Об авторстве книги Откровения

Однажды меня спросили касательно авторства книги Откровения: какова вероятность того, что его написал не апостол Иоанн Богослов?

Приведу некоторые тезисы по этому вопросу, изложенные в работе А. С. Небольсина и В. А. Андросовой "Апокалипсис как послание: основные вопросы интерпретации Откровения Иоанна Богослова"

1️⃣ В Откр сам писатель называет себя Иоанном (1:1, 4:9, 22:8)
2️⃣ Из текста книги явно следует, что Иоанн несёт служение в Малой Азии
3️⃣ Он — палестинский иудей: отлично знает Ветхий Завет и использует его еврейский текст; жанр апокалипсиса был характерен для Палестинского иудаизма, а Иерусалим и Храм играют важнейшую роль в тексте Откр
4️⃣ Среди многих раннехристианских авторов было распространено мнение, что автором Откр является апостол Господень Иоанн (об этом писали Иустин Философ,Ипполит Римский, Ириней Лионский, Тертуллиан, Ориген)
5️⃣ Однако в древности высказывалось и то, что автором Откровения и четвертого Евангелия не может быть один и тот же человек (Дионисий Александрийский). Его аргумент состоял в том, что язык и богословие Евангелиста и Тайнозрителя — разные. Святитель Дионисий писал, что Иоанн, написавший Откровение — тёзка евангелиста Иоанна
6️⃣ Современные исследователи указывают, что автор Откр не называет себя апостолом, но говорит об апостолах во втором и третьем лице. Однако данный аргумент достаточно спорный: принадлежность автора к числу апостолов не обязательно должна выражаться в указаниях на собственное апостольское достоинство
7️⃣ Несмотря на богословские различия между Евангелием от Иоанна (Ин) и посланиями Иоанна с одной стороны и Откр с другой стороны, нельзя не указать на их определённые сходства: им свойственна т.н. высокая христология (high/divine christology), резкое противопоставление добра и зла (т.н. иоанновский дуализм).
8️⃣ Различие образного строя между Ин, посланиями Иоанна и Откр может быть объяснено жанровой природой Откровения: апокалиптический жанр требует особой образности и символики.
9️⃣Исследовали отмечают, что грамматические особенности Откровения, где автор отходит от литературных норм, могут быть объяснены как часть авторского замысла. Однако есть ещё одна проблема: неосознанный выбор языковых средств (это касается, в основном, использования частиц, предлогов, союзов и артиклей). Различия между автором Откр и автором Ин и посланий Иоанна весьма велики. Однако и это не может быть решающим аргументом в данной дискуссии.

Авторы приходят к следующему выводу:

🔖 Из внутренних данных в равной степени могут быть извлечены аргументы как в пользу, так и против традиционного представления об авторстве Апокалипсиса. Большинство же древних писателей свидетельствует об апостольском происхождении Откровения, что обеспечивает этому представлению перевес. Ввиду этого традиционный церковный взгляд на Апокалипсис как на творение апостола и евангелиста Иоанна Богослова может считаться наиболее удовлетворительным ответом на вопрос о происхождении книги.

Подробнее об авторстве Апокалипсиса см.: Указ. соч. С. 28-35.

Добавлю от себя: я согласен с данным выводом, поскольку совокупность аргументов за апостольское авторство Откр, по-видимому, перевешивает совокупность аргументов против.


✨ Иллюстрация к посту — картина Иеронима Босха "Святой Иоанн Евангелист на Патмосе" (около 1488-89 гг.)

#Откр@antisigmas

⚡️⚡️⚡️

Милость торжествует над судом (Иак 2:13)

Вот почему святитель Николай – самый любимый святой христианского мира.

С Праздником, друзья!

#календарь@antisigmas

Как пишут коллеги, вышел новый номер Христианского чтения.

В нём только одна статья по библеистике:

🔵Эллинистическо- римское влияние на строительную деятельность Ирода Великого
Ольховников А., прот.

#публикации@antisigmas

Неразумный богач и осаждённые граждане

Притча о неразумном богаче (Лк 12:16-21) обладает интертекстуальной поливалентностью. Присутствуют параллели этой притчи с Екклесиастом и книгой пророка Исаии (конечно же есть параллели и с другими библейскими текстами). На связях с Исаией мне и хотелось остановиться.

Богач, у которого уродилась земля говорит:

скажу душе моей: душа, много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись

Во фрагменте Ис 22:5-14 говорится об осаде Иерусалима. Город на грани краха: жители разрушают свои дома, чтобы укрепить крепостные стены. Господь призывает народ к покаянию, но они:

Убивают волов, и режут овец; едят мясо, и пьют вино: «будем есть и пить, ибо завтра умрем!»

Даже перед лицом смерти народ отказывается слушать Господа. Перед смертью они решили упиться вином и объесться мясом.

Неразумный богач, казалось бы, не находится в ситуации осажденных и надломленных граждан Иерусалима. Напротив — он достиг вершины своего богатства. Но именно в тот момент, когда он думает, что всё успешно и он в безопасности, оказывается, что смерть рядом — уже ночью он предстанет перед судом Всевышнего.

***

Горе желающим дня Господня! для чего вам этот день Господень? он тьма, а не свет,
то же, как если бы кто убежал от льва, и попался бы ему навстречу медведь, или если бы пришел домой и оперся рукою о стену, и змея ужалила бы его.

✨ Иллюстрация к посту — картина Рембрандта "Притча о богаче" ( 1627 г.)

#Ис@antisigmas
#Ам@antisigmas
#Лк@antisigmas
#внутрибиблейские_параллели@antisigmas

⚡️⚡️⚡️
Друзья!
Теперь появилась возможность написать личное сообщением в канал (для этого необходимо последнее обновление Телеграма).

💡Если у Вас будут какие-то идеи или темы для постов, либо сомнения и вопрошания – можете писать туда, постараюсь ответить!

Пятидесятница, Иоиль и мрак в день Господень

Сегодня на Вечерне читалась паремия из книги пророка Иоиля. Та самая, где сказано:

И будет после того: изолью Мой Дух на всякую плоть, будут пророчествовать ваши сыны и дочери, ваши старцы увидят вещие сны, ваши юноши — видения. Даже на рабов и на рабынь изолью в те дни Мой Дух. Покажу чудеса на небе и на земле: кровь, и огонь, и столбы дыма. Солнце померкнет, луна обратится в кровь прежде, чем придет День Господа — великий и страшный. Но всякий, кто призовет имя Господне, спасется, ибо будет спасение на горе Господней, в Иерусалиме, как сказал Господь, и среди оставшихся, кого Господь призовет.


Именно с цитирования этого места началась апостольская проповедь (Деян 2:14-21).

❗️Излияние Духа происходит в день Господень. Можно обратить внимание на то, что кроме излияния Духа на людей в этот день также должно произойти помрачение светил. Но в день Пятидесятницы, когда апостолы получили дар языков, никаких катаклизмов с небесными светилами не произошло. Зачем же Пётр говорит об этом? Есть несколько объяснений этому, но приведу одно, которое я заметил лишь сегодня:

День Господень – день особенного вмешательства Бога в историю человечества. День теофании. А теофания всегда сопряжена со мраком. Вспомните, например, что Моисей вошёл во мрак, где Бог (Исх 20:21).

Бог есть свет, нет в Нём никакой тьмы (1 Ин 1:5). Но перед Ним всякий свет становится тьмой. И Моисей входит во мрак. И апостолы видят теперь, что все светила – тьма, ведь свет – только Бог.

✨ Изображение – Сошествие Святого Духа на апостолов. Грузинская икона, XII век. Национальный музей Грузии.

#календарь@antisigmas
#мысли@antisigmas
#богослужебное@antisigmas
#Иоиль@antisigmas
#Деян@antisigmas
#внутрибиблейские_параллели@antisigmas