Каждый, кто всерьез работал с библейским текстом, не мог пройти мимо лексиконов Такамицу Мураоки — японского гербраиста, автора фундаментальных трудов по библейскому ивриту, арамейскому языку кумранских свитков и Септуагинте.

10 февраля он скончался в Нидерландах в возрасте 88 лет.

Родился Мураока в 1938 г. в Хиросиме и пережил атомную бомбардировку 1945 г., но публично почти не говорил о тех событиях. Более того, после выхода на пенсию он часто преподавал библейский иврит в христианских семинариях в странах Восточной Азии — там, где японская армия совершала преступления во время Второй мировой войны. Он считал это формой личного искупления.

Мураока преподавал в Манчестерском университете, затем в Мельбурне и завершил свою академическую карьеру в Лейденском университете около двадцати лет назад. Он свободно владел английским, ивритом, французским, немецким и нидерландским, а также древними языками — греческим, арамейским, угаритским.

По свидетельству коллег, Мураока был глубоко верующим христианином.

Аскеты и милосердие.

Сегодняшний пост мы начнем с загадки. В классической сирийской литературе* IV в. можно найти упоминания о неких сообществах, участников которых называют «сыны завета» (сир. bnay qyāmā)   и «дочери завета» (сир. bnāṯ qyāmā). Кто же это такие и как они связаны с милосердием?

Исследователи полагают, что речь тут идет об архаичных формах аскезы, существовавших в сирийской традиции до разделения Церквей.

Сообщество сынов и дочерей завета — по всей видимости, протомонашеское сообщество, участники которого посвящали себя Богу и Церкви, принимая обеты: не вступали в брак, жили воздержанно, но оставались в черте города, как и обычные люди. Они могли продолжать жить со своими близкими, или же поселяться вместе с другими дочерьми/сынами завета, но полностью посвящали себя служению:

— Много времени тратили на исследование и толкование Писания (к «сынам завета» принадлежал и известный  сирийский поэт и богослов Ефрем Сирин).

— Занимались организационными вопросами в сирийских церквях и общинах и принимали непосредственное участие в богослужениях, например, пели в хоре, занимались диаконским служением.

— Но еще одним важным для них занятием была социальная деятельность (а возможность заниматься ей у них была, поскольку они существовали как полноценная часть городского сообщества).
Они посещали нуждающихся и заботились об их благополучии. Кроме того, они создавали приюты для больных и обездоленных, заботились о прокаженных.

Какая же тайна кроется в их названии?

• Сирийское слово qyāmā, действительно, может обозначать завет — заключаемый христианином с Богом при крещении; может обозначать данные носителями этого звания аскетические обеты перед Богом или их соглашение о «братстве» друг с другом.

• Также может иметь значение и «стояния», «бдения»  — в контексте молитвенного и аскетического подвига.

• Но, кроме этого, qyāmā — слово, однокоренное «воскресению».

Вероятно, оттенок и этого смысла присутствовал в названии. А верность воскресшему Христу была их действующей силой, побуждающей не только самосовершенствоваться, но и улучшать этот мир по мере своих сил.

*Классический сирийский язык — это вовсе не арабский язык современной Сирии, а эдесский диалект арамейского языка (того самого арамейского, на котором говорил Христос, только Он говорил на его галилейском диалекте).
Основные центры классической сирийской письменности находились на территориях современной юго-восточной Турции, Сирии, а также Ирака. А период расцвета сирийской литературы был в IV—VII на территориях Византийской и Персидской империй.

Ист.:
— The Syriac World / Ed. D. King. L.; N. Y., 2019.
— Between Liturgy and School: Reassessing the Performative Context of Ephrem’s Madrāšê // Journal of Early Christian Studies. 2018. Vol. 26. Р. 25–51.

Лепта | Моспопечитель

Кстати, я обещал Коле @antisigmas Столярову поделиться впечатлениями от дочитанного семикнижия о Гарри Поттере.

Да, я неправильный миленниал, я в детстве был слишком православным для чтения ГП (в моем окружении была целая моральная паника). Потом где-то до середины "Кубка Огня" прочитал с дочерью несколько лет назад, а зимой взялся дочитывать и наконец дочитал на днях. Выводы такие.

0. Эта книжка становится гораздо интереснее по мере того, как постепенно перестаёт быть детской.
1. Конечно, стоило прочитать раньше.
2. Если бы прочитал раньше, мб жизнь сложилась бы несколько иначе (но не факт).
3. Местами волшебная сказка может быть гораздо более реалистична, чем реалистические произведения.
4. Ура, теперь мне доступен этот лор.
5. Этот лор реально помогает осмыслять какие-то явления своей собственной жизни.
6. Подростки жесть какие гневливые.
7. Дружба ≠ борьбе, но борьба разрушает, если она строится на отторжении от того, против кого ты борешься, а не на ценности того, с кем вместе ты борешься.
8. Дружба может являть то лучшее в нас, что не способны являть другие виды отношений.
9. Дружба всегда про то, как ты прощаешь и компенсируешь недостатки другого, а не про то, какие вы обалдеть совершенные со своими друзьями.
10. ГП это книжка про семейные ценности.