Читаю сейчас монографию А. С. Десницкого «Современный библейский перевод: теория и методология». Буду время от времени делиться некоторыми важными цитатами оттуда. Многие из них будут казаться очевидно простыми, но как показывает опыт, они могут быть принципиально полезными. Так что не обессудьте))

Перевод – это всегда процесс взаимодействия, а переводчик – всегда посредник. Если бы читатель в совершенстве — это понятно. Если потребность в нем все-таки возникла, значит, она возникла у кого-то, кто желал бы получить доступ к тексту для каких-то своих целей.
Посредник должен соединить то, что само по себе не совмещается. Должен построить мост от одного берега до другого, чтобы люди на двух берегах могли встретиться. Но встреча может пройти по-разному: или автора переводчик приведет на тот берег, где находится читатель, или читателя пригласит на берег автора, или же, что случается чаще всего, они встретятся где-нибудь на мосту, посредине. При этом мосты бывают очень разными – от временных понтонных до монументальных вантовых, они могут соединять разные точки двух берегов, их может быть несколько даже в одном и том же городе.

Всё это относится и к библейскому переводу. Кому-то принципиально важно наличие «се», «ибо». Кому-то — соответствие современному русскому языку etc. Перевод совершенно необязательно должен претендовать на уникальность. Если мы упускаем этот аспект — мы теряем очень многое!

🤩Иллюстрация — «Переводчик обращается к своему господину». Неизвестный фламандский художник, конец XV века.

#переводы@antisigmas

Продолжим серию публикаций отрывков из монографии А. С. Десницкого про библейский перевод:

Основные принципы библейского переевода по Юджину Найде и Чарльзу Тэйберу:

🤩 «У каждого языка есть свой гений (genius)». Речь идет о характерных особенностях на всех уровнях любого языка, которые отличают его от всех других, даже близкородственных.

🤩 «Для успешного общения надо уважать гений каждого языка». Речь идет о том, что при переводе недостаточно калькировать конструкции языка оригинала.

🤩«Все, что сказано на одном языке, может быть сказано и на другом языке, кроме случаев, когда форма есть существенный элемент текста (the form is an essential element of the message)». В качестве конкретного примера приводятся метафоры: их значение в разных языках не совпадает, и порой передача смысла означает принципиальный отказ от передачи формы.

🤩«Чтобы сохранить содержание текста, его форма должна быть изменена». Как мы видим, эта теория базируется на последовательном разделении формы и содержания, причем содержание обладает безусловным приоритетом.

🤩«Библейские языки подвержены тем же ограничениям, что и любые другие естественные языки». Говоря иначе, можно было бы назвать это отказом от идеи священного языка, обладающего безусловным превосходством над всеми языками перевода.

🤩«Авторы библейских книг хотели быть понятыми».

🤩«Переводчик должен постараться воспроизвести значение отрывка, как его понимал автор». Здесь подспудно утверждаются еще три вещи: библейский автор в каждом случае придавал отрывку некое конкретное значение, это значение является единственно истинным, и современный переводчик вполне может его установить.

Nida E., Taber C.R.. The Theory and Practice of Translation. Leiden: Brill, 1969.
цит. по.: Десницкий А. С. Современный библейский перевод. Теория и практика. М.: ПСТГУ, 2015.

С этим утверждением можно спорить, какие-то его положения можно не принимать, но сам посыл мне кажется верным. Особенно важным и невольно упускаемым некоторыми людьми, которые дискутируют или просто рефлексируют на тему библейского перевода, является то, что Библейский текст должен быть понимаем в Церкви. Поскольку сам Автор призывает нас к уразумению слов Писания

#переводы@antisigmas
#методология@antisigmas