•• سکه باوندیان، رستم بن شروین ضرب شده در سال 367 در شهر فریم در طبرستان ••
این سکه به نام الطائع لله (خلیفه عباسی)، عضد الدوله (با لقب ابوشجاع) و مؤید الدوله (از حاکمان آل بویه) ضرب شده است.
این سکه در اولین سال حکومت عضد الدوله و به نام او ضرب شده است.
• روی سکه:
مرکز:
الطائع لله عضد الدولة ابوشجاع مؤید الدولة
حاشیه داخلی:
بسم الله ضرب هذا الدرهم بفریم سنة سبع و ستین و ثلاثمائة
حاشیه بیرونی:
لله الامر من قبل و من بعد و یومئذ یفرح المومنون
• پشت سکه:
مرکز:
لا اله الا الله محمد رسول الله علی ولی الله رستم بن شروین
حاشیه:
محمد رسول الله ارسله بالهدی و دین الحق لیظهره علی الدین کله و لو کره المشرکون
@AntonyFans21
👍1
Baduspanids_in_1346.svg.png
62.4 KB
حکومت پادوسپانیان (بادوسپانیان) نزدیک به هزار سال (۴۰ تا ۱۰۰۶ قمری) که دومین حکومت با طولانی ترین دوره حکومت در جهان هست بعد یک سلسله ای در ژاپن که اسمش یادم نیست خب اینا بر منطقهٔ رویان در مازندران غربی فرمانروایی کرد که موسسش بادوسپان یکم بود
این دودمان خود را از نوادگان جاماسب، شاه ساسانی، میدانستند و لقب «اسپهبد» و بعد «اُستَندار» داشتند. قلمروشان شامل مناطق کجور، کلار، نور و لاریجان بود و پایتختشان ابتدا کلار و سپس کجور بود.
آنان ابتدا زرتشتی بودند ولی در اواخر دوره، ملک کیومرث تشیع رو در منطقه رواج دادند این سلسله در قرن نهم به دو شاخهٔ کجور و نور تقسیم شد و سرانجام در زمان شاه عباس اول صفوی (۱۰۰۶ قمری) منقرض شد؛ پادوسپانیان که به عنوان «نگهبانان سرزمین» شناخته میشدند، یکی از کهنترین و پایدارترین سلسلههای محلی ایران پس از اسلام بوده
@AntonyFans21
آل کاکویه؛ بنیانگذار این سلسله شیعی، علاءالدوله محمد بن رستم دشمنزیار (ملقب به «کاکویه» به معنای دایی) بود که در سال ۳۹۸ قمری در اصفهان حکومتی مستقل پایهگذاری کرد. او برادرزادهٔ سیده ملکخاتون، همسر قدرتمند فخرالدوله دیلمی بود و با حمایت او، قلمروش را به شهرهای مهمی چون همدان، ری و نهاوند گسترش داد.
دربار علاءالدوله محمد، پناهگاه دانشمندان بود و فیلسوف نامدار، ابنسینا، وزارت او را بر عهده داشت و کتاب ارزشمند «دانشنامهٔ علایی» رو به نام وی نوشت
آل کاکویه پس از روی کار آمدن سلجوقیان و همزمان با حکومت پسران علاءالدوله (ابومنصور فرامرز و ابوکالیجار گرشاسب)، استقلال خودشو از دست داد
در سال ۴۴۳ قمری، طغرل سلجوقی اصفهان رو تصرف کرد و در مقابل، یزد و ابرقو رو به عنوان تیول (ملک تابع) به فرامرز کاکویی واگذار کرد
شاخهٔ دومِ آل کاکویه در یزد به عنوان امیرانی نیمهمستقل و دستنشانده سلجوقیان به حکومت ادامه دادند و با آنها پیوندهای خویشاوندی برقرار کردند. سرانجام، آخرین امیر (گرشاسب دوم) در سال (۱۱۴۱ میلادی) در جنگ با قراختاییان کشته شد و دودمانشان به پایان رسید و حکومت یزد به اتابکان واگذار شده
@AntonyFans21
Forwarded from کاسپین مدیا | Caspian Media (-𝑀𝖊𝖙𝖙𝖎 бо⛥льшой)
آثار اعتقادی آل کاکویه معرفی بقعه دوازده امام یزد و باورداشت مهدویت و نام مبارک حضرت خدیجه سلام الله علیها بر نخستین بنای یادمانی یزد
کهنترین بنای شهر یزد «بقعۀ دوازده امام» نام دارد. به استناد کتیبۀ حک شده بر دیوار غربی بنا، فرمان ساخت این بقعه را دو برادر به نامهای ابونجم و ابویعقوب در رمضان 429 قمری صادر کردهاند
(بلر، 1394ش، ص165).
این دو تن از سپهسالاران دودمان آل کاکویه بودند.←دودمانی شیعی که به استناد سکههای به دست آمده، خطۀ یزد را از 408 قمری به زیر نگین داشتند و در 432 قمری با «کشیدن باروئی گرد یزد»، «ساختن چهار دروازه و درهای آهنین» و «بنا کردن مسجد جمعه» به یزد موجودیتی شهری بخشیدند
(جعفری، 1384ش، صص35 و 36).
در باب وجه تسمیۀ بقعۀ دوازده امام، دو قول مطرح است↓↓
1- نخست آنکه اطلاق این نام را به گرایشهای شیعی خاندان آل کاکویه مربوط دانستهاند. در همین راستا محقق سرشناسی به نام شیلا بلر، بقعۀ دوازده امام را شاهدی بر گسترش تمایلات شیعی و باور به ظهور منجی میداند (بلر، 1394ش، ص171) وی کتابت آیتالکرسی در بقعۀ دوازده امام را نیز با این باور همسو دانسته و در این باره چنین مینویسد:
«این آیه بر مفهوم خدایی یگانه و زنده تاکید دارد و یادآورِ باورِ شیعیان دوازدهامامی به امام زنده است؛ امامی غائب که در آخر الزمان ظهور خواهد کرد. او غایب ولی زنده است و کسانی او را دیدهاند. این آیات قرآن برای بنایی که به یادبود دوازده امام ساخته شده بسیار مناسب مینماید»
(همان، ص170)
2- قول دیگر دربارۀ نام بقعۀ دوازده امام، به کتیبهای سرقت رفته از این بنا مشتمل بر نام ائمه و بزرگان شیعه باز میگردد. کتیبهای که تا یکی دو دهه پیش در محراب بنا نصب بوده و به رؤیت پژوهشگرانی همچون زندهیاد ایرج افشار (1374ش، ج2، ص315)، مرحوم عبدالله قوچانی (1383ش، ص 16) و فاطمه دانش یزدی (1387ش، ص146) نیز رسیده است. متاسفانه امروزه از سرنوشت این کتیبه اطلاعی در دست نیست و نمیدانیم که از کجا سر درآورده است.
اخیرا با انتشار اسناد تصویری مهندس عادل فرهنگی در وبسایت فرهنگی نوروزگان، تصویری کمتر دیده شده از این کتیبه انتشار یافته که در سال 1378 گرفته شده است.
🗽 متن کتیبه چنین بازخوانی میشود:
حاشیۀ اول: بسم الله الرحمن الرحیم. الله لا اله الا هو الحی القیوم لا تأخذه سنة و لا نوم له ما فی / السموات و ما فی الارض من ذا الذی یشفع عنده الا باذنه یعلم ما بین / ایدیهم و ما خلفهم و لایحیطون بشیء من عمله الا بما شاء وسع کرسیه السموات و الارض و لا یؤده حفظهما و هو العلی العظیم (البقره / 255)
حاشیۀ دوم و قسمتهای لچکی: اللهم صل علی محمد المصطفی و علی المرتضی و فاطمة الزهرا و خدیجة الکبری و الحسن الرضا / و حسین شهید بکربلا و علی زین العابدین و محمد الباقر / و جعفر الصادق و موسی الکاظم و محمد التقی و علی النقی و حسن العسکری و حجة القائم المهدی صلوات الله علیهم اجمعین
پیشانی: کل نفس ذائقة الموت
متن کتیبه: هذا مرقد / الشیخ الربانی ولی / الله الوالی بایزید / الوقت فخر الملة و الدین ××× / الاسفنجردی قدس / الله روحه توفی فی عشرین / محرم سنة سبع و عشرین و سبعمایه
فشار، ایرج، (1374ش)، یادگارهای یزد، تهران/یزد: انجمن آثار و مفاخر فرهنگی و خانه کتاب یزد.
- بلر، شیلا (1394ش)، نخستین کتیبهها در معماری دوران اسلامی ایران زمین. ترجمه: مهدی گلچین عارفی. تهران: فرهنگستان هنر.
- جعفری، جعفر بن محمد بن حسن (1384ش)، تاریخ یزد، به کوشش ایرج افشار، تهران: انتشارات علمی فرهنگی.
- دانشیزدی، فاطمه (1387ش)، کتیبههای اسلامی شهر یزد، تهران/یزد، سبحان نور با همکاری میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری شهر تاریخی یزد.
- قوچانی، عبدالله (1383ش)، بررسی کتیبههای بناهای یزد.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
سالاریان (یا آل مسافر یا کنگریان ) خاندانی ایرانی از دیلمیان بودن که از حدود سال ۳۰۶ تا ۴۸۳ هجری قمری، بر نواحی شمال غرب ایران حکومت میکردند
بنیانگذار این دودمان، محمد بن مسافر بود که با کشتن حاکم جستانی، در منطقهٔ طارم (با پایتخت دژ سمیران) قدرت را به دست گرفت و سپس قلمرو خود را تا آران، آذربایجان و بخشهایی از ارمنستان گسترش داد .
اوج قدرت سالاریان در زمان مرزبان بن محمد بود که آذربایجان را از حاکمان بیگانه آزاد کرد و بر ارمنستان و اران نیز تسلط یافت . پس از او، حکومت به دو شاخهٔ مجزا تقسیم شد:
- شاخهٔ آذربایجان و اران: به رهبری فرزندان مرزبان
- شاخهٔ طارم: به رهبری برادرش، وهسودان
سالاریان برخلاف بسیاری از معاصران خود، به مذهب شیعهٔ اسماعیلی (از شاخهٔ قرمطی) گرایش داشتند و در سکههایشان نامی از خلفای عباسی به میان نمیآوردند . سرانجام، اختلافات داخلی، این سلسله را تضعیف کرد . شاخهٔ آذربایجان در حدود سال ۳۷۰ قمری به دست خاندان روادیان منقرض شد و شاخهٔ طارم نیز تا میانههای قرن پنجم دوام آورد و عین ال کاکویه خراج گذار سلجوقیان بود و توسط نزاریان الموت نابود شد سپس
@AntonyFans21
قیامهای شیعی و صوفی پیشا صفوی؛ از سربداران تا نعمتاللهیان
••• The Oxford Handbook of Iranian History •••
درقرن چهارده، جنبش سربداران در سبزوار علیه مأمور مالیات مغول شکل گرفت و به جمهوریای با هویت تشیع دوازدهامامی و باور به ظهور مهدی انجامید. آنان منتظر آمدن منجی بودند و اسبی سفید از دروازهها بیرون میگذاشتند. سرانجام سربداران در برابر تیمور تسلیم شدند. سید نعمتالله (نوربخش) خودشو مهدی معرفی کرد و قلعهای گرفت ولی سرکوب شد و پس از دستگیری و فرار، سرانجام در هرات به دست شاهرخ بازداشت و مجبور به انکار ادعاش شد در مقابل، نقشبندیان (صوفیان سنیگرا) در ماوراءالنهر به رهبری عبیدالله احرار با ثروت و نفوذ فراوان، در کشمکشهای جانشینی تیموریان نقشآفرینی کردن. احرار با حمایت از سلطان ابوسعید، قدرتو در سمرقند به دست گرفت. سربداران و نوربخشیان با شورش و آخرالزمانگرایی، و نقشبندیان با ثروت و حمایت از پادشاهان، سه الگوی جنبشهای شیعی-صوفی را پیش از صفویان نمایندگی میکنند. صفویان بعدها همه این ویژگیها را در راه رسیدن به قدرت ترکیب کردند
••• The Oxford Handbook of Iranian History •••
@AntonyFans21 From @Emamiyeh_128
شورش سربداران در پی مرگ آخرین ایلخان، ابوسعید بهادر (۷۳۶ قمری/۱۳۳۵ میلادی)، در منطقۀ بیهق خراسان رخ داد و منجر به تأسیس یک حکومت محلی شد وجه تسمیۀ آنها سربدار: (سر به دار) به فعالیتهای اولیۀ شبه نظامی و راهزنی اونا اشاره داشت
در ابتدا هویت مذهبی سربداران مبهم و «شاید نیمی شیعه و نیمی سنی» توصیف شده ولی حکومت سربداران حدود بیست و پنج سال پس از تأسیس به یک دولت رسمی شیعۀ دوازده امامی جعفری تبدیل شدند
@AntonyFans21
سربدران، حکومتی شیعی در خراسان بودند که بر روی سکههای خود نام ائمه رو ضرب کردند و توسط تیمور سرنگون شدند همچنین مرعشیان نیز در مازندران حکومتی شیعه داشتند و تیمور نیز با ادعای نسب از علی(ع) و چنگیز و استفاده از سربازان فراوان شیعه در سپاه خود، اما با سرکوب شیعیان مخالف و استفاده ابزاری از مذهب، قدرت گرفتش تیموریان پس از او، ضمن تقویت تسنن، به زیارتگاههای مهم شیعه نیز توجه نشان دادند مخصوصا در عصر شاهرخ پسر تیمور که خیلی از نظر فرهنگی و معماری آسیای مرکزی و خراسان پیشرفت کرد و گوهرشاد خاتون همسر شاهرخ هم خیلی موثر بود که مسجد گوهرشاد هم در هرات و هم در مشهد رو ایشون ساخته
@AntonyFans21
Antony | آنتونی
سربدران، حکومتی شیعی در خراسان بودند که بر روی سکههای خود نام ائمه رو ضرب کردند و توسط تیمور سرنگون شدند همچنین مرعشیان نیز در مازندران حکومتی شیعه داشتند و تیمور نیز با ادعای نسب از علی(ع) و چنگیز و استفاده از سربازان فراوان شیعه در سپاه خود، اما با سرکوب…
در مورد مشعشیان شیعه که در خوزستان حکومت میکردند و از دوره تیموری تا افشاری بودند هم نوشته و همچنین شرق گیلان و بیه پیش های سادات قره کیایی یا کیاییان که همون خاندانی هستند که بعدا شاه اسماعیل رو در بچگی تربیت کردند پس از فرارش به گیلان و همچنین توسط شاه عباس نیز نابود شدند مشعشیان هم که نادرشاه نابود کرده احتمالا همچنین میگه تیمور احتمالا صوفی نقشبندیه که میگفت از خاندان امام علی علیه السلام و چنگیز خان هستم و تو کارزار های ضد سنی شیعه جذب میکرد با این حرفا تو کارزار های ضد شیعه هم میرفت از سنیا تعریف میکرد
من تایید نمیکنم( البته من چه شخص خاصی بخوام باشم که در این مسائل حرف بزنم ولی در کل) اما در برخی منابع میگفتن تیمور هم شیعه بوده
@AntonyFans21
اینجا هم در سفرنامه شخص اوژن فلاندن به ایران اشاره شده که تیمور کاری به قم نداشته و فقط غنائم و جواهرات گرفت و برخلاف جا های دیگه که این خونخوار ظالم همه رو میکشت و هر چیزی اون شهر داشت رو نابود میکرد در قم چنین کاری نکرد
@AntonyFans21
اتابکان لر کوچک یا خورشیدیان، دودمانی لرتبار بودند که از سال ۵۷۰ تا ۱۰۰۶ هجری قمری بر لرستان و ایلام فرمانروایی کردند. پایتختشان شهر شاپورخواست (خرمآباد کنونی) و مقر حکومتشان قلعه فلکالافلاک بود بنیانگذار این سلسله، شجاعالدین خورشید بود که در سال ۵۷۰ قمری طوایف پراکندهٔ لر رو متحد کرد و حکومت مستقل خود را تأسیس نمود. عنوان اتابک برای آنان بیشتر جنبهٔ سیاسی داشت تا واقعی، چرا برخلاف دیگر اتابکان، وظیفهٔ تربیت شاهزادگان را نداشتند و این عنوان را برای تحکیم جایگاه خود و همپیمانی با سلجوقیان انتخاب کردند.
دین رسمی آنان، آیین شیعه و یارسان ذکر شده و زبان رایج در این دوره لری، لکی (درباری) و فارسی بوده حکومت آنان تا اوایل دوره صفوی دوام آورد، ولی با سیاست تمرکزگرایانهٔ شاه عباس اول در تنش قرار گرفت. موقعیت استراتژیک لرستان در مرز عثمانی و روابط گاهوبیگاه اتابکان با عثمانیها، تهدیدی برای صفویان محسوب میشد. سرانجام، آخرین اتابک، شاهوردی خان، پس از شورش، در لشکرکشی شاه عباس دستگیر و کشته شد و این سلسله منقرض گردید. پس از آن، حکومت منطقه به والیان فیلی واگذار شد
@AntonyFans21
🔸تشیع قراقویونلو ؛ مسجد کبود و کتیبه های شیعی آنها
••• ملا محمدامین حشری تبریزی ، روضه اطهار ، تصحیح عزیز دولتآبادی ص ۶۱ •••
– شیخ فرمود که من از قرآن چهل آیه بنمایم که همه دلالت بر ولایت حضرت علی (ع) کند چهل آیه و حدیث بسیار از صحیح بخاری و صحیح مسلم و از تفاسیر و کتب اهل سنت آورد چنانکه همه ساکت شدند و خود محضر نوشتند که آنچه شیخ کرده محض ثواب و موافق قول خدا و رسول است و محضر را به مهر پادشاه زمان جهانشاه رسانیدند. در آن ولا جهانشاه به ساختن عمارت موسوم به دار الضيافه در مقابل مسجدش امر فرموده بود و استادان چابک دست در کار بودند، پادشاه فرمود که جهت تیمن و تبرک این عبارت برآن عمارت بنویسند چنان نمودند و اکنون به خط کوفی علی ولی الله بسیار بر آن دیوار کالانوار ظاهر و لایح است.
••• ملا محمدامین حشری تبریزی ، روضه اطهار ، تصحیح عزیز دولتآبادی ص ۶۱ •••
@AntonyFans21 from @Qoyunlu_Studies
صفویه که معرف حضور هستند و شیعه بودن پس باید بریم سراغ افشاریه که شیعه بوده و رد شبهه نادرشاه سنی