Читаю сейчас монографию А. С. Десницкого «Современный библейский перевод: теория и методология». Буду время от времени делиться некоторыми важными цитатами оттуда. Многие из них будут казаться очевидно простыми, но как показывает опыт, они могут быть принципиально полезными. Так что не обессудьте))

Перевод – это всегда процесс взаимодействия, а переводчик – всегда посредник. Если бы читатель в совершенстве — это понятно. Если потребность в нем все-таки возникла, значит, она возникла у кого-то, кто желал бы получить доступ к тексту для каких-то своих целей.
Посредник должен соединить то, что само по себе не совмещается. Должен построить мост от одного берега до другого, чтобы люди на двух берегах могли встретиться. Но встреча может пройти по-разному: или автора переводчик приведет на тот берег, где находится читатель, или читателя пригласит на берег автора, или же, что случается чаще всего, они встретятся где-нибудь на мосту, посредине. При этом мосты бывают очень разными – от временных понтонных до монументальных вантовых, они могут соединять разные точки двух берегов, их может быть несколько даже в одном и том же городе.

Всё это относится и к библейскому переводу. Кому-то принципиально важно наличие «се», «ибо». Кому-то — соответствие современному русскому языку etc. Перевод совершенно необязательно должен претендовать на уникальность. Если мы упускаем этот аспект — мы теряем очень многое!

🤩Иллюстрация — «Переводчик обращается к своему господину». Неизвестный фламандский художник, конец XV века.

#переводы@antisigmas

Продолжим серию публикаций отрывков из монографии А. С. Десницкого про библейский перевод:

Основные принципы библейского переевода по Юджину Найде и Чарльзу Тэйберу:

🤩 «У каждого языка есть свой гений (genius)». Речь идет о характерных особенностях на всех уровнях любого языка, которые отличают его от всех других, даже близкородственных.

🤩 «Для успешного общения надо уважать гений каждого языка». Речь идет о том, что при переводе недостаточно калькировать конструкции языка оригинала.

🤩«Все, что сказано на одном языке, может быть сказано и на другом языке, кроме случаев, когда форма есть существенный элемент текста (the form is an essential element of the message)». В качестве конкретного примера приводятся метафоры: их значение в разных языках не совпадает, и порой передача смысла означает принципиальный отказ от передачи формы.

🤩«Чтобы сохранить содержание текста, его форма должна быть изменена». Как мы видим, эта теория базируется на последовательном разделении формы и содержания, причем содержание обладает безусловным приоритетом.

🤩«Библейские языки подвержены тем же ограничениям, что и любые другие естественные языки». Говоря иначе, можно было бы назвать это отказом от идеи священного языка, обладающего безусловным превосходством над всеми языками перевода.

🤩«Авторы библейских книг хотели быть понятыми».

🤩«Переводчик должен постараться воспроизвести значение отрывка, как его понимал автор». Здесь подспудно утверждаются еще три вещи: библейский автор в каждом случае придавал отрывку некое конкретное значение, это значение является единственно истинным, и современный переводчик вполне может его установить.

Nida E., Taber C.R.. The Theory and Practice of Translation. Leiden: Brill, 1969.
цит. по.: Десницкий А. С. Современный библейский перевод. Теория и практика. М.: ПСТГУ, 2015.

С этим утверждением можно спорить, какие-то его положения можно не принимать, но сам посыл мне кажется верным. Особенно важным и невольно упускаемым некоторыми людьми, которые дискутируют или просто рефлексируют на тему библейского перевода, является то, что Библейский текст должен быть понимаем в Церкви. Поскольку сам Автор призывает нас к уразумению слов Писания

#переводы@antisigmas
#методология@antisigmas

У нас сегодня не только память свт. Николая, с чем я вас, друзья мои, горячо поздравляю, но и пророка Исаии! (с этим тоже поздравляю!)

Рекомендация на день: почитать книгу пророка Исаии, хотя по такой жаре силёнок у нас всех мало, но на избранные места хватить должно.

А я пока поделюсь тем местом, о котором думаю последние пару дней:

Ис 54:1: "Радуйся, бесплодная! Ты не рожала — но громче ликуй, радуйся вовсю, не знавшая мук родовых! у одинокой больше детей, чем у замужней, — говорит Господь!"

Думаю, в этих словах, можно почувствовать один из принципиально важных нервов библейского богословия: слабое силой Божией становится сильным. Поэтому мы и хвалимся Крестом Господним...

🤩 Иллюстрация — пророк Исаия, фреска испостницы св. Саввы близ мон. Студеница в Сербии.

#Ис@antisigmas
#календарь@antisigmas

Пятидесятница, Руфь и мы

Сказал сегодня проповедь в Лиховом. Вот её текст, который я готовил заранее:

С праздником дорогие!
Мы сегодня вспоминаем праздник, который в народе именуется небезосновательно днём святой Троицы. Но в Писании этот праздник известен под названием Пятидесятница, а если уже быть точнее, то как Праздник Недель (Шавуот — šāḇū‘ôṯ). В этот праздник было положено приносить первый хлеб нового урожая.

В иудаизме в этот день принято читать книгу Руфи, что неудивительно, ведь основные события её сюжета происходят во время сбора урожая, а именно пшеницы. Она невероятно красивая, можно сказать, гениальная и светлая: в ней нет ни одного отрицательного персонажа.

И кажется, что это неслучайно: книга Руфи в этом аспекте предвосхищает Царствие Небесное: её персонажи — Ноеминь, Руфь, Вооз — и их взаимоотношения являются образом того, какими должны быть отношения между теми, кто носит имя Христово.

Апостол Пётр в этот День впервые проповедует. Он говорит: всякий, кто призовёт имя Господне будет спасён. В этот день к ученикам Христовым присоединяется множество людей. Про них мы читаем в Деяниях: все, кто уверовал были вместе<...>, каждый день они пребывали в храме, по домам преломляли хлеб и принимали пищу с радостью и чистым сердцем. Именно так описано начало жизни первохристианской общины. Оно выглядит радостным и безоблачным (хотя уже в первые годы оно было омрачено грехами некоторых братьев и сестёр). Этот образ крайне напоминает как раз книгу Руфи, где всё просто несказанно хорошо.

Оба этих библейских повествования являют нам образец отношений друг с другом. Мы призваны отличаться от мира не чем-то внешним. Мы призваны отличаться от мира всей своей жизнью, это гораздо больше и сложнее, и это и красивее.
На призыв апостолов нам было бы хорошо ответить словами Руфи, с которыми она обратилась к своей свекрови Ноемини:

куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты будешь жить, там и я жить буду; твой народ станет моим народом, а твой Бог – моим Богом.

Если мы так сможем сказать от всего сердца и жить в соответствии с этим, то Царствие Небесное будет посреди нас.

🤩Иллюстрация: Руфь собирает пшеницу. Марк Шагал.

#Руфь@antisigmas
#Деян@antisigmas
#календарь@antisigmas