Как пишут коллеги, вышел новый номер Христианского чтения.

В нём только одна статья по библеистике:

🔵Эллинистическо- римское влияние на строительную деятельность Ирода Великого
Ольховников А., прот.

#публикации@antisigmas

Неразумный богач и осаждённые граждане

Притча о неразумном богаче (Лк 12:16-21) обладает интертекстуальной поливалентностью. Присутствуют параллели этой притчи с Екклесиастом и книгой пророка Исаии (конечно же есть параллели и с другими библейскими текстами). На связях с Исаией мне и хотелось остановиться.

Богач, у которого уродилась земля говорит:

скажу душе моей: душа, много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись

Во фрагменте Ис 22:5-14 говорится об осаде Иерусалима. Город на грани краха: жители разрушают свои дома, чтобы укрепить крепостные стены. Господь призывает народ к покаянию, но они:

Убивают волов, и режут овец; едят мясо, и пьют вино: «будем есть и пить, ибо завтра умрем!»

Даже перед лицом смерти народ отказывается слушать Господа. Перед смертью они решили упиться вином и объесться мясом.

Неразумный богач, казалось бы, не находится в ситуации осажденных и надломленных граждан Иерусалима. Напротив — он достиг вершины своего богатства. Но именно в тот момент, когда он думает, что всё успешно и он в безопасности, оказывается, что смерть рядом — уже ночью он предстанет перед судом Всевышнего.

***

Горе желающим дня Господня! для чего вам этот день Господень? он тьма, а не свет,
то же, как если бы кто убежал от льва, и попался бы ему навстречу медведь, или если бы пришел домой и оперся рукою о стену, и змея ужалила бы его.

✨ Иллюстрация к посту — картина Рембрандта "Притча о богаче" ( 1627 г.)

#Ис@antisigmas
#Ам@antisigmas
#Лк@antisigmas
#внутрибиблейские_параллели@antisigmas

⚡️⚡️⚡️
Друзья!
Теперь появилась возможность написать личное сообщением в канал (для этого необходимо последнее обновление Телеграма).

💡Если у Вас будут какие-то идеи или темы для постов, либо сомнения и вопрошания – можете писать туда, постараюсь ответить!

Пятидесятница, Иоиль и мрак в день Господень

Сегодня на Вечерне читалась паремия из книги пророка Иоиля. Та самая, где сказано:

И будет после того: изолью Мой Дух на всякую плоть, будут пророчествовать ваши сыны и дочери, ваши старцы увидят вещие сны, ваши юноши — видения. Даже на рабов и на рабынь изолью в те дни Мой Дух. Покажу чудеса на небе и на земле: кровь, и огонь, и столбы дыма. Солнце померкнет, луна обратится в кровь прежде, чем придет День Господа — великий и страшный. Но всякий, кто призовет имя Господне, спасется, ибо будет спасение на горе Господней, в Иерусалиме, как сказал Господь, и среди оставшихся, кого Господь призовет.


Именно с цитирования этого места началась апостольская проповедь (Деян 2:14-21).

❗️Излияние Духа происходит в день Господень. Можно обратить внимание на то, что кроме излияния Духа на людей в этот день также должно произойти помрачение светил. Но в день Пятидесятницы, когда апостолы получили дар языков, никаких катаклизмов с небесными светилами не произошло. Зачем же Пётр говорит об этом? Есть несколько объяснений этому, но приведу одно, которое я заметил лишь сегодня:

День Господень – день особенного вмешательства Бога в историю человечества. День теофании. А теофания всегда сопряжена со мраком. Вспомните, например, что Моисей вошёл во мрак, где Бог (Исх 20:21).

Бог есть свет, нет в Нём никакой тьмы (1 Ин 1:5). Но перед Ним всякий свет становится тьмой. И Моисей входит во мрак. И апостолы видят теперь, что все светила – тьма, ведь свет – только Бог.

✨ Изображение – Сошествие Святого Духа на апостолов. Грузинская икона, XII век. Национальный музей Грузии.

#календарь@antisigmas
#мысли@antisigmas
#богослужебное@antisigmas
#Иоиль@antisigmas
#Деян@antisigmas
#внутрибиблейские_параллели@antisigmas

📚Сегодня закончился первый год моего преподавания ПСТГУ.

Для меня этот опыт оказался очень важным и ценным: очень многое я стал лучше понимать.

Поэтому, оглядываясь на этот год я не могу не благодарить очень многих людей, которые поверили в меня и тех, которые делились со мной своим опытом преподавания. Среди них точно хочу назвать, присутствующих здесь А. В. Малышева и свою жену Лизу)

Ну и конечно я очень благодарен моим студентам. Вы, может быть, того не зная сами, очень многому меня научили!

Дальше ввысь, дальше вглубь!

Давненько меня не было, пора снова о чем-то вещать!

За последние несколько недель вышел ряд публикаций по библеистике, перечислим их:

БХД

⚪Опыт церковного академического перевода Книги пророка Исаии по LXX. Главы 7–12
Вевюрко И. С., Колодный Е. Ю.
⚪Святитель Фотий — филолог и экзегет
Накаидзе А. Г.
⚪Рецензия на: Beeckman B. One or Two Translators? Translation Technique and Theology of LXX Proverbs and Its Relation to LXX Job. Berlin; Boston (Mass.): W. de Gruyter, 2024. (Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft; Bd. 549). XVI
Кашкин А. С.
⚪Рецензия на: The Aramaic Books of Enoch and Related Literature from Qumran: Proceedings of the International Online Conference Organized by the Center for the Study of Second Temple Judaism of the John Paul II Catholic University of Lublin, in Cooperatio
Кропинов Е. А.

Вестник СФИ

⚪Рецензия на книгу: Хенгель М., Швемер А. М. Первоцерковь и иудеохристианство
Ястребов Г.

Вестник РХГА

⚪Библейская типология как произведение
герменевтической ситуации сознания
Щербаков Ф. Б.
⚪️Сравнительная герменевтика использования цитаты Ос. 11:1 в Мат. 2:15
Трупбергенов А.

Вестник ПСТГУ. I серия: Богословие. Философия. Религиоведение.

⚪️Традиция описания Иисуса как Пастыря Доброго в свете царского нарратива Давида 1-2 книг Царств — Рец. на кн.: Grønbech-Dam М. Jesus as the Son of 1–2 Samuel’s David: An Intertextual Reading of the Gospel of Matthew. Leiden: Brill, 2024. 338 p.
Сгоннова А. Ю.

Вестник ПСТГУ. III серия: Филология

⚪️Поэма «Героический триумф Христа» (Triumphus Christi heroicus)
Голикова М. С.

#LXX@antisigmas
#Ис@antisigmas
#Ос@antisigmas
#Мф@antisigmas
#1Цар@antisigmas
#2Цар@antisigmas

С памятью пророка Илии, друзья!

Только сегодня отметил, что имена пророков Илии и Иоиля практически являются инверсией друг друга:
⚪Илия (אֵלִיָּהוּ, Eliyahu) — Бог мой Яхве
⚪Иоиль (יוֹאֵל, Yoel) — Яхве — Бог.

✨ Изображение — пророк Илия. Икона палехской школы.

#интересное@antisigmas
#календарь@antisigmas

Пророк Иезекииль и излияние Духа Господня

Сегодня день памяти пророка Иезекииля. Его книга замечательная: всем рекомендую к прочтению!

Мне со вчерашнего вечера вспоминается один отрывок из неё:

И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное.
Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять.
И будете жить на земле, которую Я дал отцам вашим, и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом.
И освобожу вас от всех нечистот ваших, и призову хлеб, и умножу его, и не дам вам терпеть голода.
36:26-29

Этот отрывок очень созвучен известнейшему отрывку из Иоиля об излиянии Духа Господня на всякую плоть.

Когда читаешь эти строки, то чувствуется надежда. Надежда на то, что Господь не покидает свой народ ни в какой ситуации: пусть даже мы в плену из-за своих дел, пусть мы снова и снова оступаемся — Он всё равно всегда рядом и всегда готов восстановить упавшее.

✨Иллюстрация — Пророк Иезекииль. Фреска из синагоги в Дура Европос.

#календарь@antisigmas
#Иез@antisigmas
#Иоиль@antisigmas
#внутрибиблейские_параллели@antisigmas

Вчера был день святых Бориса и Глеба

Решил в этот день почитать «Сказание о Борисе и Глебе». Всячески советую почитать этот текст. Кроме замечательного содержания в нём и прекраснейший древнерусский язык!
Для себя решил выделять, какие библейские персонажи упоминаются в этом тексте. Получилось так:

Иосиф и Вениамин
Борис, отправляясь в путь к Святополку, думает:

То поне узьрю ли си лице братьца моего мьньшааго Глеба, яко же Иосиф Вениямина?

Каин и Авель

Именно Каина и Авеля мы ожидаем встретить в Сказании. И не зря. Они упоминаются неоднократно. Вот два примера:

Видев же диявол и искони ненавидяй добра человека, яко вьсю надежю свою на Господа положил есть святый Борис, начат подвижьнеи бываати, и обрет, якоже преже Каина на братоубийство горяща, тако же и Святопълка. По истине въторааго Каина улови мысль его, яко да избиеть вся наследьникы отьца своего, а сам приимьть един въсю власть.

Прочее же сь трьклятый прииде с множьствъмь печенег, и Ярослав, съвъкупив воя, изиде противу ему на Льто и ста на месте, идеже бе убиен святый Борис. И въздев руце на небо и рече: «Се кръвь брата моего въпиеть к тебе, Владыко, якоже и Авелева преже. И ты мьсти его, якоже и на ономь положи стонание и трясение на братоубиици Каине.

Ламех

Описывая смерть Святополка, Нестор Летописец вспоминает не только Каина, но и Ламеха:

Якоже Каин, не ведый мьсти прияти и едину прия, а Ламех, зане ведев на Каине, темь же седмьдесятицею мьстися ему.

Давид

Не упоминается напрямую, но Борис (Давид в крещении!) молится словами псалмопевца:

Господи! Чьто ся умножиша сътужающии! Мънози въсташа на мя (Пс 3).

И потом:

Обидоша мя пси мнози и уньци тучьни одьржаша мя (Пс 21)

Соломон

Борис думает словами Соломона:

Суета и суетие, суетию буди (Еккл 1:2)

Правьдьници в векы живуть и от Господа мьзда им и строение им от Вышьняаго» (Прем 5:7)

Отрок Господень (Ис 53) и Пасхальный агнец

Аллюзии на эти два места из Ветхого Завета, пожалуй, наиболее важные в этом тексте.
Борис молится перед смертью:

Въмениша мя, яко овьна на сънедь. (Ис 53:7).

Про Глеба написано:

Повар же Глебов, именьмь Търчин, изьм ножь и, им блаженааго, и закла ̀и яко агня непорочьно и безлобиво, месяца септября в 5 дьнь, в понеделник.

И как резюме:

И принесеся жьртва чиста Господеви и благовоньна, и възиде в небесныя обители к Господу, и узьре желаемааго си брата и въсприяста веньца небесныя егоже и въжелеста, и въздрадовастася радостию великою неиздреченьною, юже и улучиста.

✨Иллюстрация — икона Бориса и Глеба с житием (вторая половина XIV века)

#календарь@antisigmas
#древнерусское@antisigmas

В житии великомученика Пантелеимона есть эпизод, когда ещё до своего крещения, он молитвой ко Христу воскресил ужаленного змеёй отрока, а сама змея развалилась. После этого тогда еще Панталеон решил креститься. С этого чуда, можно сказать, начался его путь к Царствию.

Гимнографы не обошли вниманием этот сюжет, связав его с библейским повествованием о змее-искусителе:

Радуйся, Пантелеимоне мудре, матернее возлюбивый благочестие, отца же нечестие возненавидевый и ко благочестию богомудрыми сего наставивый увещании, свяще́ннейшим Ермолаем научен вере совершеннейше, угрызенна же ехидною и умерщвленна отрока молитвою твоею воздвигнувый, змия видимаго растерзав и невидимаго, Христа моли, чудодейственниче, даровати нам велию милость.
<…>
Умертвил еси мудрование змиина угрызения и душу оживил еси, богодохновенно возродився и Царю всех предстоя.
<…>
Мечем мужества твоего, доблемудре, разсекл еси мучителей коварства, прещения же и всякое на тя шатание, и змия льстивомудреннаго главу сокрушил еси

Пантелеимон «растерзал змея видимого и невидимого». Т.е. победил лукавство диавола, который искушал его богатством и почестью. Также он «умертвил мудрование змеиного угрызения и богодухновенно возродился». В этом тропаре канона можно увидеть аллюзию на Таинство Крещения, в котором христиане, умирая со Христом, сокрушают главу змея и становятся победителями над сатаной. Такой же мотив можно увидеть в последнем тексте, в котором говорится, что великомученик сокрушил главу змея. Тут мы также видим отсылку к Быт 3:15:

и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.

Т.е. Пантелеимон уподобляется Новому Адаму и становится соучастником победы над сатаной. Благодаря этому тропарю можно заметить ещё одну параллель с Адамом:
Змей умертвил Адама → змей умертвил отрока

Господь восстанавливает Адама → Пантелеимон восстанавливает отрока

Господь побеждает змея → Пантелеимон побеждает змея

Т.е. в этой истории Адамом оказывается и Пантелеимон и отрок: Пантелеимон сокрушил лесть диавола, чего не смог сделать Адам; отрок умерщвлен змеем, что произошло и с Адамом.

С днём великомученика Пантелеимона, друзья!

✨Иллюстрация — икона великомученика Пантелеимона (XIX век)

#календарь@antisigmas
#богослужебное@antisigmas
#Быт@antisigmas

В последнее время понял, что хочу здесь иногда делиться некоторыми мыслями о прочитанных мною книгах, которые не связаны с моими академическими интересами. В первую очередь, мыслями о художественной литературе. Если вам, друзья, понравится эта рубрика (#fiction@antisigma), то буду рад вести её с некоторой степенью регулярности.
Прочитал недавно Беовульфа.

Беовульф — древнеанглийская эпическая поэма. Написана она на рубеже VII-VIII веков.
Что интересно, действие происходит не в Англии, а в Скандинавии, да и главный герой не англичанин, а представитель племени гаутов (гётов), которые жили на территории нынешней Швеции.

Беовульф прекрасен по нескольким причинам:
1️⃣ культурологическая: этот текст написан в то время, когда происходила христианизация Англии, но повествуется в нём о языческих временах. Возможно, это единственный текст такого рода в английской литературе.
2️⃣ библейские аллюзии: так как автор — уже христианин, то они неудивительны. Так, чудища, с которыми сражается Беовульф, называются потомками Каина. Вероятно, так трактуется отрывок из Быт 6:1-4:

Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал. И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет. В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди.

Гипотеза выглядит несколько натянуто, но она мне очень симпатична.
3️⃣литературоведческая №1. Имя Беовульф (Beowulf) переводится как волк пчёл, т.е. медведь. По-видимому, здесь отражаются древние легенды, в которых многие герои могли обращаться в медведей. Таким образом, они были и героями, и чародеями. Согласно некоторым гипотезам, имя Артур переводится как "медведь". То есть, этот мифический древнеанглийский король может относиться к категории подобных персонажей, что может указывать на связь между сказаниями об Артуре и песнью о Беовульфе.
4️⃣литературоведческая №2. Одним из самых известных исследователей Беовульфа в XX веке был Д. Р. Р. Толкин. Ему принадлежит замечательная статья об этом произведении («Беовульф»:чудовища и критики). Если возьмётесь читать Беовульфа, то рекомендую Вам и эту статью. Более того, художественных произведениях Толкина есть аллюзии на Беовульфа: сразу вспоминается Беорн — персонаж "Хоббита", который умел превращаться в медведя. Кроме этого, из поэмы позаимствованы имена некоторых персонажей (не буду спойлерить, читайте!)

Также не могу не посоветовать мультфильм, снятый по этому произведению.

💫Иллюстрация: Беовульф и огнедышащий дракон. Иллюстрация из издания: Myths and Legends of All Nations: Famous Stories from the Greek, German, English, Spanish, Scandinavian, Danish, French, Russian, Bohemian, Italian and Other Sources.

#литература@antisigma