2012), но это занятие мало где сохранилось. В Павлово бои — часть локальной идентичности, и она считывается уже на центральной площади, где в бронзе не революционеры, а гуси и лимоны.

Есть гусятники, которые разводят особую борцовскую породу. Во время столкновения гусей выпускают в круг вместе с самками, и они естественным образом начинают бороться за внимание гусих. Для азарта бойцов перед состязанием на несколько дней отселяют от самок, «чтобы соскучились».

Я думаю, у любого антрополога возникнут ассоциации с петушиными боями, которые Гирц изучал на Бали, и потому это очень интересный сюжет для исследования.

Но в данном случае Гуси бьются бескровно. Они скорее борются. Как и на фото, птицы должны друг друга хватать за крыло и валить. Хватать за шею по правилам запрещено, за такой прием гуся ждет дисквалификация. Гусей не злят перед боем, наоборот, гусятники «на руках их носят и в клювы целуют».

Состязания проводили каждый год (пока не запретили). Могла бы получиться красивая история про то, какие у нас добрые люди: везде животных мучают для боев, а у нас такая потешная борьба и все по-любовному. К тому же особая часть местной культуры, солидарности, самоорганизации, которую хочется сберечь.

Но по закону любые бои животных в России запрещены. Вроде и хорошо, но здесь хотелось бы сделать исключение. Вполне возможно, что именно с развитием нравов бои приобрели такой безобидный формат и теперь символизируют скорее любовь к животным, чем желание их стравить. И тогда это хороший пример того, как можно адаптировать традицию под современные взгляды.

Про само проведение боев можно подробнее прочитать здесь, отсюда же и второе фото.

Хмельницкая И.Б. Отдых в структуре повседневности. Философские науки. 2012;(7):110-117.