Anti/Sigma
487 subscribers
112 photos
2 videos
43 files
114 links
Щепотки библеистики и не только

Николай Столяров
Download Telegram
Грехопадение Адама у Иисуса сына Сирахова. Ч. 1

Однажды в Птенцах гнезда Ястребова написали, что для Иисуса сына Сирахова, смерть не является последствием грехопадения Адама, как об этом пишет апостол Павел.

Птенцы точно правы в том, что апостол Павел пишет о грехопадении Адама иначе, нежели Сирах. Но насколько они далеки друг от друга? Есть ли у Сираха интерпретация грехопадения Адама в принципе? Мне кажется, что рефлексия над этим библейским событием точно имеется.


Прежде всего необходимо рассмотреть фрагмент Сир 15:14-17. Ключевой для нас стих — четырнадцатый:

αὐτὸς ἐξ ἀρχῆς ἐποίησεν ἄνθρωπον καὶ ἀφῆκεν αὐτὸν ἐν χειρὶ διαβουλίου αὐτοῦ

Он в начале сотворил человека и оставил его в руке намерения своего.

В Сир 15:14 можно заметить аллюзию на Быт 2:16-17, где человеку дается первая заповедь. Заповедь всегда подразумевает выбор: человек, может соблюсти её или нарушить. Ценой нарушения первой заповеди была определена смерть.

⚡️В 15:17 мы читаем:

Перед человеком — жизнь и смерть, и что пожелает, то и будет дано ему.


❗️διαβούλιον является переводом еврейского יֵצֶר (yetzer), которое имеет значения «намерение, склонность». В раввинистическом иудаизме будет развиваться учение о склонности ко злу (yetzer-ha-ra), которое интересно сравнить с христианским учением о первородном грехе.

Весь фрагмент Сир 15:14-17, как пишет американский библеист Джон Левисон, отсылает к Втор 30:15-20 — ключевому фрагменту, где говорится о выборе человеку между жизнью и смертью. Приведу этот фрагмент полностью:

Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло. [Если будешь слушать заповеди Господа Бога твоего,] которые заповедую тебе сегодня, любить Господа Бога твоего, ходить по [всем] путям Его и исполнять заповеди Его и постановления Его и законы Его, то будешь жить и размножишься, и благословит тебя Господь Бог твой на земле, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею; если же отвратится сердце твое, и не будешь слушать, и заблудишь, и станешь поклоняться иным богам и будешь служить им, то я возвещаю вам сегодня, что вы погибнете и не пробудете долго на земле, [которую Господь Бог дает тебе,] для овладения которою ты переходишь Иордан. Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих, чтобы пребывать тебе на земле, которую Господь [Бог] с клятвою обещал отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову дать им.


Благодаря сопоставлению этих фрагментов, можно сказать следующее:

🔖Адам обладал собственной свободной волей (Сир 15:14, Быт 3); ему, как и израильтянам, Бог сообщил о «двух путях», т.е. возможности выбора между жизнью и смертью (Быт 1:28–29, 2:16–17 и Втор 30:15–20), но Адам, как и израильтяне в будущем, делает выбор в пользу смерти (Быт 3).

Иллюстрация к посту — "Адам и Ева". Альбрехт Дюрер, 1507.

#Быт@antisigmas
#Втор@antisigmas
#Сир@antisigmas
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
4332
Сегодня день пророка Михея. Он — современник Исаии, горячо обличал социальную несправдливость, царившую в это время (VIII-VII вв. до н. э.) в Иудее:

Вот пара отрывков об этом:
«Не прорицай! – мне прорицают, –
Не прорицай об этом,
беда нас не постигнет!»
Сказать ли: «Дом Иакова,
разве раздражается Дух Господень?
Так ли он поступает?»
Разве слова мои не во благо
тому, кто ступает прямо?
Но теперь поднялся Мой народ, словно враг:
срывают и плащ, и рубашку
с тех, кто беззаботно идет мимо,
с тех, кто войне противится.
Гоните вы женщин Моего народа
прочь от милого дома,
отнимаете у младенцев
навсегда Мою славу.
Вставай, ступай прочь!
Не место здесь тебе покоиться,
будешь разорен за свою нечистоту,
и горьким будет разорение!
Если бы пришел ветреный лжец,
обманщик, и сказал бы он вам:
«буду прорицать вам о вине и браге» –
вот кто стал бы прорицателем этого народа!

2:6-11


Выслушайте это, главы дома Иакова,
начальники над домом Израилевым –
вы, кто презирает справедливость
и правду извращает!
Вы, кто утверждает Сион на крови,
Иерусалим – на пороке!
Главы его судят за взятки,
священники учат за плату,
пророки гадают за серебро –
и при том полагаются на Господа,
говорят: «Разве не с нами Господь?
Не постигнет нас зло!»
Это из-за вас распашут, как поле, Сион,
станет Иерусалим грудой руин,
Храмовая Гора лесом порастет!

3:9-12


Изображение к посту — пророк Михей. Русская икона XVIII века.

#Мих@antisigmas
#календарь@antisigmas
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
13
Грехопадение Адама у Иисуса сына Сираха. Ч. 2.

🖇Часть первая. Напоминаю, что в первом посте я разбирал тему выбора между добром и злом в Сир., и как она соотносится с падением Адама.

А теперь предлагаю посмотреть фрагменты, где можно уловить аллюзии на сотворение человека (однако, спойлер, и оно рассматривается в Сир. уже сквозь призму грехопадения).

🖇Об отрывке, о котором пойдёт речь сейчас я уже писал в 2023. Там схематично.


🟤Начнем с начала:

κύριος ἔκτισεν ἐκ γῆς ἄνθρωπον καὶ πάλιν ἀπέστρεψεν αὐτὸν εἰς αὐτήν

Господь создал человека из земли и вновь вернул его в неё (перевод мой)


Здесь наличествует аллюзия на проклятие из Быт 3:19 (в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься). При этом есть и различие: не просто человек возвращается в землю, но Бог возвращает человека земле. Ничто не происходит из Него, как бы намекает Сирах.

➡️ Перейдём к 17:2-3:

ἡμέρας ἀριθμοῦ καὶ καιρὸν ἔδωκεν αὐτοῖς καὶ ἔδωκεν αὐτοῖς ἐξουσίαν τῶν ἐπ᾽ αὐτῆς.
καθ᾽ ἑαυτὸν ἐνέδυσεν αὐτοὺς ἰσχὺν καὶ κατ᾽ εἰκόνα αὐτοῦ ἐποίησεν αὐτούς.

Определенное число дней и время дал Он им, и дал им власть над всем, что на ней. По природе их, облек их силою и сотворил их по образу Своему (Синодальный перевод)


В этих двух стихах можно увидеть и намек на творение времени (Быт. 1. 14) и на благословение только сотворенного человека на владычество над землей (Быт. 1. 28),
🏛️кстати, в Сир. 17. 4 снова возникает аллюзия на тот же стих, что говорит нам о важности этой мысли для автора🏛️
и пересказ Быт. 1. 26-27, где говорится о моменте творения человека, и что сотворен он по образу Божьему.

Высокий статус человека в сотворенном мире раскрывается Сир. дальше, в 17. 5-8, где говорится о том, что человек был наделен разумом и способностью различать добро и зло. Наконец указывается, что человеку было открыто величие Божие.

В этом отрывке наиболее спорным является фрагмент из 6 стиха, где Сирах пишет: доброе и злое показал им. Противоречит ли это Быт 2:16-17, где Господь даёт людям заповедь не есть плодов дерева познания добра и зла? Да, возможно. Но, вероятно, стоит посмотреть немного под иным углом: в самой этой заповеди заложено различение между добром и злом: ее соблюдение — добро, а несоблюдение — зло.


❗️❗️❗️В этих стихах нет ни слова о грехопадении как таковом? Да. Но есть аллюзия на Быт 3:19 и 2:16-17, что позволяет говорить о рефлексии Сираха над грехопадением Адама. Подтверждает эту мысль и фрагмент Сир 15:14-17, где звучание истории первых людей также достаточно отчётливо.

Продолжение следует...

Иллюстрация к посту — Адам и Ева. Фреска кирхи в Фанефьорде.

#Быт@antisigmas
#Сир@antisigmas
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
7
Channel photo updated
🎁 Вчера Анти/Сигме исполнилось 2 года. Да-да, ребрендинг был приурочен к этой дате. И этот пост должен был выйти вчера, но я по традиции опоздал))

🟠Пересмотрел свои посты за это время и выбрал 5 самых важных для меня:

🙂Умножая умножу радость твою
🙂Моисей просил Господа явить Свою славу
🙂Пушкин и имя Бога/имя человека
🙂О званых на пир
🙂Пятидесятница, Иоиль и мрак в день Господень

🙂Кстати, если вам какие-то посты отозвались — напишите, какие именно. И можно писать, какие жанры/рубрики вам больше нравятся.

💌Остаёмся на связи, уже сегодня вечером будет что-то интересное (опоздания возможны)

#важное@antisigmas
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
942
🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂
🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂
Здравствуйте, дорогие друзья! В честь начала учебного года (поздравляю вас с этим) и дня рождения Анти/Сигмы я решил организовать розыгрыш книги Елены Матвеевой «Искусство апокалипсиса».

Для того, чтобы участвовать в розыгрыше необходимо быть подписчиком этого канала: https://t.me/antisigmas

Победителя определит бот, его жребий строг и справедлив.

#розыгрыш@antisigmas
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
1396
🙂Когда мы говорим о богословиях Ветхого Завета, мы не говорим о некотором числе обособленных богословий, никак друг с другом не соотносящихся. Нет, предпочтительнее рассматривать эти учения как многочисленные грани прекрасного алмаза. (перевод мой — НС)🙂

Prinsloo W. S. The Theology of the Book of Joel
#Иоиль@antisigmas
#БогословиеВЗ@antisigmas
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
125
Anti/Sigma pinned a photo
Этим летом мы были в Нижнем Новгороде. Там есть замечательный художественный музей, в котором есть одно из самых замечательных в нашей стране собраний икон. Я многое отфотографировал, теперь буду делиться здесь.

Название этой иконы — «Отрыгну сердце Моё Слово Благо»

Название иконы — стих из Пс 44:2. Приведу его в переводе Юнгерова:
Излило сердце мое слово благое


Как мы видим, этот образ — пример христологического прочтения этого стиха Псалтири.

#красивое@antisigmas
87521
Пришла сегодня одна мысль в голову:
Иоанн Креститель становится Предтечей именно благодаря своей смерти.

Ею он показывает, что мир не принимает Христа.
Ею он предзнаменует Крестную Жертву Спасителя.

#календарь@antisigmas
232
Поздравляем отца Александра @prst_Alexander с победой в розыгрыше! Выигрыш передадим лично
4222
Сегодня день памяти боговидца Моисея. Святой, чья память совершенно незаслуженно забыта в народной православной памяти. Филон Александрийский и Григорий Нисский посвятили ему объемные труды, но для большинства - он только тот, кто явился апостолам на горе Фавор в момент Преображения.

О Моисее можно писать бесконечно много. В каком-то смысле, он первый прообраз Мессии, явленный еврейскому народу. Трудный путь человека-пророка, который прошел Моисей, навеки станет примером и ориентиром для всех последующих пророков, проповедников, апостолов и миссионеров.

Меня с детства зачаровывала история призвания Моисея у Неопалимой купины. Бог, которого он никогда не знал (едва ли у него было внятное религиозное образование основам авраамической религии при дворце фараона), взывает к Моисею, и тот тут же отвечает «Вот я» (Исх.3:4).

А потом Бог сообщает свою волю. Ему, косноязычному изгнаннику, который бежал от тех, кто дал ему кров и воспитание, предстоит вернуться назад, оставив новую жизнь, которую он так счастлив был получить. Почему он должен это сделать? Потому что Бог увидел страдания народа Своего и услышал вопль его (Исх. 3:7). И теперь из-за этого Моисею нужно все бросить и идти этот народ спасать.

Напомню ещё раз, у Моисея к тому моменту все отлично. Это не Авраам, который мечтает о сыне или Агарь, борющаяся за выживание. У него двое детей, жена, состоятельный тесть. Даже имена детей намекают, что будущий Боговидец вполне доволен своей судьбой (Исх.2:22).

Но вот теперь он должен все это бросить. А что ему полагается взамен? Что Бог предлагает в качестве награды? Только быть рядом (Исх. 3:12).

Понятно, что служение Моисея весьма специфично. И далеко не каждому в жизни предстоит вывести целый народ из рабства. Может оно и хорошо, завидовать судьбе Моисея довольно сложно.

Но именно в его истории мы видим контур того, чего будет ждать Бог от своих верных. Как ёмко это выразил в Евангелие Спаситель: «отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф.16:24). И этот путь правда не обещает награды. Никакой, кроме одной. Он будет рядом. Он будет с тобой. А рядом с Ним не страшно ничего.
13421
Немного о трансформации смыслов библейских текстов

Одним из центральных понятий богословия пророческих книг Ветхого Завета является тема Дня Господня. Впервые это понятие встречается у пророка Амоса:

Горе ждущим Дня Господня!
На что вам День Господень?
Он – тьма, а не свет!
Как будто кто убежал ото льва –
а встретил медведя;
как будто пришел домой
и оперся о стену –
а его укусила змея.
День Господень – разве он свет, а не мрак?
Он тьма, в нем сияния нет.
5:18-20


В подобном русле мыслят и остальные пророки (о Дне Господнем есть книга игум. Арсения Соколова «День Господень: история или эсхатология» и статья Б. А. Тихомирова в ПЭ.

В Новозаветной традиции коннотации ДГ явно приписываются сразу нескольким событиям — Распятию, Пятидесятнице и последним дням, описанным в Откровении.

А в стихире сегодняшнего дня мы видим отождествление ДГ с днём Рождества Богородицы:

Сей день Госпо́день, ра́дуйтеся, лю́дие: се бо Све́та черто́г и кни́га Сло́ва Живо́тнаго из утро́бы произы́де, и я́же к восто́ком дверь, ро́ждшися, ожида́ет вхо́да Святи́теля вели́каго, еди́на и Еди́наго вводя́щи Христа́ во вселе́нную, во спасе́ние душ на́ших.


Казалось бы, почему так? А всё не так сложно: День Господень всегда связан с теофанией. Рождение Той, благодаря Которой Слово стало плотью, не день ли Господень?

С Праздником!

Иллюстрация к посту — Рождество Богородицы, XIX век. Палех.

#календарь@antisigmas
#богослужебное@antisigmas
#богословиеВЗ@antisigmas
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
7322
Готовлюсь к выступлению на конференции в Петербурге с докладом про поэтику книги пророка Иоиля. Обращать внимание нужно на самые разные аспекты пророческого текста, благодаря чему родилось много ценных наблюдений.

Пример одного такого наблюдения приведу здесь:
כִּי־גוֹי עָלָה עַל־אַרְצִי, עָצוּם וְאֵין מִסְפָּר; שִׁנָּיו שִׁנֵּי אַרְיֵה, וּמְתַלְּעוֹת לָבִיא לוֹ׃
Ки гой ала аль_арци, ацум ве-эн миспар; шиннав — шине арье, уметальот лави ло

На землю Мою вторгся народ
могучий, неисчислимый,
зубы у него, как у льва,
клыки у него, как у львицы (перевод Десницкого)


Здесь видно сразу несколько алллитераций, но что важно, мне кажется, что сочетание арце, ацум, арье в этом стихе как бы звукоподражательны: благодаря им будто бы слышишь рык этого народа...

P. S. Возможно это кажется только мне, но всё-таки стих этот — невероятно музыкальный!
#Иоиль@antisigmas
#мысли@antisigmas
8753
Пещера и Крест

Воздвижение Креста Господня — день, когда мы призваны вспомнить о том, что мы выкуплены задорого. В этом году я провел параллель между двумя событиями жизни Христа, которую прежде не замечал.

У Креста стояли Матерь; жены, что ходили за Иисусом, любимый ученик и ... сотник. Сотник, по всей видимости, был язычником. В число народа Божия он не входил. Но именно он и сказал: Воистину, Человек этот — Сын Бога. О словах близких Спасителю Матери, жен и любимого ученика в Евангелии ничего не говорится. Они молчали.

В событии Рождества Христова мы можем заметить нечто подобное: В Евангелии не описываются речи Марии, Иосифа — у Пещеры Рождества они стоят молча. Также и пастухи ничего не говорят при Пещере — они говорят лишь после, возвещая Рождество дивного Младенца. Волхвы вроде бы тоже безмолвны, но они явно активнее описаны у Матфея — они проповедуют Рождество Христа ещё до того, как увидели самого Младенца. Они и приносят ему золото, ладан и смирну — Царю, Богу и Человеку, Тому, кто всех привлекает к Себе. И к Пещере Рождества и ко Кресту. Так созидается Церковь.

🙂Иллюстрация к посту — Эль Греко. Христос на Кресте.

#календарь@antisigmas
#Ин@antisigmas
#Мф@antisigmas
#Лк@antisigmas
#Богословие_НЗ@antisigmas
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
1085
Люблю Вологду, очень!
8
"Галилеяне для жителей Иерусалима - это жители Вологды для москвичей"

Н.М. Столяров
#Столяров
#Новый_Завет
#БФ
1242
Евхаристия и искушение в пустыне

У евангелистов Матфея и Луки описывается искушения Христа в пустыне. Всем этот сюжет достаточно хорошо известен.

Некоторое время назад я заметил одну деталь

Дьявол стал Его искушать:
— Если Ты – Сын Божий, повели, чтобы эти камни превратились в хлебы!
Иисус сказал в ответ:
– Написано: «Не хлебом одним будет жив человек, а всяким словом, что из уст Господних исходит».

Лк 4:3-4:4 (пер. А. С. Десницкого)


Христос цитирует Второзаконие. Всё вроде бы понятно и ясно: не только пища нас может насытить, но и Благая Весть. Однако здесь, возможно, появляется намёк на Евхаристию
Иисус говорит: не хлебом одним будет жив человек, а всяким словом Господним. А этим словом является Он сам. Но он же и Хлеб Жизни. Не всяким хлебом будете насыщены, хлебу свойственно заканчиваться. А есть Слово Господне, Хлеб Жизни – вот Он никогда не закончится. Его христиане вкушают за Евхаристией.

#Лк@antisigmas
#Мф@antisigmas
#мысли@antisigmas
177421