Сегодня день памяти боговидца Моисея. Святой, чья память совершенно незаслуженно забыта в народной православной памяти. Филон Александрийский и Григорий Нисский посвятили ему объемные труды, но для большинства - он только тот, кто явился апостолам на горе Фавор в момент Преображения.

О Моисее можно писать бесконечно много. В каком-то смысле, он первый прообраз Мессии, явленный еврейскому народу. Трудный путь человека-пророка, который прошел Моисей, навеки станет примером и ориентиром для всех последующих пророков, проповедников, апостолов и миссионеров.

Меня с детства зачаровывала история призвания Моисея у Неопалимой купины. Бог, которого он никогда не знал (едва ли у него было внятное религиозное образование основам авраамической религии при дворце фараона), взывает к Моисею, и тот тут же отвечает «Вот я» (Исх.3:4).

А потом Бог сообщает свою волю. Ему, косноязычному изгнаннику, который бежал от тех, кто дал ему кров и воспитание, предстоит вернуться назад, оставив новую жизнь, которую он так счастлив был получить. Почему он должен это сделать? Потому что Бог увидел страдания народа Своего и услышал вопль его (Исх. 3:7). И теперь из-за этого Моисею нужно все бросить и идти этот народ спасать.

Напомню ещё раз, у Моисея к тому моменту все отлично. Это не Авраам, который мечтает о сыне или Агарь, борющаяся за выживание. У него двое детей, жена, состоятельный тесть. Даже имена детей намекают, что будущий Боговидец вполне доволен своей судьбой (Исх.2:22).

Но вот теперь он должен все это бросить. А что ему полагается взамен? Что Бог предлагает в качестве награды? Только быть рядом (Исх. 3:12).

Понятно, что служение Моисея весьма специфично. И далеко не каждому в жизни предстоит вывести целый народ из рабства. Может оно и хорошо, завидовать судьбе Моисея довольно сложно.

Но именно в его истории мы видим контур того, чего будет ждать Бог от своих верных. Как ёмко это выразил в Евангелие Спаситель: «отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф.16:24). И этот путь правда не обещает награды. Никакой, кроме одной. Он будет рядом. Он будет с тобой. А рядом с Ним не страшно ничего.

"Галилеяне для жителей Иерусалима - это жители Вологды для москвичей"

Н.М. Столяров
#Столяров
#Новый_Завет
#БФ

Как переводить то, что перевести нельзя, но ой как хочется?

Мне кажется, это главное искушение любого переводчика. Как это — нельзя перевести? Никто не смог, а я могу!

На фоне этой похвальной амбициозности особенно удивляют те переводческие инициативы, где переводчик смиренно признаёт своё бессилие — и… оставляет слово без перевода.

Я хочу вас познакомить с примером такого перевода.

Завтра будет новая библейская встреча и новая тема — полная открытий и неудобных выводов. Поэтому сегодня хочу написать последний пост про пророка Иоанна и его #усекновение.

Кто конкретно убил пророка?

Русские переводчики используют один из четырёх вариантов:

– «оруженосец» (Синодальный),
– «стражник» (Аверинцев),
– «палач» (Кузнецова, Десницкий, Заокская),
– «телохранитель» (Кассиан).

Мк 6.27:

И тотчас же, послав телохранителя, царь приказал принести голову его. И тот пошёл и обезглавил его в тюрьме.

Увы, все эти варианты неверны — хоть и в разной мере.

Точно, это был никакой не «палач». Палач — это вообще особая профессия, требующая от своего носителя набора специфических навыков и компетенций. С какой это стати на пиру у Антипы оказался «палач»? Там постоянно кого-то казнили?

«Оруженосец», как и «телохранитель», — ближе, но эти варианты тоже неудачны, потому что слова принадлежат другим эпохам. Оруженосцы — это Средневековье, телохранители — чуть ли не конец XX века. Да-да, телохранители и оруженосцы существовали и раньше, но я говорю об ощущении от слова.

«Стражник» — хорошо, но тоже не идеально. Стражник — тот, кто стоит на посту, охраняет дворец и прочее. Маловато...

Убийца Иоанна был не стражником, не палачом и не телохранителем.

Он был… спекулятором.

καὶ εὐθὺς ἀποστείλας ὁ βασιλεὺς σπεκουλάτορα

Слово это римское и связано с миром войн и бесконечного римского насилия. Сам Марк, похоже, был в недоумении, как перевести его на греческий. Да и не стал переводить! Так помимо speculator возник σπεκουλάτωρ. Это непереводимое словечко отпугнуло Матфея и Луку — поэтому они его нигде не используют.

Кто такой спекулятор? Спекулятор — это спекулятор.

Изначально так называли армейских разведчиков — лихих и волевых людей. Разумеется, таких парней желал видеть в своём окружении каждый царь и царёк. Чем занимался спекулятор? Всем тем, что нельзя поручить обычным (нормальным) людям: отвезти крупную сумму денег по назначению, доставить любовницу ко двору, проследить за подозрительным человеком и тем самым раскрыть (или «раскрыть») заговор против господина. Если необходимо было кого-то убить — и для этого годился спекулятор.

Очень хорошее слово для перевода speculator — «личный адъютант», но ведь и это слово из другого мира.

Кстати, очень хороший спекулятор изображён в книге «Мастер и Маргарита» — конечно же, это Марк Крысобой.

Спекулятор упоминается также в Мишне и Талмуде. Там тоже слово оставлено без перевода: ʾispalāʾṭôrîm.
אִסְפַּלָאטוֹרִים.

А знаете, как speculator переведено в нашей церковнославянской Библии?
Ответ — в первом комментарии!