Презентация монографии Ю.М. Плюснина «Промыслы российской провинции: неформальные экономические практики населения» состоится в пятницу 18:00 на Покре

Это редкий случай такого обширного по территориальному охвату полевого исследования: около полсотни экспедиций и 150 обследованных местных сообществ.

Не отмечено в тексте, но в основе работы также более 10 лет (!) включенного наблюдения в Кологриве, где Юрий Михайлович несколько лет жил круглогодично и ездил в Вышку читать лекции как отходник, а теперь проводит там примерно четверть года.

Это не профессорская дача: один из дореволюционных домов, рядом картофельное поле, дровник, баня, колодец. И повседневная коммуникация с местными практически на равных, сам видел.

Так что здесь антропологическое включенное наблюдение и социологический охват в одном флаконе.

Настоящая отечественная социальная наука!

Приходите обязательно на презентацию и не стесняйтесь критиковать, Юрий Михайлович обожает критику.

18:00 25 октября Покровский б-р 11, ауд R204. Для внешних гостей закажем пропуск, пишите мне или Артемию Позаненко.

📷 Фото Елизаветы Солоненко

Официальный анонс в канале нашей лаборатории. Делитесь с коллегами!

Фонд Хамовники поддержал мой научно-популярный проект

Идея создать платформу, на которую будут приходить полевые исследователи и рассказывать про свои проекты, мне пришла весной, когда начинал вести тг-канал. Сначала хотел готовить соло ролики, но зачем бесконечно составлять материалы в одиночку, если есть столько интересных исследований, про которые хотели бы рассказать сами авторы, носители эмпирического знания…

В социальных науках полевые исследования самые сочные, в них фактура, живые люди и их истории. Всем должно быть интересно, как гаражники собирают элементы космических ракет; как деревенские сообщества по сговору берут приемных детей, чтобы спасти от закрытия местную школу; как десятки тысяч людей уехали из города жить в полях после прочтения книг про кедры.

Носители этого знания по несколько лет оформляют его в научные статьи, которые прочитает от силы сотня-другая. Книги прочитает пара тысяч, но и выходят в свет они еще дольше.

А в видео-подкасте можно открыть миру свежий материал, который только что собран и зафиксирован в первичных отчетах. И все это в непринужденной форме: один полевик рассказывает другому (мне) про свое поле, как будто в бане или на кухне — это же намного лучше, чем на конференции.

В сентябре неформально собрал команду из родных и коллег (оператор, монтажер, дизайнер, оператор дрона). Закупил оборудование, потому что мы же полевики, нам в студии тесно, как и в кабинете! Многое хочется снять в атмосферных локациях под тему видео.

Ну и понял, как это все дорого) Получил минигрант фонда Хамовники, очень благодарен! Он покроет часть издержек на первые семь роликов по проектам фонда, которые я планирую сделать в этом календарном году. Поздравляйте!

П.С. Фото со вторых съемок про анастасийцев, зацените картинку!

Проекты со студентами: такси, охота и чоп-чоп

В этом году коллектив нашей лаборатории выиграл в конкурсах финансирование трёх исследовательских проектных групп. И мне нестыдно писать, что все три группы придумал и инициировал я) Но пишу не чтобы хвастаться, а чтобы пригласить студентов поучаствовать в наших исследованиях. Не каждый проект подразумевает поле, но участников потом будем брать с собой в студенческие экспедиции по ОРЗ.

Выбирайте, что Вам любо и подавайте заявки на ярмарке проектов (можно и в личку писать):

1. Промысловая охота в современной России

В проекте по охоте и в ряде студ экспедиций Артемия Позаненко накопился материал про адаптацию сельских сообществ, живущих пушниной, к новым правовым условиям. Сформировались разные системы управления охотничьими ресурсами, которые описаны нами в экспедициях.

В рамках проекта будем обсуждать на регулярных семинарах проблемы современной охоты, а также через СМИ и оф. данные исследовать пути развития охотхозяйств в богатых соболем сибирских регионах. Планируем публикацию по совокупности полей и анализа открытых источников.

2. Неформальная самоорганизация и экономика в такси и доставке за ширмой агрегатора

В июне я работал и делал автоэтнографию в такси. Решил расширить материалы этого по сути пилота наблюдениями других исследователей, а также сферой доставки. Меня здесь больше всего интересуют практики общения и взаимовыручки между курьерами и таксистами, которые по своей работе одиноки, но оказываются очень даже сплоченными ребятами. А также неформальная экономика и интеграция мигрантов во все эти дела.

ГМУшникам: про что-то из этого можно писать у меня курсач, параллельно участвуя в проекте (за кредиты) и пользуясь материалами коллег!

3. Подготовка чиновников по особым поручениям

В этой группе мы два года обсуждали на семинарах преимущественно дореволюционные экспедиционные заметки, которые часто создавались именно чиновниками по особым поручениям. Например, книги: В.Л. Кигн-Дедлов Панорама Сибири, В. К. Арсеньев В горах Сихоте-Алиня, А.П. Чехов Сахалин.

Теперь обсуждаем и современные отечественные полевые исследования. Без "мертвых западных концептов" и вообще почти без теории. Для всех интересующихся экспедиционной наукой, причем даже не только социальной. Полярники и геологи полевым социальным исследователям нередко по духу ближе, чем социологи)

Студенты Вышки, кидайте в свои чаты! А то ярмарка работает скудно в последнее время

Военно-охотничье общество

Студент Максим для написания курсача про гос регулирование охоты вступил в военно-охотничье общество и дважды ездил на загонную охоту с ночевками. Недавно сделал нам доклад про свой опыт.

Военно-охотничье общество, созданное в советское время как охотничья инфраструктура для минобороны, живет! В нем больше полусотни коллективов, в каждом может быть больше 100 членов, и у них в аренде охотничьи угодья от Калининграда до Камчатки.

Далеко не все военные или хотя бы служили. А атмосфера в коллективе, по словам Максима, как в фильме «Особенности национальной охоты», и он себя чувствовал тем фином, который проходил испытание водкой и баней. Так начинается очередное исследование сообщества по интересам со своей культурой и внутренней кухней, за что недавно ратовал влиятельный канал AnthropoLOGS.

П.С. На остатках советского пороха в 1990-е умели снимать кино не просто приятное, но с этнографической глубиной. И сейчас после перерыва на ответы западным блокбастерам снова снимают. Взять хотя бы Слово пацана и сериал Гаражники по одноименной книге исследователей Сергея Селеева и Александра Павлова, который готовится к выходу. И многое другое, конечно.

Доклад Максима Корчагина в рамках ПГ «Промысловая охота в современной России»

Религиозные чувства антропологов

Недавно опубликованная мной история о том, как студенты полдня сдавали клюкву на 135 рублей, вызвала нешуточный ажиотаж в канале антрополога на службе корпораций Олега Базалеева: серия из 5-6 постов и совокупно сотни комментов.

Но всех заинтересовала не содержательная сторона, а приведенное в отрыве от контекста описание скупщицы:

«спустя минут 5 появилась заспанная приёмщица. Её облик, конечно, надо было видеть: розовый халат, жёлтые рейтузы, очки с толстой оправой и хвостики на розовых резинках. Сама она была в форме дуги и в согнутом состоянии была ростом сантиметров 130
…
Зинаида сжалилась и пошла открывать сарай, где стоят весы. Она легла на пол, долго на нём лежала в виде той же дуги, пыталась отладить весы».

Я здесь вижу описание без оценочных суждений, которое в целом даже важно и точно не обидно, потому что акцент в тексте на нелепости самого автора, скитавшийся с недозрелой клюквой по селу.

Начиналось как дискуссия, а переросло в линчевание вплоть до обзывания «дебилами» (отдельными комментаторами).

Мне казалось, что харизма и хороший слог не приговор, но только когда дело не касается чувств верующих в науку и антропологию!
Отличный кейс для социологов религии/науки - предельная сакрализация антропологии.

Несмотря на заявленную мной анонимизацию, рассуждают о конфиденциальности данных и прочей святой этике (ее никто не нарушал, но не упомянуть в наставлении нельзя). Судят о «научности» и «причастности к антропологии» и возмущаются, что юмор не уместен в Науке!!

И в этом состоянии оскорбленных религиозных чувств доходит до обзывательств, соседствующих с причитаниями об этике.

Читая комментарии, непроизвольно строил параллели понятий радикальных верующих в антропологию и науку с другими религиозными группами.

— Наука = бог (всевышнее, которое грешно мешать с повседневным)
— Классик антропологии = святой (противоречить ему можно, ссылаясь только на другого святого; каждый отвечает за свою сферу)
— Этическая норма = заповедь (нарушение ведет к социальному/научному остракизму)
— Поле = потусторонний мир, в котором радикальные антропологи никогда не были, знают о нем только по писаниям
— Информанты = обитатели другого мира (поля), о которых либо хорошо, либо никак
— Задевших чувства верующих незазорно судить и оскорблять, причем толпой и не разбираясь в контексте

П.С. Если и на это кто-то обидится, то предлагаю линчевать меня в моем новоиспеченном ютуб-канале — там крайне нужна активность.

Квадробинг: игнорировать нельзя запретить

Небольшая, но злободневная новость на ночь. Федеральная дискуссия о квадробинге дошла до решения, и оно уже спустилось на локальный уровень. Есть инсайд из одной школы в малом провинциальном городе: им отправили методички по работе с квадроберами.

Поручили игнорировать! Так что расходимся…

Россияне! Объявляю закрытие дачного сезона!

Перекрываем трубы, и по квартирам на спячку. Я уже перекрыл, как видите. Как нас нынче долго летом баловали…

В Приволжье уже зима! Жди, Москва.

Я немного пропал: неделю в разъездах со студентами упускал время постов на вечерних семинарах. Пощупали Гусь Хрустальный и Павлово (Нижегородская), города сильно превзошли ожидания — много интереснейших сюжетов, о которых буду теперь писать.

Хрусталь гусиный

Пыльные хрустальные люстры и сервизы теперь признак старомодности, а не богатства. Сбыта нет, завод хрусталя, где в советское время работали 5 т. сотрудников, был в кризисе, закрывался, а теперь перешёл на скромное производство штучных изделий под заказ.

Изделия расходятся на четыре стороны: частные руки заказчиков; фирменный магазин; хрустальный рынок, где стоят на порядок дешевле; и на станцию Вековка, где их могут купить любые пассажиры казанского направления. На Вековке торговали с 1990-х очень многие гусевчане, получавшие зарплату хрусталем, а также перекупы. Наши собеседники вспоминали это время с облегчением и насмешкой.

Думал выбрать на хрустальном рынке что-то интересное с намеком на раритет, но так и не смог взглянуть на хрусталь по-новому. Видел только что-то бесполезно пыльное, старящее интерьер. А ведь раньше на сервиз деньги откладывали месяцами…

Зато восстановленный хрустальный цех очень впечатлил. Это основная точка притяжения туристов в город — уж очень колоритно мужики выдувают вазы через железные трубы, убедитесь сами.

Руки и новое стекло

По промысловому закону после закрытия завода люди свои навыки переносят на домашнее производство, и начинает процветать разнообразная кустарщина.

С тех пор, как хрустальный завод развалился, некоторые кустари успели вырасти в самостоятельные бренды с собственными цехами. Многие из них переориентировались на стекло. Те, у кого нет печей, закупают стеклянную основу на опытном стекольном заводе или алиэкспрессе, перед продажей украшают ее: наносят рисунки, напыляют металлы, делают «фьюзинг».

Маркетплейсы лучшие друзья кустарей, через них сбыт есть всегда.

На видео один из местных брендов, который занимается фьюзингом, и уже открыл фирменный магазин прямо рядом с магазином хрусталя.

Очень интересный кейс для исследования — по сути своей частично рассеянная мануфактора, в которой этапы производства (изготовление заготовки и ее украшение) распределены между заводом и домохозяйствами. Сегодня в Гусе только частных цехов более 300 шт, не считая еще домашних производств.

Новые институты служивых людей - хипстерские кофейни

Если бы увидели здание с фотографии, поняли бы, что это кафе? Ни вывески, ни графика работы, тусклый свет пара человек в окне. На карте она помечена, но наши студенты, подойдя к ней по навигатору, просто решили, что кафе не работает: на ремонте или что-то подобное.

А это лучшая кофейня в городе. Владелец-бариста сам обжаривает кофе! Вывеска не нужна, потому что «кому надо, тот знает».

Самое первое и удивительное, с чем сталкивается залетный человек в этом кафе: все посетители здороваются за руки. Заходишь, и все мужики сразу поворачиваются к тебе с протянутыми руками, а все вновь пришедшие подходят к твоему столику за рукопожатием. Женщины бывают редко, но тоже здороваются.

В меню только кофе, матча и вафельки. Все сидят за столами будто немного в трансе и медитируют. Постоянные разговоры о «вчера» и «завтра» дают понять, что эти люди заходят повседневно хоть ненадолго, а по возможности на часа два, чтобы просто посидеть между службой и домом.

Посетители - городская элита: прокурор, полицейские, владельцы бизнеса - неполный список тех, кому мы успели пожать руки. Разговоры часто выходят за пределы столиков и затягивают всех посетителей, чему способствует еще и то, что все стулья обращены в центр помещения. При нас обсуждались в основном ценные бумаги и полеты заграницу. Но случаются и более частные разговоры по интересам.

Обычно (или раньше) такая клубная тусовка городской элиты базируется в банях [1]. А тут в хипстерской кофейне в стиле лофт. Артемий говорит, что даже атмосфера банная, и я согласен: все мысли из головы прочь, сидишь-медитируешь и даже не думаешь доставать телефон.

1. Кордонский С. Россия. Поместная федерация. Монография. – Европа, 2013.