Продолжим серию публикаций отрывков из монографии А. С. Десницкого про библейский перевод:

Основные принципы библейского переевода по Юджину Найде и Чарльзу Тэйберу:

🤩 «У каждого языка есть свой гений (genius)». Речь идет о характерных особенностях на всех уровнях любого языка, которые отличают его от всех других, даже близкородственных.

🤩 «Для успешного общения надо уважать гений каждого языка». Речь идет о том, что при переводе недостаточно калькировать конструкции языка оригинала.

🤩«Все, что сказано на одном языке, может быть сказано и на другом языке, кроме случаев, когда форма есть существенный элемент текста (the form is an essential element of the message)». В качестве конкретного примера приводятся метафоры: их значение в разных языках не совпадает, и порой передача смысла означает принципиальный отказ от передачи формы.

🤩«Чтобы сохранить содержание текста, его форма должна быть изменена». Как мы видим, эта теория базируется на последовательном разделении формы и содержания, причем содержание обладает безусловным приоритетом.

🤩«Библейские языки подвержены тем же ограничениям, что и любые другие естественные языки». Говоря иначе, можно было бы назвать это отказом от идеи священного языка, обладающего безусловным превосходством над всеми языками перевода.

🤩«Авторы библейских книг хотели быть понятыми».

🤩«Переводчик должен постараться воспроизвести значение отрывка, как его понимал автор». Здесь подспудно утверждаются еще три вещи: библейский автор в каждом случае придавал отрывку некое конкретное значение, это значение является единственно истинным, и современный переводчик вполне может его установить.

Nida E., Taber C.R.. The Theory and Practice of Translation. Leiden: Brill, 1969.
цит. по.: Десницкий А. С. Современный библейский перевод. Теория и практика. М.: ПСТГУ, 2015.

С этим утверждением можно спорить, какие-то его положения можно не принимать, но сам посыл мне кажется верным. Особенно важным и невольно упускаемым некоторыми людьми, которые дискутируют или просто рефлексируют на тему библейского перевода, является то, что Библейский текст должен быть понимаем в Церкви. Поскольку сам Автор призывает нас к уразумению слов Писания

#переводы@antisigmas
#методология@antisigmas

У нас сегодня не только память свт. Николая, с чем я вас, друзья мои, горячо поздравляю, но и пророка Исаии! (с этим тоже поздравляю!)

Рекомендация на день: почитать книгу пророка Исаии, хотя по такой жаре силёнок у нас всех мало, но на избранные места хватить должно.

А я пока поделюсь тем местом, о котором думаю последние пару дней:

Ис 54:1: "Радуйся, бесплодная! Ты не рожала — но громче ликуй, радуйся вовсю, не знавшая мук родовых! у одинокой больше детей, чем у замужней, — говорит Господь!"

Думаю, в этих словах, можно почувствовать один из принципиально важных нервов библейского богословия: слабое силой Божией становится сильным. Поэтому мы и хвалимся Крестом Господним...

🤩 Иллюстрация — пророк Исаия, фреска испостницы св. Саввы близ мон. Студеница в Сербии.

#Ис@antisigmas
#календарь@antisigmas

Пятидесятница, Руфь и мы

Сказал сегодня проповедь в Лиховом. Вот её текст, который я готовил заранее:

С праздником дорогие!
Мы сегодня вспоминаем праздник, который в народе именуется небезосновательно днём святой Троицы. Но в Писании этот праздник известен под названием Пятидесятница, а если уже быть точнее, то как Праздник Недель (Шавуот — šāḇū‘ôṯ). В этот праздник было положено приносить первый хлеб нового урожая.

В иудаизме в этот день принято читать книгу Руфи, что неудивительно, ведь основные события её сюжета происходят во время сбора урожая, а именно пшеницы. Она невероятно красивая, можно сказать, гениальная и светлая: в ней нет ни одного отрицательного персонажа.

И кажется, что это неслучайно: книга Руфи в этом аспекте предвосхищает Царствие Небесное: её персонажи — Ноеминь, Руфь, Вооз — и их взаимоотношения являются образом того, какими должны быть отношения между теми, кто носит имя Христово.

Апостол Пётр в этот День впервые проповедует. Он говорит: всякий, кто призовёт имя Господне будет спасён. В этот день к ученикам Христовым присоединяется множество людей. Про них мы читаем в Деяниях: все, кто уверовал были вместе<...>, каждый день они пребывали в храме, по домам преломляли хлеб и принимали пищу с радостью и чистым сердцем. Именно так описано начало жизни первохристианской общины. Оно выглядит радостным и безоблачным (хотя уже в первые годы оно было омрачено грехами некоторых братьев и сестёр). Этот образ крайне напоминает как раз книгу Руфи, где всё просто несказанно хорошо.

Оба этих библейских повествования являют нам образец отношений друг с другом. Мы призваны отличаться от мира не чем-то внешним. Мы призваны отличаться от мира всей своей жизнью, это гораздо больше и сложнее, и это и красивее.
На призыв апостолов нам было бы хорошо ответить словами Руфи, с которыми она обратилась к своей свекрови Ноемини:

куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты будешь жить, там и я жить буду; твой народ станет моим народом, а твой Бог – моим Богом.

Если мы так сможем сказать от всего сердца и жить в соответствии с этим, то Царствие Небесное будет посреди нас.

🤩Иллюстрация: Руфь собирает пшеницу. Марк Шагал.

#Руфь@antisigmas
#Деян@antisigmas
#календарь@antisigmas

💡На днях друзья из Вопросов библеистики порекомендовали такую книгу:

📓Vines M. E. The Problem of Markan Genre. The Gospel of Mark
and the Jewish Novel

🔵Автор сперва прослеживает историю исследований жанра Евангелия. Затем он обращается к теории речевых жанров Бахтина. После этого он обращается к романам в греко-римской культуре (при этом он рассматривает биографии, античный роман и мениппову сатиру). Наконец он сопоставляет эти жанры с собственно текстом Марка.

Звучит весьма и весьма интересно...
#книги@antisigmas