Иисус входит в Иерусалим.

Его провозглашают царём. Но люди ошиблись, думая, что Он их освободит от Рима. Он освободит их от смерти, рабства греху и тлению.

Планка Его Царства оказалась слишком высокой для многих, кто кричал "Спасение Сыну Давидову". Мы часто смотрим на них свысока: эх, дураки, не признали, люди с охладевшими сердцами, не почувствовали, какое освобождение предлагает им Иисус из Назарета!

НО!
Мы признали, да. Но у нас есть Евангелие, проповедь апостолов и отцов. И даже в такой ситуации мы зачастую умудряемся также, как и они не соответствовать планке Царства Иисусова.

Что же нам делать? Благодарить Господа за Его милость, освобождение нас от рабства и трепетно готовиться к Его Святому Дню

🤩иллюстрация к посту — Вход Иисуса в Иерусалим. Пьетро Лоренцетти, 1320

#мысли@antisigmas
#календарь@antisigmas

Размышление над обращением «ἑταῖρε»

Иуда предаёт Спасителя...
Давайте вспомним обстоятельства этого события по Мф:
Иуда с толпой вооруженных людей приходит, чтобы арестовать Иисуса. Он приветствует Христа словами: «здравствуй, Равви» и целует его. Иисус отвечает:

26:50 друг, для чего ты пришёл? (NA 28: ἑταῖρε, ἐφ’ ὃ πάρει)

Остановимся на том, как обращается Учитель к ученику: ἑταῖρε. Это слово переводят как «приятель», «товарищ», «друг». Многие современные переводчики стараются передать его отличие от φίλος, переводимого практически повсеместно как друг. Второе понятие в Новом Завете отражает скорее более тесные отношения (ср. Ин 11: 11, 15:14), но и первое, пожалуй, не простой жест вежливости (Мф 20: 13, 22:12). Оно встречается лишь у Матфея, и за пределами рассматриваемого нами фрагмента, мы видим его в двух притчах (рассмотрим эти места чуть позже).

Так о чём я? Все эти изыскания навели меня на следующие мысли:
Иисус называется другом для групп людей (мытари и грешники; все апостолы), но всего дважды говорится про личное обращение от него к одному человеку таким образом. Это Лазарь, которого он называет друг наш (ὁ φίλος ἡμῶν), и Иуда, к которому он обращается ἑταῖρε. И кажется, это не случайно.

Два человека, две разные судьбы.
Лазарь воскрешён Христом. Это чудо явило великую силу Иисуса. А Иуда... Иисус обратился к нему так, чтобы дать ему шанс обернуться, выбрать правильную сторону — Иуда с теми, кто арестовывает Иисуса, или с Ним? Он даёт ему шанс, которым тот не воспользовался.

Но это обращение указывает также и на то, что Иисус не наивно вопрошает/изумляется. Это обращение Того, кто хочет вразумить и наставить. Обратимся теперь к 2 местам, где оно используется:

ὁ δὲ ἀποκριθεὶς εἶπεν ἑνὶ αὐτῶν Ἑταῖρε οὐκ ἀδικῶ σε οὐχὶ δηναρίου συνεφώνησάς μοι

Он же ответил одному из них: друг, я не обижаю тебя: не за динарий ли договорился со мною? (пер. мой)
Мф 20:13

καὶ λέγει αὐτῷ Ἑταῖρε πῶς εἰσῆλθες ὧδε μὴ ἔχων ἔνδυμα γάμου ὁ δὲ ἐφιμώθη
И сказал ему: друг, как ты вошел сюда, не имея свадебной одежды? А он промолчал. (пер. мой)
Мф 22:12

Во всех местах, как мы видим, Бог призывает человека задуматься над своими действиями? Всё еще можно изменить (хотя в 22:12 человек предпочёл промолчать), но в этой ситуации всё уже зависит от человека. В свете этого история с Иудой, как мы понимаем, начинает чувствоваться иначе, как и само понимание притчей глубже: от дружбы до предательства — не так и много шагов...

🤩Иллюстрация — Поцелуй Иуды, Джотто, 1304-1306 гг.

#Мф@antisigmas
#Ин@antisigmas
#мысли@antisigmas
#богослужебное@antisigmas

🚩Газета "Страха ради иудейска" сообщает:
Некоторые женщины, из тех, что ходили за Иисусом из Назарета, отправились помазать Его тело миром.

Одиннадцать его ближайших учеников недоумевают, как можно было проявить такую неосторожность...

В это время говорят, что при Гробнице Иисуса стоит стража. Неужели они отворят камень от пещеры?

О количестве женщин точных сведений нет, свидетели путаются в показаниях. Но среди них точно есть Мария, скорее всего — не одна