С памятью пророка Илии, друзья!

Только сегодня отметил, что имена пророков Илии и Иоиля практически являются инверсией друг друга:
⚪Илия (אֵלִיָּהוּ, Eliyahu) — Бог мой Яхве
⚪Иоиль (יוֹאֵל, Yoel) — Яхве — Бог.

✨ Изображение — пророк Илия. Икона палехской школы.

#интересное@antisigmas
#календарь@antisigmas

Пророк Иезекииль и излияние Духа Господня

Сегодня день памяти пророка Иезекииля. Его книга замечательная: всем рекомендую к прочтению!

Мне со вчерашнего вечера вспоминается один отрывок из неё:

И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное.
Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять.
И будете жить на земле, которую Я дал отцам вашим, и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом.
И освобожу вас от всех нечистот ваших, и призову хлеб, и умножу его, и не дам вам терпеть голода.
36:26-29

Этот отрывок очень созвучен известнейшему отрывку из Иоиля об излиянии Духа Господня на всякую плоть.

Когда читаешь эти строки, то чувствуется надежда. Надежда на то, что Господь не покидает свой народ ни в какой ситуации: пусть даже мы в плену из-за своих дел, пусть мы снова и снова оступаемся — Он всё равно всегда рядом и всегда готов восстановить упавшее.

✨Иллюстрация — Пророк Иезекииль. Фреска из синагоги в Дура Европос.

#календарь@antisigmas
#Иез@antisigmas
#Иоиль@antisigmas
#внутрибиблейские_параллели@antisigmas

Вчера был день святых Бориса и Глеба

Решил в этот день почитать «Сказание о Борисе и Глебе». Всячески советую почитать этот текст. Кроме замечательного содержания в нём и прекраснейший древнерусский язык!
Для себя решил выделять, какие библейские персонажи упоминаются в этом тексте. Получилось так:

Иосиф и Вениамин
Борис, отправляясь в путь к Святополку, думает:

То поне узьрю ли си лице братьца моего мьньшааго Глеба, яко же Иосиф Вениямина?

Каин и Авель

Именно Каина и Авеля мы ожидаем встретить в Сказании. И не зря. Они упоминаются неоднократно. Вот два примера:

Видев же диявол и искони ненавидяй добра человека, яко вьсю надежю свою на Господа положил есть святый Борис, начат подвижьнеи бываати, и обрет, якоже преже Каина на братоубийство горяща, тако же и Святопълка. По истине въторааго Каина улови мысль его, яко да избиеть вся наследьникы отьца своего, а сам приимьть един въсю власть.

Прочее же сь трьклятый прииде с множьствъмь печенег, и Ярослав, съвъкупив воя, изиде противу ему на Льто и ста на месте, идеже бе убиен святый Борис. И въздев руце на небо и рече: «Се кръвь брата моего въпиеть к тебе, Владыко, якоже и Авелева преже. И ты мьсти его, якоже и на ономь положи стонание и трясение на братоубиици Каине.

Ламех

Описывая смерть Святополка, Нестор Летописец вспоминает не только Каина, но и Ламеха:

Якоже Каин, не ведый мьсти прияти и едину прия, а Ламех, зане ведев на Каине, темь же седмьдесятицею мьстися ему.

Давид

Не упоминается напрямую, но Борис (Давид в крещении!) молится словами псалмопевца:

Господи! Чьто ся умножиша сътужающии! Мънози въсташа на мя (Пс 3).

И потом:

Обидоша мя пси мнози и уньци тучьни одьржаша мя (Пс 21)

Соломон

Борис думает словами Соломона:

Суета и суетие, суетию буди (Еккл 1:2)

Правьдьници в векы живуть и от Господа мьзда им и строение им от Вышьняаго» (Прем 5:7)

Отрок Господень (Ис 53) и Пасхальный агнец

Аллюзии на эти два места из Ветхого Завета, пожалуй, наиболее важные в этом тексте.
Борис молится перед смертью:

Въмениша мя, яко овьна на сънедь. (Ис 53:7).

Про Глеба написано:

Повар же Глебов, именьмь Търчин, изьм ножь и, им блаженааго, и закла ̀и яко агня непорочьно и безлобиво, месяца септября в 5 дьнь, в понеделник.

И как резюме:

И принесеся жьртва чиста Господеви и благовоньна, и възиде в небесныя обители к Господу, и узьре желаемааго си брата и въсприяста веньца небесныя егоже и въжелеста, и въздрадовастася радостию великою неиздреченьною, юже и улучиста.

✨Иллюстрация — икона Бориса и Глеба с житием (вторая половина XIV века)

#календарь@antisigmas
#древнерусское@antisigmas

В житии великомученика Пантелеимона есть эпизод, когда ещё до своего крещения, он молитвой ко Христу воскресил ужаленного змеёй отрока, а сама змея развалилась. После этого тогда еще Панталеон решил креститься. С этого чуда, можно сказать, начался его путь к Царствию.

Гимнографы не обошли вниманием этот сюжет, связав его с библейским повествованием о змее-искусителе:

Радуйся, Пантелеимоне мудре, матернее возлюбивый благочестие, отца же нечестие возненавидевый и ко благочестию богомудрыми сего наставивый увещании, свяще́ннейшим Ермолаем научен вере совершеннейше, угрызенна же ехидною и умерщвленна отрока молитвою твоею воздвигнувый, змия видимаго растерзав и невидимаго, Христа моли, чудодейственниче, даровати нам велию милость.
<…>
Умертвил еси мудрование змиина угрызения и душу оживил еси, богодохновенно возродився и Царю всех предстоя.
<…>
Мечем мужества твоего, доблемудре, разсекл еси мучителей коварства, прещения же и всякое на тя шатание, и змия льстивомудреннаго главу сокрушил еси

Пантелеимон «растерзал змея видимого и невидимого». Т.е. победил лукавство диавола, который искушал его богатством и почестью. Также он «умертвил мудрование змеиного угрызения и богодухновенно возродился». В этом тропаре канона можно увидеть аллюзию на Таинство Крещения, в котором христиане, умирая со Христом, сокрушают главу змея и становятся победителями над сатаной. Такой же мотив можно увидеть в последнем тексте, в котором говорится, что великомученик сокрушил главу змея. Тут мы также видим отсылку к Быт 3:15:

и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.

Т.е. Пантелеимон уподобляется Новому Адаму и становится соучастником победы над сатаной. Благодаря этому тропарю можно заметить ещё одну параллель с Адамом:
Змей умертвил Адама → змей умертвил отрока

Господь восстанавливает Адама → Пантелеимон восстанавливает отрока

Господь побеждает змея → Пантелеимон побеждает змея

Т.е. в этой истории Адамом оказывается и Пантелеимон и отрок: Пантелеимон сокрушил лесть диавола, чего не смог сделать Адам; отрок умерщвлен змеем, что произошло и с Адамом.

С днём великомученика Пантелеимона, друзья!

✨Иллюстрация — икона великомученика Пантелеимона (XIX век)

#календарь@antisigmas
#богослужебное@antisigmas
#Быт@antisigmas

В последнее время понял, что хочу здесь иногда делиться некоторыми мыслями о прочитанных мною книгах, которые не связаны с моими академическими интересами. В первую очередь, мыслями о художественной литературе. Если вам, друзья, понравится эта рубрика (#fiction@antisigma), то буду рад вести её с некоторой степенью регулярности.
Прочитал недавно Беовульфа.

Беовульф — древнеанглийская эпическая поэма. Написана она на рубеже VII-VIII веков.
Что интересно, действие происходит не в Англии, а в Скандинавии, да и главный герой не англичанин, а представитель племени гаутов (гётов), которые жили на территории нынешней Швеции.

Беовульф прекрасен по нескольким причинам:
1️⃣ культурологическая: этот текст написан в то время, когда происходила христианизация Англии, но повествуется в нём о языческих временах. Возможно, это единственный текст такого рода в английской литературе.
2️⃣ библейские аллюзии: так как автор — уже христианин, то они неудивительны. Так, чудища, с которыми сражается Беовульф, называются потомками Каина. Вероятно, так трактуется отрывок из Быт 6:1-4:

Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал. И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет. В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди.

Гипотеза выглядит несколько натянуто, но она мне очень симпатична.
3️⃣литературоведческая №1. Имя Беовульф (Beowulf) переводится как волк пчёл, т.е. медведь. По-видимому, здесь отражаются древние легенды, в которых многие герои могли обращаться в медведей. Таким образом, они были и героями, и чародеями. Согласно некоторым гипотезам, имя Артур переводится как "медведь". То есть, этот мифический древнеанглийский король может относиться к категории подобных персонажей, что может указывать на связь между сказаниями об Артуре и песнью о Беовульфе.
4️⃣литературоведческая №2. Одним из самых известных исследователей Беовульфа в XX веке был Д. Р. Р. Толкин. Ему принадлежит замечательная статья об этом произведении («Беовульф»:чудовища и критики). Если возьмётесь читать Беовульфа, то рекомендую Вам и эту статью. Более того, художественных произведениях Толкина есть аллюзии на Беовульфа: сразу вспоминается Беорн — персонаж "Хоббита", который умел превращаться в медведя. Кроме этого, из поэмы позаимствованы имена некоторых персонажей (не буду спойлерить, читайте!)

Также не могу не посоветовать мультфильм, снятый по этому произведению.

💫Иллюстрация: Беовульф и огнедышащий дракон. Иллюстрация из издания: Myths and Legends of All Nations: Famous Stories from the Greek, German, English, Spanish, Scandinavian, Danish, French, Russian, Bohemian, Italian and Other Sources.

#литература@antisigma

Маккавейские мученики и искупительная жертва

Не могу не написать о маккавейских мучениках, память которых праздновалась вчера.

Хочется привлечь внимание к четвертой Маккавейской книге. Она — блестящий памятник эллинистического иудаизма. В этом тексте говорится о благочестивом разуме, побеждающем страсти. Речь идет о разуме просвещённом Законом (т.е. Торой). Таким образом, любовь к мудрости = любви к Закону.

Примером такой любви оказываются старец Элеазар, семь братьев и их мать. Повествованию об их страданиях посвящены главы с 5 по 18.

Мне хотелось привести несколько фрагментов из этого повествования, из которых становится ясным, что страдания этих мучеников осмыслялись как искупительные. О том, что так прочитывается их подвиг во 2 Мак я уже писал.

Начнём с предсмертной молитвы Элеазара:

Тебе, Боже, ведомо:
я мог сейчас спастись, но, под пыткой огнём, умираю за Закон. Смилуйся над народом Своим, и пусть Тебе будет довольно, если кара за них всех падёт на нас. Сделай кровь мою очищением и выкупом за их жизнь возьми мою жизнь.
6:27

Продолжим отрывком о предсмертном наставлении старшего брата:

«... Бейтесь за благочестие в битве священной и благородной: ведь это его ради Промысл, справедливый и к нашим предкам, смилостивится быть может, над народом и отмстит душегубу тирану» Вымолвив это, достойный принести жертву юноша исторг душу.

9:23-25

И последний фрагмент, где вспоминаются три отрока из книги пророка Даниила:

Все они — и по отдельности, и все вместе, — взирая друг на друга, сияющие и дерзновенные, говорили: «От всего сердца принесём себя в жертву искупления Богу, давшему нам души, и поставим себя стражами Закона»

13:13

Кстати, интересно, а насколько эту книгу читают наши теологи и филологи? Прямо скажу, я её прочитал лишь в магистратуре.

💫Иллюстрация — рукопись XVI века.

#4Мак@antisigmas
#Искупление@antisigmas
#Жертвоприношение@antisigmas

Медный змей и Гал 3:1

Благодаря выпуску Забытого Завета о книге Чисел заметил одну параллель между историей о медном змее и Гал 3:1.

Приведем сперва ветхозаветный эпизод:

От горы Ор отправились они путем Чермного моря, чтобы миновать землю Едома. И стал малодушествовать народ на пути,
и говорил народ против Бога и против Моисея: зачем вывели вы нас из Египта, чтоб умереть [нам] в пустыне, ибо здесь нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей опротивела эта негодная пища.
И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из [сынов] Израилевых.
И пришел народ к Моисею и сказал: согрешили мы, что говорили против Господа и против тебя; помолись Господу, чтоб Он удалил от нас змеев. И помолился Моисей [Господу] о народе.
И сказал Господь Моисею: сделай себе [медного] змея и выставь его на знамя, и [если ужалит змей какого-либо человека], ужаленный, взглянув на него, останется жив.
И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив.

Числ 21:4-9

Теперь приведём Гал 3:1

Ὦ ἀνόητοι Γαλάται, τίς ὑμᾶς ἐβάσκανεν, οἷς κατ’ ὀφθαλμοὺς Ἰησοῦς Χριστὸς προεγράφη ἐσταυρωμένος;

О несмысленные Галаты, кто вас заворожил, вас, у которых пред глазами Иисус Христос изображен был распятым?

Мы видим следующую параллель:
иудеи, которые взирают на медного змея остаются живы. Также и галаты были разумными, пока взирали на распятие Иисуса Христа.

Я не могу быть уверен, что апостол Павел действительно здесь отсылает к истории с медным змеем, но такая интерпретация точно интересная.

✨ Иллюстрация к посту — монумент «Медный змей» в Иордании (гора Небо)

#Числ@antisigmas
#Гал@antisigmas
#внутрибиблейские_параллели@antisigmas

Преображение и Жертвоприношение

С попразднством Преображения, друзья!

Одной из любимых тем в евангелии от Матфея для меня является типология «Исаак-Иисус». Согласно статье Л. Э. Хейзенги «Иисус в Евангелии от Матфея и Исаак в раннем иудейском энциклопедическом знании», эта типология — одна из ключевых для Матфея. Есть она и в событии Преображения.

В событии Преображения ученики слышат голос Божий: — Это Сын Мой Возлюбленный, слушайте Его!
Прилагательное ἀγαπητός, которое есть в этом фрагменте встречается и в повествовании о жертвоприношении Исаака (LXX, Быт 22:2):

καὶ εἶπεν Λαβὲ τὸν υἱόν σου τὸν ἀγαπητόν, ὃν ἠγάπησας, τὸν Ισαακ, καὶ πορεύθητι εἰς τὴν γῆν τὴν ὑψηλὴν καὶ ἀνένεγκον αὐτὸν ἐκεῖ εἰς ὁλοκάρπωσιν ἐφ᾽ ἓν τῶν ὀρέων, ὧν ἄν σοι εἴπω.

И сказал: — Возьми сына твоего возлюбленного, которого возлюбил ты, Исаака, и иди в землю возвышенную, и приносить его там во всесожжение, на одной из гор, на которую укажу тебе.

Слово ἀγαπητός используется также и в Быт 22:12 и 22:16.
Ученики слышат голос из облака, а Авраам услышал голос с неба (מִן־הַשָּׁמַיִם). Преображение происходит на высокой горе (εἰς ὄρος ὑψηλὸν), а жертвоприношение — на земле возвышенной (εἰς τὴν γῆν τὴν ὑψηλὴν).

В Преображении, Иисус — Господь Славы, но одновременно и Господь, готовый принести себя в Жертву, как согласно преданиям был готов и Исаак.

Петр видит, что Христос прославлен, но голос из облака говорит: «слушайте Его!». А за 6 дней до Преображения Иисус говорил, что ему надлежит взойти на Крест. Да и после Преображения Он говорит им, что пострадает от людей (Мф 17:12). Ученики должны подготовиться к Тайне Креста, увидев Тайну Славы Божией...

✨ Иллюстрация к посту — Преображение. Икона из Ливана XIV век.

#календарь@antisigmas
#Быт@antisigmas
#Мф@antisigmas
#Жертвоприношение@antisigmas
#внутрибиблейские_параллели@antisigmas

Грехопадение Адама у Иисуса сына Сирахова. Ч. 1

Однажды в Птенцах гнезда Ястребова написали, что для Иисуса сына Сирахова, смерть не является последствием грехопадения Адама, как об этом пишет апостол Павел.

Птенцы точно правы в том, что апостол Павел пишет о грехопадении Адама иначе, нежели Сирах. Но насколько они далеки друг от друга? Есть ли у Сираха интерпретация грехопадения Адама в принципе? Мне кажется, что рефлексия над этим библейским событием точно имеется.

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
Прежде всего необходимо рассмотреть фрагмент Сир 15:14-17. Ключевой для нас стих — четырнадцатый:

αὐτὸς ἐξ ἀρχῆς ἐποίησεν ἄνθρωπον καὶ ἀφῆκεν αὐτὸν ἐν χειρὶ διαβουλίου αὐτοῦ

Он в начале сотворил человека и оставил его в руке намерения своего.

В Сир 15:14 можно заметить аллюзию на Быт 2:16-17, где человеку дается первая заповедь. Заповедь всегда подразумевает выбор: человек, может соблюсти её или нарушить. Ценой нарушения первой заповеди была определена смерть.

⚡️В 15:17 мы читаем:

Перед человеком — жизнь и смерть, и что пожелает, то и будет дано ему.

❗️διαβούλιον является переводом еврейского יֵצֶר (yetzer), которое имеет значения «намерение, склонность». В раввинистическом иудаизме будет развиваться учение о склонности ко злу (yetzer-ha-ra), которое интересно сравнить с христианским учением о первородном грехе.

Весь фрагмент Сир 15:14-17, как пишет американский библеист Джон Левисон, отсылает к Втор 30:15-20 — ключевому фрагменту, где говорится о выборе человеку между жизнью и смертью. Приведу этот фрагмент полностью:

Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло. [Если будешь слушать заповеди Господа Бога твоего,] которые заповедую тебе сегодня, любить Господа Бога твоего, ходить по [всем] путям Его и исполнять заповеди Его и постановления Его и законы Его, то будешь жить и размножишься, и благословит тебя Господь Бог твой на земле, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею; если же отвратится сердце твое, и не будешь слушать, и заблудишь, и станешь поклоняться иным богам и будешь служить им, то я возвещаю вам сегодня, что вы погибнете и не пробудете долго на земле, [которую Господь Бог дает тебе,] для овладения которою ты переходишь Иордан. Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих, чтобы пребывать тебе на земле, которую Господь [Бог] с клятвою обещал отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову дать им.

Благодаря сопоставлению этих фрагментов, можно сказать следующее:

🔖Адам обладал собственной свободной волей (Сир 15:14, Быт 3); ему, как и израильтянам, Бог сообщил о «двух путях», т.е. возможности выбора между жизнью и смертью (Быт 1:28–29, 2:16–17 и Втор 30:15–20), но Адам, как и израильтяне в будущем, делает выбор в пользу смерти (Быт 3).

✨Иллюстрация к посту — "Адам и Ева". Альбрехт Дюрер, 1507.

#Быт@antisigmas
#Втор@antisigmas
#Сир@antisigmas

Сегодня день пророка Михея. Он — современник Исаии, горячо обличал социальную несправдливость, царившую в это время (VIII-VII вв. до н. э.) в Иудее:

Вот пара отрывков об этом:

«Не прорицай! – мне прорицают, –
Не прорицай об этом,
беда нас не постигнет!»
Сказать ли: «Дом Иакова,
разве раздражается Дух Господень?
Так ли он поступает?»
Разве слова мои не во благо
тому, кто ступает прямо?
Но теперь поднялся Мой народ, словно враг:
срывают и плащ, и рубашку
с тех, кто беззаботно идет мимо,
с тех, кто войне противится.
Гоните вы женщин Моего народа
прочь от милого дома,
отнимаете у младенцев
навсегда Мою славу.
Вставай, ступай прочь!
Не место здесь тебе покоиться,
будешь разорен за свою нечистоту,
и горьким будет разорение!
Если бы пришел ветреный лжец,
обманщик, и сказал бы он вам:
«буду прорицать вам о вине и браге» –
вот кто стал бы прорицателем этого народа!

2:6-11

Выслушайте это, главы дома Иакова,
начальники над домом Израилевым –
вы, кто презирает справедливость
и правду извращает!
Вы, кто утверждает Сион на крови,
Иерусалим – на пороке!
Главы его судят за взятки,
священники учат за плату,
пророки гадают за серебро –
и при том полагаются на Господа,
говорят: «Разве не с нами Господь?
Не постигнет нас зло!»
Это из-за вас распашут, как поле, Сион,
станет Иерусалим грудой руин,
Храмовая Гора лесом порастет!

3:9-12

✨ Изображение к посту — пророк Михей. Русская икона XVIII века.

#Мих@antisigmas
#календарь@antisigmas

Грехопадение Адама у Иисуса сына Сираха. Ч. 2.

🖇Часть первая. Напоминаю, что в первом посте я разбирал тему выбора между добром и злом в Сир., и как она соотносится с падением Адама.

А теперь предлагаю посмотреть фрагменты, где можно уловить аллюзии на сотворение человека (однако, спойлер, и оно рассматривается в Сир. уже сквозь призму грехопадения).

🖇Об отрывке, о котором пойдёт речь сейчас я уже писал в 2023. Там схематично.


🟤Начнем с начала:

κύριος ἔκτισεν ἐκ γῆς ἄνθρωπον καὶ πάλιν ἀπέστρεψεν αὐτὸν εἰς αὐτήν

Господь создал человека из земли и вновь вернул его в неё (перевод мой)

Здесь наличествует аллюзия на проклятие из Быт 3:19 (в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься). При этом есть и различие: не просто человек возвращается в землю, но Бог возвращает человека земле. Ничто не происходит из Него, как бы намекает Сирах.

➡️ Перейдём к 17:2-3:

ἡμέρας ἀριθμοῦ καὶ καιρὸν ἔδωκεν αὐτοῖς καὶ ἔδωκεν αὐτοῖς ἐξουσίαν τῶν ἐπ᾽ αὐτῆς.
καθ᾽ ἑαυτὸν ἐνέδυσεν αὐτοὺς ἰσχὺν καὶ κατ᾽ εἰκόνα αὐτοῦ ἐποίησεν αὐτούς.

Определенное число дней и время дал Он им, и дал им власть над всем, что на ней. По природе их, облек их силою и сотворил их по образу Своему (Синодальный перевод)

В этих двух стихах можно увидеть и намек на творение времени (Быт. 1. 14) и на благословение только сотворенного человека на владычество над землей (Быт. 1. 28),
🏛️кстати, в Сир. 17. 4 снова возникает аллюзия на тот же стих, что говорит нам о важности этой мысли для автора🏛️
и пересказ Быт. 1. 26-27, где говорится о моменте творения человека, и что сотворен он по образу Божьему.

Высокий статус человека в сотворенном мире раскрывается Сир. дальше, в 17. 5-8, где говорится о том, что человек был наделен разумом и способностью различать добро и зло. Наконец указывается, что человеку было открыто величие Божие.

В этом отрывке наиболее спорным является фрагмент из 6 стиха, где Сирах пишет: доброе и злое показал им. Противоречит ли это Быт 2:16-17, где Господь даёт людям заповедь не есть плодов дерева познания добра и зла? Да, возможно. Но, вероятно, стоит посмотреть немного под иным углом: в самой этой заповеди заложено различение между добром и злом: ее соблюдение — добро, а несоблюдение — зло.


❗️❗️❗️В этих стихах нет ни слова о грехопадении как таковом? Да. Но есть аллюзия на Быт 3:19 и 2:16-17, что позволяет говорить о рефлексии Сираха над грехопадением Адама. Подтверждает эту мысль и фрагмент Сир 15:14-17, где звучание истории первых людей также достаточно отчётливо.

Продолжение следует...

✨Иллюстрация к посту — Адам и Ева. Фреска кирхи в Фанефьорде.

#Быт@antisigmas
#Сир@antisigmas

🎁 Вчера Анти/Сигме исполнилось 2 года. Да-да, ребрендинг был приурочен к этой дате. И этот пост должен был выйти вчера, но я по традиции опоздал))

🟠Пересмотрел свои посты за это время и выбрал 5 самых важных для меня:

🙂Умножая умножу радость твою
🙂Моисей просил Господа явить Свою славу
🙂Пушкин и имя Бога/имя человека
🙂О званых на пир
🙂Пятидесятница, Иоиль и мрак в день Господень

🙂Кстати, если вам какие-то посты отозвались — напишите, какие именно. И можно писать, какие жанры/рубрики вам больше нравятся.

💌Остаёмся на связи, уже сегодня вечером будет что-то интересное (опоздания возможны)

#важное@antisigmas

🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂
🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂
Здравствуйте, дорогие друзья! В честь начала учебного года (поздравляю вас с этим) и дня рождения Анти/Сигмы я решил организовать розыгрыш книги Елены Матвеевой «Искусство апокалипсиса».

Для того, чтобы участвовать в розыгрыше необходимо быть подписчиком этого канала: https://t.me/antisigmas

Победителя определит бот, его жребий строг и справедлив.

#розыгрыш@antisigmas