#Artículo #ElPais #ElPaísAmérica #EEUU
Trump y el mito de narciso
https://t.ly/bYSlH
👉 Los autócratas sienten fascinación por la arquitectura y la escultura. Creen que la piedra inmortaliza y consolida su poder, que lo hace eterno y memorable: arcos triunfales, estatuas imponentes, monumentos encolumnados, grandes avenidas y edificios. También estanques, jardines… y piscinas.
🇺🇸 Donald Trump se ha puesto como meta intervenir Washington D.C. La ciudad es el símbolo de la política estadounidense, por lo que su cambio es un paso fundamental para transformar el sistema y el país.
🔎 Con este objetivo en mente, el presidente ha iniciado innumerables reformas que van desde su anhelado arco triunfal, pasando por la grandilocuencia kitsch de modificar la estructura de la Casa Blanca, hasta cambiar la piscina reflectante frente al monumento de Lincoln para que proyecte y refleje un color azul más parecido al de la bandera estadounidense. El fracaso en su remodelación es una metáfora perfecta de su Administración.
🪞 Este último y bochornoso episodio con la piscina reflectante es muy alegórico de su personalidad presidencial. Recuerda al mito de Narciso y como murió embelesado por la proyección de su propia imagen. La actual presidencia es la más ególatra de la historia de EEUU. Está realmente obsesionado con la piedra. Su deseo de incluirse junto a George Washington, Thomas Jefferson, Theodore Roosevelt y Abraham Lincoln ha sido una aspiración obsesiva de su Administración y de sus acólitos.
🏛 Su vanidad es el epicentro institucional y político de su Gobierno y de la agenda institucional. Como todos los autócratas, celebran sus cumpleaños como una extensión de su ego y someten al vasallaje a instituciones o símbolos que deben representar al conjunto y son patrimonio de todos. Trump no cede. Y no cederá nunca. Hace poco se vanagloriaba de ser el hombre más poderoso de la historia en comparación con Atila el Huno, Gengis Kan, Alejandro Magno, Julio César, Napoleón Bonaparte, Stalin, Mao y Hitler. Narciso Trump ya no puede apartar su mirada del agua.
📌 #BONUS
🗣 «Estados Unidos ya no es una democracia», entrevista de Ethic a Susan Neiman: https://t.ly/vipMx
🗞 «La Segunda Revolución Americana», artículo de Javier de la Sotilla: https://t.ly/5qWrw
🏛 «¿Es elitista la Bauhaus? La extrema derecha vuelve a disparar contra la arquitectura moderna»: https://t.ly/guRxE
📲 Tuit sobre el bochorno de Trump y la piscina reflectante:
https://t.ly/Xu_Ds
🔎 #ObservatorioTrump, Capítulo 10: «Arquitectura y decoración como forma de poder»: https://t.ly/9IZOb
Trump y el mito de narciso
https://t.ly/bYSlH
👉 Los autócratas sienten fascinación por la arquitectura y la escultura. Creen que la piedra inmortaliza y consolida su poder, que lo hace eterno y memorable: arcos triunfales, estatuas imponentes, monumentos encolumnados, grandes avenidas y edificios. También estanques, jardines… y piscinas.
🇺🇸 Donald Trump se ha puesto como meta intervenir Washington D.C. La ciudad es el símbolo de la política estadounidense, por lo que su cambio es un paso fundamental para transformar el sistema y el país.
🔎 Con este objetivo en mente, el presidente ha iniciado innumerables reformas que van desde su anhelado arco triunfal, pasando por la grandilocuencia kitsch de modificar la estructura de la Casa Blanca, hasta cambiar la piscina reflectante frente al monumento de Lincoln para que proyecte y refleje un color azul más parecido al de la bandera estadounidense. El fracaso en su remodelación es una metáfora perfecta de su Administración.
🪞 Este último y bochornoso episodio con la piscina reflectante es muy alegórico de su personalidad presidencial. Recuerda al mito de Narciso y como murió embelesado por la proyección de su propia imagen. La actual presidencia es la más ególatra de la historia de EEUU. Está realmente obsesionado con la piedra. Su deseo de incluirse junto a George Washington, Thomas Jefferson, Theodore Roosevelt y Abraham Lincoln ha sido una aspiración obsesiva de su Administración y de sus acólitos.
🏛 Su vanidad es el epicentro institucional y político de su Gobierno y de la agenda institucional. Como todos los autócratas, celebran sus cumpleaños como una extensión de su ego y someten al vasallaje a instituciones o símbolos que deben representar al conjunto y son patrimonio de todos. Trump no cede. Y no cederá nunca. Hace poco se vanagloriaba de ser el hombre más poderoso de la historia en comparación con Atila el Huno, Gengis Kan, Alejandro Magno, Julio César, Napoleón Bonaparte, Stalin, Mao y Hitler. Narciso Trump ya no puede apartar su mirada del agua.
📌 #BONUS
🗣 «Estados Unidos ya no es una democracia», entrevista de Ethic a Susan Neiman: https://t.ly/vipMx
🗞 «La Segunda Revolución Americana», artículo de Javier de la Sotilla: https://t.ly/5qWrw
🏛 «¿Es elitista la Bauhaus? La extrema derecha vuelve a disparar contra la arquitectura moderna»: https://t.ly/guRxE
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🔎 #ObservatorioTrump, Capítulo 10: «Arquitectura y decoración como forma de poder»: https://t.ly/9IZOb
Antoni Gutiérrez-Rubí - Comunicación Política, Institucional y Empresarial
La piscina, Trump y el mito de Narciso - Antoni Gutiérrez-Rubí - Comunicación Política, Institucional y Empresarial
Los autócratas sienten fascinación por la arquitectura y la escultura. Creen que la piedra inmortaliza y consolida su poder, que lo hace eterno y memorable: arcos triunfales, estatuas imponentes, monumentos encolumnados, grandes avenidas y edificios. También…
#IA #PROFECÍA #ALGORITMOS
🔮 La filósofa Carissa Véliz, profesora de la Universidad de Oxford, participó en uno de los debates del Cercle d’Economia de Barcelona, dialogando con la profesora de ética de la tecnología de la Universidad Politécnica de Catalunya, Julia Pareto, y hablando sobre su nuevo libro 📕 Profecía (Debate). En esta obra, Véliz analiza cómo las élites políticas y empresariales utilizan las predicciones algorítmicas y la inteligencia artificial no para vislumbrar el mañana, sino como una herramienta de poder para controlar e influir en las sociedades.
▫️LAS PREDICCIONES COMO ÓRDENES
💡 La idea central de la charla que desarrolló Véliz es que una predicción nunca es un hecho. Los hechos son del pasado, así que una predicción es, como mucho, una conjetura, y, muchas veces, una orden disfrazada. Cuando tomamos la predicción de un experto o un CEO de un gigante tecnológico como verdad y actuamos según ella, en realidad solo estamos obedeciendo.
▫️LA IA Y SUS SESGOS
📲 Hablando de la tecnología como tal, Véliz explica que la inteligencia artificial no razona de forma causal. Solo detecta patrones, y algunos son pura casualidad o alucinaciones. Un modelo de lenguaje no calcula qué es verdad, sino qué diría y aceptaría una persona. Y, como la IA se entrena con nuestras preferencias, preferimos la historia que suena mejor antes que la verdad.
👁 Esto es peligroso donde la verdad importa. Usar IA para préstamos, empleo o sentencias judiciales crea un sistema que no se puede rebatir y donde nadie asume la responsabilidad. «Limpiar los sesgos de los datos» no lo arregla, porque el sesgo es solo un síntoma del problema de fondo. Para la autora tampoco vale culpar a los ingenieros, que no están formados en política. Y advierte: la tecnología de vigilancia nunca es neutral, siempre invita a controlar.
▫️EL CONTRAPESO DE LA IA
📕 Su respuesta a todo esto es recuperar virtudes como la valentía, la curiosidad y, sobre todo, leer. También defiende la privacidad como un bien público y político, no como un gusto personal. Para Véliz, el mundo «analógico» es el verdadero contrapeso a la IA, porque lo digital depende de él. Además, el futuro no se descubre como si ya estuviera escrito, se construye.
📌 #BONUS
📽 Enlace completo a la conferencia y diálogo en el Cercle d’Economía: t.ly/ieRhA
📕 Profecía. Lecciones sobre el uso y abuso de la predicción, desde los antiguos oráculos hasta la IA. Carissa Véliz (Debate, 2026). https://t.ly/Hd7BT
🔮 La filósofa Carissa Véliz, profesora de la Universidad de Oxford, participó en uno de los debates del Cercle d’Economia de Barcelona, dialogando con la profesora de ética de la tecnología de la Universidad Politécnica de Catalunya, Julia Pareto, y hablando sobre su nuevo libro 📕 Profecía (Debate). En esta obra, Véliz analiza cómo las élites políticas y empresariales utilizan las predicciones algorítmicas y la inteligencia artificial no para vislumbrar el mañana, sino como una herramienta de poder para controlar e influir en las sociedades.
▫️LAS PREDICCIONES COMO ÓRDENES
💡 La idea central de la charla que desarrolló Véliz es que una predicción nunca es un hecho. Los hechos son del pasado, así que una predicción es, como mucho, una conjetura, y, muchas veces, una orden disfrazada. Cuando tomamos la predicción de un experto o un CEO de un gigante tecnológico como verdad y actuamos según ella, en realidad solo estamos obedeciendo.
▫️LA IA Y SUS SESGOS
📲 Hablando de la tecnología como tal, Véliz explica que la inteligencia artificial no razona de forma causal. Solo detecta patrones, y algunos son pura casualidad o alucinaciones. Un modelo de lenguaje no calcula qué es verdad, sino qué diría y aceptaría una persona. Y, como la IA se entrena con nuestras preferencias, preferimos la historia que suena mejor antes que la verdad.
👁 Esto es peligroso donde la verdad importa. Usar IA para préstamos, empleo o sentencias judiciales crea un sistema que no se puede rebatir y donde nadie asume la responsabilidad. «Limpiar los sesgos de los datos» no lo arregla, porque el sesgo es solo un síntoma del problema de fondo. Para la autora tampoco vale culpar a los ingenieros, que no están formados en política. Y advierte: la tecnología de vigilancia nunca es neutral, siempre invita a controlar.
▫️EL CONTRAPESO DE LA IA
📕 Su respuesta a todo esto es recuperar virtudes como la valentía, la curiosidad y, sobre todo, leer. También defiende la privacidad como un bien público y político, no como un gusto personal. Para Véliz, el mundo «analógico» es el verdadero contrapeso a la IA, porque lo digital depende de él. Además, el futuro no se descubre como si ya estuviera escrito, se construye.
📌 #BONUS
📽 Enlace completo a la conferencia y diálogo en el Cercle d’Economía: t.ly/ieRhA
📕 Profecía. Lecciones sobre el uso y abuso de la predicción, desde los antiguos oráculos hasta la IA. Carissa Véliz (Debate, 2026). https://t.ly/Hd7BT
YouTube
Qui controla el futur? Sobre els usos i abusos de la predicció algorítmica
L'estadística i les prediccions algorítmiques -eines centrals de la intel·ligència artificial- estan remodelant les nostres societats. Des de les nostres finances o l'atenció mèdica fins a les notícies, les xarxes socials i els productes que consumim, vivim…
#Artículo #Opinión #LAVANGUARDIA
Profecías y profetas
https://t.ly/EpnHI
🌐 Nunca habíamos tenido a nuestro alcance tantas herramientas que nos permiten predecir el futuro. Y, sin embargo, nunca habíamos vivido con tanta incertidumbre.
📕 En su libro Profecía, la filósofa y profesora de la Universidad de Oxford Carissa Véliz plantea una idea tan sencilla como inquietante: una predicción no es un hecho.
🔮 Vivimos rodeados de pronósticos. Predicciones económicas, electorales, demográficas o tecnológicas compiten por ofrecernos la ilusión de que el mañana puede calcularse.
📊 Los modelos estadísticos reconocen regularidades, pero no conocen las razones profundas de las cosas. Como recuerda Véliz, tampoco distinguen necesariamente entre lo verdadero y lo simplemente verosímil.
📉 Las grandes crisis, las innovaciones decisivas y los cambios políticos más profundos casi nunca han llegado cuando los expertos lo esperaban. Entonces, la cuestión, quizá, no sea predecir mejor, sino prepararnos de la mejor manera posible.
☝🏻 El determinismo de las profecías es peligroso: otorga un poder visionario excesivo a los nuevos profetas, inhibe la capacidad autónoma y soberana de las personas para decidir su futuro y aplana el pensamiento con una nueva versión del TINA («no hay alternativa»).
👉🏻 Frente a ello, recuperar la capacidad de cuestionar lo inevitable no es un gesto ingenuo, sino una condición de autonomía democrática.
✍🏻 Nota sobre los mercados de predicción: En este contexto de profecías y profetas, cabe destacar que muchos analistas siguen estos mercados porque agregan las expectativas de miles de participantes que arriesgan dinero real. Sin embargo, conviene recordar que no son un oráculo infalible: reflejan el consenso del mercado en un momento dado y pueden verse afectados por información incompleta, sesgos de los participantes o intentos de manipulación, especialmente en mercados con poca liquidez. Por ello, suelen ser una fuente complementaria de información, no un sustituto del análisis geopolítico tradicional.
📌 #BONUS
🔗 Post de Telegram sobre profecías y algoritmos, a raíz de la conferencia de Carissa Véliz en el Cercle d’Economia de Barcelona. https://t.me/antonigr/1659
📕 Libro: Profecía, Carissa Véliz (Debate, 2026) https://t.ly/QYFmf
Profecías y profetas
https://t.ly/EpnHI
🌐 Nunca habíamos tenido a nuestro alcance tantas herramientas que nos permiten predecir el futuro. Y, sin embargo, nunca habíamos vivido con tanta incertidumbre.
📕 En su libro Profecía, la filósofa y profesora de la Universidad de Oxford Carissa Véliz plantea una idea tan sencilla como inquietante: una predicción no es un hecho.
🔮 Vivimos rodeados de pronósticos. Predicciones económicas, electorales, demográficas o tecnológicas compiten por ofrecernos la ilusión de que el mañana puede calcularse.
📊 Los modelos estadísticos reconocen regularidades, pero no conocen las razones profundas de las cosas. Como recuerda Véliz, tampoco distinguen necesariamente entre lo verdadero y lo simplemente verosímil.
📉 Las grandes crisis, las innovaciones decisivas y los cambios políticos más profundos casi nunca han llegado cuando los expertos lo esperaban. Entonces, la cuestión, quizá, no sea predecir mejor, sino prepararnos de la mejor manera posible.
☝🏻 El determinismo de las profecías es peligroso: otorga un poder visionario excesivo a los nuevos profetas, inhibe la capacidad autónoma y soberana de las personas para decidir su futuro y aplana el pensamiento con una nueva versión del TINA («no hay alternativa»).
👉🏻 Frente a ello, recuperar la capacidad de cuestionar lo inevitable no es un gesto ingenuo, sino una condición de autonomía democrática.
✍🏻 Nota sobre los mercados de predicción: En este contexto de profecías y profetas, cabe destacar que muchos analistas siguen estos mercados porque agregan las expectativas de miles de participantes que arriesgan dinero real. Sin embargo, conviene recordar que no son un oráculo infalible: reflejan el consenso del mercado en un momento dado y pueden verse afectados por información incompleta, sesgos de los participantes o intentos de manipulación, especialmente en mercados con poca liquidez. Por ello, suelen ser una fuente complementaria de información, no un sustituto del análisis geopolítico tradicional.
📌 #BONUS
🔗 Post de Telegram sobre profecías y algoritmos, a raíz de la conferencia de Carissa Véliz en el Cercle d’Economia de Barcelona. https://t.me/antonigr/1659
📕 Libro: Profecía, Carissa Véliz (Debate, 2026) https://t.ly/QYFmf
Antoni Gutiérrez-Rubí - Comunicación Política, Institucional y Empresarial
Profecías y profetas - Antoni Gutiérrez-Rubí - Comunicación Política, Institucional y Empresarial
Nunca habíamos tenido a nuestro alcance tantas herramientas que nos permiten predecir el futuro. Y, sin embargo, nunca habíamos vivido con tanta incertidumbre. Los antiguos consultaban oráculos; nosotros consultamos algoritmos. Cambian los instrumentos, no…
#Artículo #Opinión #Perfil
¿Puede la IA reemplazar al ciudadano?
https://t.ly/_Q54o
🔛 Muchas de estas ideas ponen la mirada en el futuro, pero otras ya son parte del presente. Varias empresas están reemplazando las encuestas de satisfacción del cliente por modelos de IA que analizan el comportamiento de los usuarios. Algunas consultoras ya han reemplazado los sondeos con estudios hechos con simulaciones de votantes o análisis de datos históricos.
⚠️ Todo esto tiene tres grandes peligros.
👀 El primero es que caigamos en el error de dar verosimilitud a escenarios ficticios. Los modelos de IA responden y elaboran sus respuestas gracias a la información con la que se han formado, la mayor parte de ella proveniente de Internet, con todos lo sesgos que esto trae consigo.
🚨 El segundo gran problema son las llamadas profecías autocumplidas. La filósofa Carissa Véliz lo analiza en profundidad en su último libro. Por ejemplo, cuando se elabora una política pública creando ciertas categorías porque los datos teóricamente dicen que así se organiza la sociedad, más bien se pueden estar produciendo los incentivos necesarios para hacer real esa situación, aunque al principio no fuera así. Es el gran riesgo de los sistemas algorítmicos de puntuación social.
💵 El tercer peligro es que aumente de manera desproporcionada el poder que tienen los creadores y administradores de las herramientas de IA, los únicos capaces de condicionar realmente las respuestas que dan. Si los diagnósticos de las necesidades de políticas públicas o de quiénes son los mejores candidatos dependen más de lo que digan las simulaciones y menos del posicionamiento real de los ciudadanos, crece exponencialmente su capacidad de influencia.
👉 Estos tres problemas se conjugan para generar un gran riesgo: que la política se deshumanice; que ya no nos importe escuchar al ciudadano porque pensemos que no es necesario; que hay otras alternativas que son menos complicadas y más baratas. Y eso derivaría en que dejaríamos de conocer a nuestras sociedades, dejaríamos de entenderlas.
✅ Por supuesto, no todo es negativo. Si se aplica la IA de forma preliminar y con la conciencia de que sus respuestas no son verdades escritas en piedra, puede ser muy útil y ayudar a fortalecer las investigaciones demoscópicas. También se abre la posibilidad de aumentar el acceso a herramientas que permiten mejorar la comunicación y los mensajes.
🔎 La palabra política viene del griego antiguo y se deriva de polis, que significa ciudad-estado. Por consiguiente, evolucionó hasta referirse a todo lo que concierne al ciudadano, desde quién gobierna hasta cómo se gestionan los asuntos públicos. Si la IA reemplaza a las personas, la política deja de existir. Se transforma en una simple administración del territorio que responde a otros criterios. No dejemos que eso pase.
📌 #BONUS
📚 Profecía, el libro de Carissa Véliz: https://t.ly/ei2IZ
🗞 Mi primer artículo para perfil sobre IA: El caso de Doña María : https://t.ly/eLAoI
✍️ He escrito para La Vanguardia sobre Profecías y profetas: https://t.ly/ZxsHX
¿Puede la IA reemplazar al ciudadano?
https://t.ly/_Q54o
🔛 Muchas de estas ideas ponen la mirada en el futuro, pero otras ya son parte del presente. Varias empresas están reemplazando las encuestas de satisfacción del cliente por modelos de IA que analizan el comportamiento de los usuarios. Algunas consultoras ya han reemplazado los sondeos con estudios hechos con simulaciones de votantes o análisis de datos históricos.
⚠️ Todo esto tiene tres grandes peligros.
👀 El primero es que caigamos en el error de dar verosimilitud a escenarios ficticios. Los modelos de IA responden y elaboran sus respuestas gracias a la información con la que se han formado, la mayor parte de ella proveniente de Internet, con todos lo sesgos que esto trae consigo.
🚨 El segundo gran problema son las llamadas profecías autocumplidas. La filósofa Carissa Véliz lo analiza en profundidad en su último libro. Por ejemplo, cuando se elabora una política pública creando ciertas categorías porque los datos teóricamente dicen que así se organiza la sociedad, más bien se pueden estar produciendo los incentivos necesarios para hacer real esa situación, aunque al principio no fuera así. Es el gran riesgo de los sistemas algorítmicos de puntuación social.
💵 El tercer peligro es que aumente de manera desproporcionada el poder que tienen los creadores y administradores de las herramientas de IA, los únicos capaces de condicionar realmente las respuestas que dan. Si los diagnósticos de las necesidades de políticas públicas o de quiénes son los mejores candidatos dependen más de lo que digan las simulaciones y menos del posicionamiento real de los ciudadanos, crece exponencialmente su capacidad de influencia.
👉 Estos tres problemas se conjugan para generar un gran riesgo: que la política se deshumanice; que ya no nos importe escuchar al ciudadano porque pensemos que no es necesario; que hay otras alternativas que son menos complicadas y más baratas. Y eso derivaría en que dejaríamos de conocer a nuestras sociedades, dejaríamos de entenderlas.
✅ Por supuesto, no todo es negativo. Si se aplica la IA de forma preliminar y con la conciencia de que sus respuestas no son verdades escritas en piedra, puede ser muy útil y ayudar a fortalecer las investigaciones demoscópicas. También se abre la posibilidad de aumentar el acceso a herramientas que permiten mejorar la comunicación y los mensajes.
🔎 La palabra política viene del griego antiguo y se deriva de polis, que significa ciudad-estado. Por consiguiente, evolucionó hasta referirse a todo lo que concierne al ciudadano, desde quién gobierna hasta cómo se gestionan los asuntos públicos. Si la IA reemplaza a las personas, la política deja de existir. Se transforma en una simple administración del territorio que responde a otros criterios. No dejemos que eso pase.
📌 #BONUS
📚 Profecía, el libro de Carissa Véliz: https://t.ly/ei2IZ
🗞 Mi primer artículo para perfil sobre IA: El caso de Doña María : https://t.ly/eLAoI
✍️ He escrito para La Vanguardia sobre Profecías y profetas: https://t.ly/ZxsHX
Perfil
¿Puede la IA reemplazar al ciudadano?
Cada vez más voces sostienen que la inteligencia artificial podrá anticipar decisiones colectivas. Una reflexión sobre los riesgos de delegar la ciudadanía a los algoritmos.
#Mercados #Buscadores #Consumidores
Guía de investigación en redes sociales
🖥 La empresa de análisis e investigación en la web, Brandwatch, publicó recientemente una guía sobre cómo usan las redes sociales los consumidores para tomar decisiones.
🌐 Para Brandwatch las marcas pueden dividir el comportamiento de búsqueda de los consumidores en dos grandes canales que funcionan de forma muy distinta. Por un lado, está la búsqueda tradicional, en motores como Google o Bing. Por otro la búsqueda social, en plataformas como Reddit, grupos de Facebook o foros.
▫️LAS BÚSQUEDAS TRADICIONALES
🕸 La búsqueda tradicional se centra en consultas de información directa: personas que buscan respuestas sobre productos, características o especificaciones. Son consultas breves, basadas en palabras clave, con una media de 5,4 palabras. De ellas se puede extraer el lenguaje exacto que usan los consumidores, la intención de compra a nivel de palabra clave y hasta preguntas que la gente no haría en público.
▫️LAS BÚSQUEDAS SOCIALES
💬 En el otro lado, está la búsqueda social que se centra en la toma de decisiones y la evaluación: personas que recurren a la sabiduría colectiva de la comunidad. Sus publicaciones son más largas, con una media de 113,8 palabras, y el 58% implica comparar opciones y analizar ventajas y desventajas. Estos datos revelan por qué la gente busca, en qué contexto y qué dudas tiene. Además de mostrar cómo evoluciona su pensamiento y qué factores de identidad y valores condicionan la decisión final del consumidor. Brandwatch identifica un problema con este tipo de búsqueda: las personas pueden mostrar una imagen falsa y aspiracional de sí mismas.
▫️LA DUALIDAD DE LAS FUENTES
👥 Las marcas deben usar ambas fuentes de forma combinada, porque cada una revela un aspecto distinto de cómo decide el mercado. La búsqueda tradicional aporta el lenguaje que se debe usar y da las claves para optimizar los motores de búsqueda. Mientras que la búsqueda social aporta el contexto de la evaluación y resulta útil para contenidos comparativos y narrativas de campaña que reflejen cómo habla realmente la gente.
▫️LA COMPLEJIDAD DE LOS CONSUMIDORES
👁 Mientras que muchos profesionales del marketing siguen pensando como analistas de datos, alejados del consumidor, hay otros que saben que, sin seguir y entender las huellas que dejan los consumidores y sin andar los mismos caminos que llevan al consumidor al producto, no se pueden realizar campañas que logren entusiasmar, conectar y emocionar.
📌 #BONUS
🔗 Estudio completo: https://t.ly/Na67G
📝 Algoritmos, política y generación Z, una entrevista en la que hablé de las tendencias digitales de los jóvenes: https://t.ly/1rPcj
Guía de investigación en redes sociales
🖥 La empresa de análisis e investigación en la web, Brandwatch, publicó recientemente una guía sobre cómo usan las redes sociales los consumidores para tomar decisiones.
🌐 Para Brandwatch las marcas pueden dividir el comportamiento de búsqueda de los consumidores en dos grandes canales que funcionan de forma muy distinta. Por un lado, está la búsqueda tradicional, en motores como Google o Bing. Por otro la búsqueda social, en plataformas como Reddit, grupos de Facebook o foros.
▫️LAS BÚSQUEDAS TRADICIONALES
🕸 La búsqueda tradicional se centra en consultas de información directa: personas que buscan respuestas sobre productos, características o especificaciones. Son consultas breves, basadas en palabras clave, con una media de 5,4 palabras. De ellas se puede extraer el lenguaje exacto que usan los consumidores, la intención de compra a nivel de palabra clave y hasta preguntas que la gente no haría en público.
▫️LAS BÚSQUEDAS SOCIALES
💬 En el otro lado, está la búsqueda social que se centra en la toma de decisiones y la evaluación: personas que recurren a la sabiduría colectiva de la comunidad. Sus publicaciones son más largas, con una media de 113,8 palabras, y el 58% implica comparar opciones y analizar ventajas y desventajas. Estos datos revelan por qué la gente busca, en qué contexto y qué dudas tiene. Además de mostrar cómo evoluciona su pensamiento y qué factores de identidad y valores condicionan la decisión final del consumidor. Brandwatch identifica un problema con este tipo de búsqueda: las personas pueden mostrar una imagen falsa y aspiracional de sí mismas.
▫️LA DUALIDAD DE LAS FUENTES
👥 Las marcas deben usar ambas fuentes de forma combinada, porque cada una revela un aspecto distinto de cómo decide el mercado. La búsqueda tradicional aporta el lenguaje que se debe usar y da las claves para optimizar los motores de búsqueda. Mientras que la búsqueda social aporta el contexto de la evaluación y resulta útil para contenidos comparativos y narrativas de campaña que reflejen cómo habla realmente la gente.
▫️LA COMPLEJIDAD DE LOS CONSUMIDORES
👁 Mientras que muchos profesionales del marketing siguen pensando como analistas de datos, alejados del consumidor, hay otros que saben que, sin seguir y entender las huellas que dejan los consumidores y sin andar los mismos caminos que llevan al consumidor al producto, no se pueden realizar campañas que logren entusiasmar, conectar y emocionar.
📌 #BONUS
🔗 Estudio completo: https://t.ly/Na67G
📝 Algoritmos, política y generación Z, una entrevista en la que hablé de las tendencias digitales de los jóvenes: https://t.ly/1rPcj
Brandwatch
Cómo usan los consumidores las búsquedas y las redes
Descubre por qué analizar tanto las redes sociales como las búsquedas tradicionales revela cómo deciden realmente los consumidores.
#Articulo #Opinión #LAVANGUARDIA
La muerte de la duda
https://t.ly/6PWjS
🧠 La capacidad de la inteligencia artificial (IA) para satisfacer nuestras preguntas es perturbadora. El pensamiento humano no nace únicamente de las respuestas, sino de la tensión de barajar posibilidades distintas y muy diversas. Pensar es comparar, matizar, corregirse, sostener una contradicción durante un tiempo antes de poder resolverla…
🗣 La neurocientífica Anne-Laure Le Cunff insiste en que el aprendizaje más valioso no consiste en acumular certezas, sino en mantener una mentalidad experimental. Cambiar de opinión, explorar hipótesis, aceptar que una idea puede ser provisional…
☝🏻 Si la IA ofrece una única respuesta, una única versión, una única síntesis, estaremos delegando mucho más que trabajo cognitivo. Estaremos externalizando el propio proceso de pensar. Porque pensar requiere fricción. Y la fricción nace de las distintas alternativas. Además, sin dudas no hay pensamiento.
👉🏻 En este sentido, no podemos dejar que la IA nos prive de aquello que nos hace inteligentes… porque somos humanos. Por el contrario, debería ayudarnos a formular mejores preguntas más que respuestas definitivas.
🤔 Porque, como dice la expresión latina, errare humanum est. ¿Sin errores y dudas seremos humanos?
Quizá el verdadero riesgo no sea solo que leamos o escribamos menos. Es que dejemos de pensar. Porque leer y escribir es, entre otras muchas cosas, aprender a convivir con la complejidad. Si la duda muere y gana el artificial determinismo tecnológico, habremos cruzado un límite sin retorno.
📌 #BONUS
✍🏻 Artículos:
➖ The End of Reading is Here (Rose Horowitch. The Atlantic, 08.07.2026) https://t.ly/7j_bs
➖ Yuval Noah Harari: “La IA podría ser una gran psicópata manipuladora” (El País, 12.07.2026) https://t.ly/GmyrS
➖ «Cuando la IA escribe por nosotros, perdemos la oportunidad de formular nuestras propias opiniones», Naomi S. Baron (Ethic, 14.07.2026) https://t.ly/MS0xV
➖ La deshumanización de la conversación:
Los chatbots y la seguridad infantil: un análisis filosófico sobre los riesgos, los daños y las propuestas de políticas en torno a los chatbots de compañía basados en IA utilizados por niños en Estados Unidos (Michael Gentzel. Springer, Nature 06.07.2026) https://t.ly/mDiML
➖ La duda en política (Septiembre 2016) https://t.ly/JawLQ
📚 Libros:
▪️ Elogio de la duda, Victoria Camps (Arpa Editores, 2016) https://t.ly/jCm18
▪️ El refugio de la memoria, Tony Judt (Taurus, 2011)
https://t.ly/XZtfp
La muerte de la duda
https://t.ly/6PWjS
🧠 La capacidad de la inteligencia artificial (IA) para satisfacer nuestras preguntas es perturbadora. El pensamiento humano no nace únicamente de las respuestas, sino de la tensión de barajar posibilidades distintas y muy diversas. Pensar es comparar, matizar, corregirse, sostener una contradicción durante un tiempo antes de poder resolverla…
🗣 La neurocientífica Anne-Laure Le Cunff insiste en que el aprendizaje más valioso no consiste en acumular certezas, sino en mantener una mentalidad experimental. Cambiar de opinión, explorar hipótesis, aceptar que una idea puede ser provisional…
☝🏻 Si la IA ofrece una única respuesta, una única versión, una única síntesis, estaremos delegando mucho más que trabajo cognitivo. Estaremos externalizando el propio proceso de pensar. Porque pensar requiere fricción. Y la fricción nace de las distintas alternativas. Además, sin dudas no hay pensamiento.
👉🏻 En este sentido, no podemos dejar que la IA nos prive de aquello que nos hace inteligentes… porque somos humanos. Por el contrario, debería ayudarnos a formular mejores preguntas más que respuestas definitivas.
🤔 Porque, como dice la expresión latina, errare humanum est. ¿Sin errores y dudas seremos humanos?
Quizá el verdadero riesgo no sea solo que leamos o escribamos menos. Es que dejemos de pensar. Porque leer y escribir es, entre otras muchas cosas, aprender a convivir con la complejidad. Si la duda muere y gana el artificial determinismo tecnológico, habremos cruzado un límite sin retorno.
📌 #BONUS
✍🏻 Artículos:
➖ The End of Reading is Here (Rose Horowitch. The Atlantic, 08.07.2026) https://t.ly/7j_bs
➖ Yuval Noah Harari: “La IA podría ser una gran psicópata manipuladora” (El País, 12.07.2026) https://t.ly/GmyrS
➖ «Cuando la IA escribe por nosotros, perdemos la oportunidad de formular nuestras propias opiniones», Naomi S. Baron (Ethic, 14.07.2026) https://t.ly/MS0xV
➖ La deshumanización de la conversación:
Los chatbots y la seguridad infantil: un análisis filosófico sobre los riesgos, los daños y las propuestas de políticas en torno a los chatbots de compañía basados en IA utilizados por niños en Estados Unidos (Michael Gentzel. Springer, Nature 06.07.2026) https://t.ly/mDiML
➖ La duda en política (Septiembre 2016) https://t.ly/JawLQ
📚 Libros:
▪️ Elogio de la duda, Victoria Camps (Arpa Editores, 2016) https://t.ly/jCm18
▪️ El refugio de la memoria, Tony Judt (Taurus, 2011)
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Antoni Gutiérrez-Rubí - Comunicación Política, Institucional y Empresarial
La muerte de la duda - Antoni Gutiérrez-Rubí - Comunicación Política, Institucional y Empresarial
La capacidad de la inteligencia artificial (IA) para satisfacer nuestras preguntas es perturbadora. El pensamiento humano no nace únicamente de las respuestas, sino de la tensión de barajar posibilidades distintas y muy diversas. Pensar es comparar, matizar…
#IA #Cataluña #CEO
Uso de IA en Cataluña
👉🏻 Según el Barómetro de Opinión Política del Centre d'Estudis d'Opinió (CEO) (https://t.ly/c0-L0), de junio de 2026, empieza a extenderse el uso de la inteligencia artificial entre las catalanas y los catalanes.
1️⃣ Por ahora, lo más frecuente es un uso ocasional
Solo un 17% indica usar la IA de forma intensiva, varias veces al día, Un 9% la usa una vez al día.
Un 7% solo una vez por semana.
Un 4% varias veces durante la semana.
Y el 44% de las personas encuestadas indica no utilizarla nunca.
2️⃣ Uso concentrado entre personas jóvenes y adultas hasta los 49 años
Todos estos segmentos utilizan la IA, con variaciones de frecuencia de uso por edad y género:
➖ Los hombres (43%) y mujeres (39%) de entre 18 y 24 años, así como los hombres (37%) y mujeres (30%) de entre 25 a 34 años son los principales usuarios.
➖ Los hombres menores de 24 años tienen la menor tasa de no uso (5%).
➖ Las personas mayores de 50 años usan la IA con menos frecuencia, mientras que los mayores de 64 años (75% - 82%) son los que más indican no haberla usado nunca.
3️⃣ La IA se usa para consultas sobre temas cotidianos
Los catalanes y catalanas usan IA por dos motivos principalmente: para preguntar sobre temas jurídicos o económicos (52%),
o para consultar dudas sobre salud física (48%).
➖ Otros usos menos extendidos incluyen: buscar información de actualidad política (21%), consultar problemas personales o de estado anímico (16%) y consultar por orientación de voto y otras dudas de carácter político e ideológico (6%).
➖ Las consultas jurídicas y económicas son transversales a diferentes segmentos de edad y género. Destacan en: hombres de 25 a 34 años (70%), los hombres de 35 a 49 años (54%), las mujeres de 25 a 34 años (53%), los hombres mayores de 64 años (52%) y las mujeres de 35 a 49 años y las mayores de 64 años (51%).
➖ Las consultas sobre salud física también son transversales, pero son más frecuentes entre segmentos de mujeres: de 35 a 49 años (56%), las mujeres y los hombres de 25 a 34 años (53%) y las mujeres de 18 a 24 años (51%).
4️⃣ Tendencia a desconfiar y verificar la información que ofrece la IA Hasta un 52% confía poco o nada en la información obtenida en consultas a la IA, mientras que 48% confía bastante o mucho (8%) en ella. Por eso, la mayoría verifica siempre (32%) o casi siempre (33%) la información que ofrecen estas herramientas.
🤔 La desconfianza es mayor entre las mujeres de 18 a 24 años (64%), mientras que la confianza más alta está entre los hombres mayores de 64 años (55%).
📈 Los hombres tienen una ligera tendencia a confiar en la IA como orientación experta más que las mujeres de distintos rangos de edad.
👉🏻 La verificación de información es transversal entre todos los segmentos de edad y género, pero es más recurrente entre mujeres de 25 a 34 años (73%) y hombres de 35 a 49 años (69%).
Un 12% de las personas encuestadas nunca verifica.
📉 La verificación es mayoritaria entre personas con educación superior (72%) y secundaria (60%). Entre personas con educación primaria o inferior, el índice de verificación cae hasta el 43%.
📌 #BONUS
📑 Informe de nuestra Cátedra Ideograma-UPF de Comunicación Política y Democracia 👉🏻 Desinformación en la población sénior: el impacto de la verificación en la credibilidad informativa
https://t.ly/PQeLW
✍🏻 Artículos:
▪️ ¿Puede la IA reemplazar al ciudadano? https://t.ly/h-Pyk
▪️ La muerte de la duda https://t.ly/A1fYt
Uso de IA en Cataluña
👉🏻 Según el Barómetro de Opinión Política del Centre d'Estudis d'Opinió (CEO) (https://t.ly/c0-L0), de junio de 2026, empieza a extenderse el uso de la inteligencia artificial entre las catalanas y los catalanes.
1️⃣ Por ahora, lo más frecuente es un uso ocasional
Solo un 17% indica usar la IA de forma intensiva, varias veces al día, Un 9% la usa una vez al día.
Un 7% solo una vez por semana.
Un 4% varias veces durante la semana.
Y el 44% de las personas encuestadas indica no utilizarla nunca.
2️⃣ Uso concentrado entre personas jóvenes y adultas hasta los 49 años
Todos estos segmentos utilizan la IA, con variaciones de frecuencia de uso por edad y género:
➖ Los hombres (43%) y mujeres (39%) de entre 18 y 24 años, así como los hombres (37%) y mujeres (30%) de entre 25 a 34 años son los principales usuarios.
➖ Los hombres menores de 24 años tienen la menor tasa de no uso (5%).
➖ Las personas mayores de 50 años usan la IA con menos frecuencia, mientras que los mayores de 64 años (75% - 82%) son los que más indican no haberla usado nunca.
3️⃣ La IA se usa para consultas sobre temas cotidianos
Los catalanes y catalanas usan IA por dos motivos principalmente: para preguntar sobre temas jurídicos o económicos (52%),
o para consultar dudas sobre salud física (48%).
➖ Otros usos menos extendidos incluyen: buscar información de actualidad política (21%), consultar problemas personales o de estado anímico (16%) y consultar por orientación de voto y otras dudas de carácter político e ideológico (6%).
➖ Las consultas jurídicas y económicas son transversales a diferentes segmentos de edad y género. Destacan en: hombres de 25 a 34 años (70%), los hombres de 35 a 49 años (54%), las mujeres de 25 a 34 años (53%), los hombres mayores de 64 años (52%) y las mujeres de 35 a 49 años y las mayores de 64 años (51%).
➖ Las consultas sobre salud física también son transversales, pero son más frecuentes entre segmentos de mujeres: de 35 a 49 años (56%), las mujeres y los hombres de 25 a 34 años (53%) y las mujeres de 18 a 24 años (51%).
4️⃣ Tendencia a desconfiar y verificar la información que ofrece la IA Hasta un 52% confía poco o nada en la información obtenida en consultas a la IA, mientras que 48% confía bastante o mucho (8%) en ella. Por eso, la mayoría verifica siempre (32%) o casi siempre (33%) la información que ofrecen estas herramientas.
🤔 La desconfianza es mayor entre las mujeres de 18 a 24 años (64%), mientras que la confianza más alta está entre los hombres mayores de 64 años (55%).
📈 Los hombres tienen una ligera tendencia a confiar en la IA como orientación experta más que las mujeres de distintos rangos de edad.
👉🏻 La verificación de información es transversal entre todos los segmentos de edad y género, pero es más recurrente entre mujeres de 25 a 34 años (73%) y hombres de 35 a 49 años (69%).
Un 12% de las personas encuestadas nunca verifica.
📉 La verificación es mayoritaria entre personas con educación superior (72%) y secundaria (60%). Entre personas con educación primaria o inferior, el índice de verificación cae hasta el 43%.
📌 #BONUS
📑 Informe de nuestra Cátedra Ideograma-UPF de Comunicación Política y Democracia 👉🏻 Desinformación en la población sénior: el impacto de la verificación en la credibilidad informativa
https://t.ly/PQeLW
✍🏻 Artículos:
▪️ ¿Puede la IA reemplazar al ciudadano? https://t.ly/h-Pyk
▪️ La muerte de la duda https://t.ly/A1fYt
#Estudio #Participación 🇺🇸
Cómo participan los estadounidenses en la sociedad
📝 El Pew Research Center publicó un #informe que mapea cómo participan los estadounidenses en la vida pública. Mediante un análisis de conglomerados a partir de encuestas, encontraron que la ciudadanía no se ordena en un solo espectro de participación en sus comunidades, sino en cuatro grupos radicalmente distintos.
▫️LOS MOVILIZADORES
📢 Son apenas el 9% de los adultos y los más activos en todos los ámbitos: un 77% hizo voluntariado y el73% pertenece a alguna organización, grupo o asociación. Su rasgo distintivo es la acción política: un 74% exhibió un cartel o calcomanía, un 65% contactó a un funcionario electo y un 44% asistió a una reunión de gobierno local. El 53% tiene estudios universitarios.
Este grupo tiende a ser levemente más demócrata que republicano.
▫️LOS CONECTORES
🤝 Representan el 28% y centran su participación en la comunidad, no en la política: el 90% donó a causas no políticas, un 65% pertenece a un grupo u organización, el 43% asiste a servicios religiosos mensualmente y un 87% votó en 2024. Sin embargo, solo el 13% contactó a un funcionario. El 35% tiene más de 65 años, el 70% se identifican como blancos, con estudios y en promedio tienen ingresos altos. Este grupo es levemente más propenso a votar por el Partido Republicano.
▫️LOS ESPECTADORES
👀 Son el 31% y encarnan una participación atenta, pero pasiva: el 84% sigue las noticias nacionales y un 75% dio «me gusta» a publicaciones informativas, aunque prefieren chatear de forma privada, antes que comentar públicamente. Fuera de línea participan poco: solo un 49% votó y un 17% hizo voluntariado.
Son el grupo más joven (28% menor de 30), hiperconectado y más moderado políticamente.
▫️LOS EXTERNOS
🚪 Constituyen el 31% y puntúan más bajo en casi todo: un 13% hizo voluntariado y solo un 6% comenta noticias a diario. Se diferencian de los espectadores sobre todo por su desatención informativa: el 41% sigue las noticias, frente al 84% de los espectadores. Aun así, no están del todo ausentes, el 41% votó y el 24% asiste a la iglesia. Su rasgo definitorio son sus estudios, pues el 48% tiene secundaria o menos.
▫️LA MULTIDIMENSIONALIDAD
🧭 Este estudio replantea el debate, ya que demuestra que la participación es multidimensional, no solo una variable dependiente del partido político al que votan las personas. A pesar de que haya tendencias leves, ningún grupo está totalmente dominado por un partido. En esta investigación se logra evidenciar que la línea divisoria real entre quienes participan mucho, poco o nada no es ideológica, sino educativa y económica.
📌 #BONUS
🔗 Estudio completo: t.ly/LOFFi
📝 ¿Puede la IA reemplazar al ciudadano?: t.ly/O246v
Cómo participan los estadounidenses en la sociedad
📝 El Pew Research Center publicó un #informe que mapea cómo participan los estadounidenses en la vida pública. Mediante un análisis de conglomerados a partir de encuestas, encontraron que la ciudadanía no se ordena en un solo espectro de participación en sus comunidades, sino en cuatro grupos radicalmente distintos.
▫️LOS MOVILIZADORES
📢 Son apenas el 9% de los adultos y los más activos en todos los ámbitos: un 77% hizo voluntariado y el73% pertenece a alguna organización, grupo o asociación. Su rasgo distintivo es la acción política: un 74% exhibió un cartel o calcomanía, un 65% contactó a un funcionario electo y un 44% asistió a una reunión de gobierno local. El 53% tiene estudios universitarios.
Este grupo tiende a ser levemente más demócrata que republicano.
▫️LOS CONECTORES
🤝 Representan el 28% y centran su participación en la comunidad, no en la política: el 90% donó a causas no políticas, un 65% pertenece a un grupo u organización, el 43% asiste a servicios religiosos mensualmente y un 87% votó en 2024. Sin embargo, solo el 13% contactó a un funcionario. El 35% tiene más de 65 años, el 70% se identifican como blancos, con estudios y en promedio tienen ingresos altos. Este grupo es levemente más propenso a votar por el Partido Republicano.
▫️LOS ESPECTADORES
👀 Son el 31% y encarnan una participación atenta, pero pasiva: el 84% sigue las noticias nacionales y un 75% dio «me gusta» a publicaciones informativas, aunque prefieren chatear de forma privada, antes que comentar públicamente. Fuera de línea participan poco: solo un 49% votó y un 17% hizo voluntariado.
Son el grupo más joven (28% menor de 30), hiperconectado y más moderado políticamente.
▫️LOS EXTERNOS
🚪 Constituyen el 31% y puntúan más bajo en casi todo: un 13% hizo voluntariado y solo un 6% comenta noticias a diario. Se diferencian de los espectadores sobre todo por su desatención informativa: el 41% sigue las noticias, frente al 84% de los espectadores. Aun así, no están del todo ausentes, el 41% votó y el 24% asiste a la iglesia. Su rasgo definitorio son sus estudios, pues el 48% tiene secundaria o menos.
▫️LA MULTIDIMENSIONALIDAD
🧭 Este estudio replantea el debate, ya que demuestra que la participación es multidimensional, no solo una variable dependiente del partido político al que votan las personas. A pesar de que haya tendencias leves, ningún grupo está totalmente dominado por un partido. En esta investigación se logra evidenciar que la línea divisoria real entre quienes participan mucho, poco o nada no es ideológica, sino educativa y económica.
📌 #BONUS
🔗 Estudio completo: t.ly/LOFFi
📝 ¿Puede la IA reemplazar al ciudadano?: t.ly/O246v
Pew Research Center
How Americans Are Engaged With News, Politics, Religion and Civic Life
Americans’ engagement with others is not one-dimensional. Instead, they sort into four distinct groups that reflect different patterns of participation in society.
#Artículo #Opinión #Perfil
La IA nos susurra a quién votar
https://t.ly/buMll
🤖 Un 27% de los chilenos, más de 1 de cada 4, decidió consultar con la inteligencia artificial por quién debería votar en las presidenciales de ese país. En las municipales francesas de inicios de este año, un 16% del electorado reconoció que hizo lo mismo. Y hay reportes que advierten que está sucediendo también justo ahora en Brasil, donde en octubre se votará sobre la continuidad de Lula.
👉 Cada vez son más los ciudadanos que desarrollan una relación cercana con chatbots, sobre todo entre los jóvenes. En algunos casos, el vínculo se ha hecho tan estrecho que un tercio de los adolescentes británicos admite que los prefiere para conversaciones serias y uno de cada cuatro estadounidenses menores de 40 años considera que en un futuro podrían reemplazar las relaciones románticas del mundo real.
📊 Si se toma todo eso en consideración, no resulta extraño que investigaciones publicadas por Science y Nature indiquen que estas herramientas son capaces de cambiar la opinión de hasta un 25% de los votantes analizados.
❗️ Ante este panorama, es cada vez más urgente para las campañas, instituciones y líderes políticos publicar datos e informaciones para influir en las respuestas de los chatbots.
⚠️ Esta nueva realidad también implica unos riesgos importantes. El primero es el peligro de que se repliquen errores o falsedades que, en vez de aportar una base de calidad para que el usuario tome sus decisiones, lo que hacen es desorientarle.
🔴 El segundo gran problema es que podría incrementarse el impacto de los algoritmos de las redes sociales e internet. Esto puede ser negativo para las personas e instituciones sobre los que se produce mucho material no verificado, ya que podría aumentar el riesgo de que se repliquen contenidos falsos cuando se pregunta por ellos.
💵 El tercer gran peligro es el creciente poder de la reducida élite que controla los chatbots de IA, los magnates de Silicon Valley. Si estas empresas están dispuestas a gastar millones en contra de un candidato y tienen la capacidad de condicionar las respuestas de sus chatbots para que se adapten a sus acuerdos comerciales, por qué no lo harían también para que respondan a favor o en contra de determinados personajes.
📌 #BONUS
🗞 El caso de Álex Bores, el precandidato de NY que fue blanco de las empresas de IA: https://t.ly/qPpw6
💰 Cómo los magnates de la IA está invirtiendo en política en EE.UU.: https://t.ly/203SH
📊 Cada vez la IA se usa más para informarse. Datos del Instituto Reuters: https://t.ly/Ph3so
1️⃣ Primer artículo de la serie de IA para Perfil: El caso de Doña María https://t.ly/EMV2f
2️⃣ Segundo artículo de la serie: ¿Puede la IA reemplazar al ciudadano? https://t.ly/8ZSoZ
La IA nos susurra a quién votar
https://t.ly/buMll
🤖 Un 27% de los chilenos, más de 1 de cada 4, decidió consultar con la inteligencia artificial por quién debería votar en las presidenciales de ese país. En las municipales francesas de inicios de este año, un 16% del electorado reconoció que hizo lo mismo. Y hay reportes que advierten que está sucediendo también justo ahora en Brasil, donde en octubre se votará sobre la continuidad de Lula.
👉 Cada vez son más los ciudadanos que desarrollan una relación cercana con chatbots, sobre todo entre los jóvenes. En algunos casos, el vínculo se ha hecho tan estrecho que un tercio de los adolescentes británicos admite que los prefiere para conversaciones serias y uno de cada cuatro estadounidenses menores de 40 años considera que en un futuro podrían reemplazar las relaciones románticas del mundo real.
📊 Si se toma todo eso en consideración, no resulta extraño que investigaciones publicadas por Science y Nature indiquen que estas herramientas son capaces de cambiar la opinión de hasta un 25% de los votantes analizados.
❗️ Ante este panorama, es cada vez más urgente para las campañas, instituciones y líderes políticos publicar datos e informaciones para influir en las respuestas de los chatbots.
⚠️ Esta nueva realidad también implica unos riesgos importantes. El primero es el peligro de que se repliquen errores o falsedades que, en vez de aportar una base de calidad para que el usuario tome sus decisiones, lo que hacen es desorientarle.
🔴 El segundo gran problema es que podría incrementarse el impacto de los algoritmos de las redes sociales e internet. Esto puede ser negativo para las personas e instituciones sobre los que se produce mucho material no verificado, ya que podría aumentar el riesgo de que se repliquen contenidos falsos cuando se pregunta por ellos.
💵 El tercer gran peligro es el creciente poder de la reducida élite que controla los chatbots de IA, los magnates de Silicon Valley. Si estas empresas están dispuestas a gastar millones en contra de un candidato y tienen la capacidad de condicionar las respuestas de sus chatbots para que se adapten a sus acuerdos comerciales, por qué no lo harían también para que respondan a favor o en contra de determinados personajes.
📌 #BONUS
🗞 El caso de Álex Bores, el precandidato de NY que fue blanco de las empresas de IA: https://t.ly/qPpw6
💰 Cómo los magnates de la IA está invirtiendo en política en EE.UU.: https://t.ly/203SH
📊 Cada vez la IA se usa más para informarse. Datos del Instituto Reuters: https://t.ly/Ph3so
1️⃣ Primer artículo de la serie de IA para Perfil: El caso de Doña María https://t.ly/EMV2f
2️⃣ Segundo artículo de la serie: ¿Puede la IA reemplazar al ciudadano? https://t.ly/8ZSoZ
Perfil
La IA nos susurra a quién votar
Los electores recurren, cada vez más, a la inteligencia artificial para que les sugiera por quién apostar en las elecciones. Mientras tanto, cada vez más empresas de IA apoyan a candidatos que, a su vez, apoyan sus compañías, logrando así un círculo perfecto…
#PROTESTAS #INDIA #ACTIVISMO #ARTIVISMO
🇮🇳 Las mayores protestas contra el Gobierno indio en más de una década tienen un símbolo inesperado: una cucaracha.
🪳 Todo comenzó con un insulto. El presidente del Tribunal Supremo de la India comparó a los jóvenes desempleados con «parásitos» y «cucarachas». Lo que pretendía ser una descalificación acabó convirtiéndose en el emblema de una generación que decidió apropiarse del estigma para transformarlo en identidad, humor y resistencia (t.ly/Tv8Qb).
✊ Así nació el Cockroach Janta Party (CJP) (t.ly/qFFaO): primero como un meme en Internet y, en cuestión de semanas, como uno de los movimientos juveniles más relevantes del país. Con memes, reels, sátira y creatividad digital, miles de jóvenes empezaron a cuestionar al Gobierno de Narendra Modi, demostrando que el humor puede ser una poderosa herramienta de confrontación política.
🎓 El detonante fue el escándalo por las filtraciones e irregularidades en el examen nacional de acceso a Medicina, una prueba que para millones de estudiantes representa una de las escasas oportunidades de movilidad social. Sin embargo, la protesta pasó a denunciar problemas más profundos: la falta de oportunidades para la juventud, la erosión de la meritocracia, la calidad democrática y la represión policial contra quienes se manifestaron pacíficamente en Nueva Delhi (t.ly/N_sXk).
⬇️ Algunas claves artivistas del movimiento:
1️⃣ 🪳 Resignificar el insulto. Una palabra utilizada para humillar terminó convertida en un símbolo de orgullo colectivo. La cucaracha deja de representar suciedad o marginalidad para expresar resiliencia, capacidad de adaptación y resistencia frente al poder.
2️⃣ 📱 Del meme a la movilización. El movimiento se gestó en el ecosistema digital mediante humor, ilustraciones, vídeos y contenido viral antes de pasar el espacio público. Un ejemplo de más de cómo muchas protestas contemporáneas nacen en las redes y terminan en las calles, o viceversa.
3️⃣ 🚶 La protesta como performance. Marchas, acampadas y huelgas de hambre transformaron el espacio urbano en un escenario político donde el cuerpo, la presencia colectiva y la acción simbólica adquirieron un enorme poder comunicativo.
4️⃣ 🦩 Los animales como lenguaje político. Las cucarachas en la India se incorporan a una larga tradición de protestas que utilizan animales para construir relatos compartidos y condensar emociones. Como ocurrió con los flamencos en Albania (t.ly/Ckbjd), o las sardinas en Italia, los animales se convierten en un recurso visual capaz de simplificar mensajes complejos y fortalecer la identidad del movimiento.
🌍 Las protestas de hoy ya no solo disputan el espacio público. También libran una batalla por el espacio simbólico. Y, en ese terreno, un meme, un disfraz o un animal pueden resultar mucho más memorables —y, a menudo, más eficaces— que un largo discurso.
📌 #BONUS
📕 Mi libro ARTivismo. El poder de los lenguajes artísticos para la comunicación política y el activismo https://bit.ly/ARTivismoBook
🔗 Más recursos sobre activismo, ideas creativas e inspiraciones en la sección #ARTivismo de mi blog. También, artículos, pistas de interés y reseñas del libro http://bit.ly/3sp7nCX
📷 Mi álbum con imágenes de #protestas https://bit.ly/24NKasM
🇮🇳 Las mayores protestas contra el Gobierno indio en más de una década tienen un símbolo inesperado: una cucaracha.
🪳 Todo comenzó con un insulto. El presidente del Tribunal Supremo de la India comparó a los jóvenes desempleados con «parásitos» y «cucarachas». Lo que pretendía ser una descalificación acabó convirtiéndose en el emblema de una generación que decidió apropiarse del estigma para transformarlo en identidad, humor y resistencia (t.ly/Tv8Qb).
✊ Así nació el Cockroach Janta Party (CJP) (t.ly/qFFaO): primero como un meme en Internet y, en cuestión de semanas, como uno de los movimientos juveniles más relevantes del país. Con memes, reels, sátira y creatividad digital, miles de jóvenes empezaron a cuestionar al Gobierno de Narendra Modi, demostrando que el humor puede ser una poderosa herramienta de confrontación política.
🎓 El detonante fue el escándalo por las filtraciones e irregularidades en el examen nacional de acceso a Medicina, una prueba que para millones de estudiantes representa una de las escasas oportunidades de movilidad social. Sin embargo, la protesta pasó a denunciar problemas más profundos: la falta de oportunidades para la juventud, la erosión de la meritocracia, la calidad democrática y la represión policial contra quienes se manifestaron pacíficamente en Nueva Delhi (t.ly/N_sXk).
⬇️ Algunas claves artivistas del movimiento:
1️⃣ 🪳 Resignificar el insulto. Una palabra utilizada para humillar terminó convertida en un símbolo de orgullo colectivo. La cucaracha deja de representar suciedad o marginalidad para expresar resiliencia, capacidad de adaptación y resistencia frente al poder.
2️⃣ 📱 Del meme a la movilización. El movimiento se gestó en el ecosistema digital mediante humor, ilustraciones, vídeos y contenido viral antes de pasar el espacio público. Un ejemplo de más de cómo muchas protestas contemporáneas nacen en las redes y terminan en las calles, o viceversa.
3️⃣ 🚶 La protesta como performance. Marchas, acampadas y huelgas de hambre transformaron el espacio urbano en un escenario político donde el cuerpo, la presencia colectiva y la acción simbólica adquirieron un enorme poder comunicativo.
4️⃣ 🦩 Los animales como lenguaje político. Las cucarachas en la India se incorporan a una larga tradición de protestas que utilizan animales para construir relatos compartidos y condensar emociones. Como ocurrió con los flamencos en Albania (t.ly/Ckbjd), o las sardinas en Italia, los animales se convierten en un recurso visual capaz de simplificar mensajes complejos y fortalecer la identidad del movimiento.
🌍 Las protestas de hoy ya no solo disputan el espacio público. También libran una batalla por el espacio simbólico. Y, en ese terreno, un meme, un disfraz o un animal pueden resultar mucho más memorables —y, a menudo, más eficaces— que un largo discurso.
📌 #BONUS
📕 Mi libro ARTivismo. El poder de los lenguajes artísticos para la comunicación política y el activismo https://bit.ly/ARTivismoBook
🔗 Más recursos sobre activismo, ideas creativas e inspiraciones en la sección #ARTivismo de mi blog. También, artículos, pistas de interés y reseñas del libro http://bit.ly/3sp7nCX
📷 Mi álbum con imágenes de #protestas https://bit.ly/24NKasM
heraldo.es
Cinco claves para entender el movimiento juvenil "Cucarachas" que protesta en la India
La marcha convocada por el CJP llega tras semanas de protestas contra Pradhan, a quien responsabilizan de las filtraciones e irregularidades en varios exámenes oficiales, entre ellos la prueba nacional de acceso a medicina.
#PROTESTAS #SÍMBOLOS #ARTIVISMO #HISTORIA
🔴 Hay objetos que atraviesan los siglos sin perder su fuerza política. Uno de ellos es el gorro frigio, convertido desde hace más de dos mil años en un emblema de libertad y resistencia frente al poder.
🧢 En las protestas de 2023 en Francia volvió a verse en las calles (https://tinyurl.com/yze6kbyx). Y si bien se relaciona con la Revolución Francesa, su historia comienza mucho antes y muestra cómo un simple objeto puede convertirse en un poderoso lenguaje político.
Algunas claves sobre este símbolo:
1️⃣ 🏛 De la Antigüedad a la libertad. Aunque toma su nombre de Frigia —en la actual Turquía—, su significado político se consolidó en el Imperio romano. Allí, un gorro muy similar, el pileus, se entregaba a los esclavos cuando obtenían la libertad. Desde entonces, pasó a representar la emancipación y el fin de la servidumbre (https://tinyurl.com/2s94v8r5).
2️⃣ ⚔️ Un símbolo contra la tiranía. Tras el asesinato de Julio César, los conspiradores exhibieron un gorro frigio colocado sobre una lanza como celebración del fin del poder absoluto. Aquella imagen dio origen al llamado «poste de la libertad», una de las primeras representaciones políticas del símbolo (https://tinyurl.com/ahh2d33c).
3️⃣ 🇫🇷 El emblema de la Revolución francesa. Fue en 1789 cuando el gorro frigio adquirió su dimensión universal. Se convirtió en uno de los grandes iconos de la libertad, la igualdad y la República. Hoy sigue coronando a Marianne, la personificación de la República francesa.
4️⃣ 🌎 Un símbolo que cruzó océanos. Durante los procesos de independencia de América Latina pasó a formar parte de numerosos escudos nacionales como representación de la soberanía popular y la ruptura con el poder colonial. Puede verse, entre otros, en los escudos de Argentina, Bolivia, Colombia, El Salvador, Haití y Nicaragua (https://tinyurl.com/27uwjz29).
5️⃣ 🇪🇸 También en España. El gorro frigio fue adoptado por el movimiento republicano durante la Primera y la Segunda República, convirtiéndose en uno de sus principales símbolos visuales. Incluso dio nombre a publicaciones vinculadas al republicanismo (https://tinyurl.com/2t7u646e).
6️⃣ 🏅 Un símbolo que sigue vivo. Lejos de quedar como una reliquia histórica, continúa reapareciendo en la cultura popular y en la protesta. Fue la mascota oficial de los Juegos Olímpicos de París 2024 —el Phryge— y volvió a las calles durante las movilizaciones contra la reforma de las pensiones en Francia (https://tinyurl.com/yze6kbyx).
🌍 Los movimientos sociales también recuperan símbolos con siglos de historia y les otorgan nuevos significados. El gorro frigio demuestra que algunos objetos sobreviven al paso del tiempo porque condensan una idea poderosa: la libertad nunca deja de necesitar imágenes que la representen.
🔴 Hay objetos que atraviesan los siglos sin perder su fuerza política. Uno de ellos es el gorro frigio, convertido desde hace más de dos mil años en un emblema de libertad y resistencia frente al poder.
🧢 En las protestas de 2023 en Francia volvió a verse en las calles (https://tinyurl.com/yze6kbyx). Y si bien se relaciona con la Revolución Francesa, su historia comienza mucho antes y muestra cómo un simple objeto puede convertirse en un poderoso lenguaje político.
Algunas claves sobre este símbolo:
1️⃣ 🏛 De la Antigüedad a la libertad. Aunque toma su nombre de Frigia —en la actual Turquía—, su significado político se consolidó en el Imperio romano. Allí, un gorro muy similar, el pileus, se entregaba a los esclavos cuando obtenían la libertad. Desde entonces, pasó a representar la emancipación y el fin de la servidumbre (https://tinyurl.com/2s94v8r5).
2️⃣ ⚔️ Un símbolo contra la tiranía. Tras el asesinato de Julio César, los conspiradores exhibieron un gorro frigio colocado sobre una lanza como celebración del fin del poder absoluto. Aquella imagen dio origen al llamado «poste de la libertad», una de las primeras representaciones políticas del símbolo (https://tinyurl.com/ahh2d33c).
3️⃣ 🇫🇷 El emblema de la Revolución francesa. Fue en 1789 cuando el gorro frigio adquirió su dimensión universal. Se convirtió en uno de los grandes iconos de la libertad, la igualdad y la República. Hoy sigue coronando a Marianne, la personificación de la República francesa.
4️⃣ 🌎 Un símbolo que cruzó océanos. Durante los procesos de independencia de América Latina pasó a formar parte de numerosos escudos nacionales como representación de la soberanía popular y la ruptura con el poder colonial. Puede verse, entre otros, en los escudos de Argentina, Bolivia, Colombia, El Salvador, Haití y Nicaragua (https://tinyurl.com/27uwjz29).
5️⃣ 🇪🇸 También en España. El gorro frigio fue adoptado por el movimiento republicano durante la Primera y la Segunda República, convirtiéndose en uno de sus principales símbolos visuales. Incluso dio nombre a publicaciones vinculadas al republicanismo (https://tinyurl.com/2t7u646e).
6️⃣ 🏅 Un símbolo que sigue vivo. Lejos de quedar como una reliquia histórica, continúa reapareciendo en la cultura popular y en la protesta. Fue la mascota oficial de los Juegos Olímpicos de París 2024 —el Phryge— y volvió a las calles durante las movilizaciones contra la reforma de las pensiones en Francia (https://tinyurl.com/yze6kbyx).
🌍 Los movimientos sociales también recuperan símbolos con siglos de historia y les otorgan nuevos significados. El gorro frigio demuestra que algunos objetos sobreviven al paso del tiempo porque condensan una idea poderosa: la libertad nunca deja de necesitar imágenes que la representen.
BBC News Mundo
Qué son los Phryges, las mascotas de París 2024 inspiradas en un símbolo de la Revolución francesa (y cuál es su conexión con América…
Los organizadores de las olimpiadas han escogido un gorro que es sinónimo de la libertad y que figura en las banderas y escudos de varios países de la región.