И снова #конференции@antisigmas

16-18 октября 2025 года в ИЯ РАН пройдёт конференция

"Лингвистический форум 2025: Перевод Библии как способ сохранения и развития языка. Традиции и новые подходы"

Для участия нужно послать тезисы до 1 июня по адресу lingforum@iling-ran.ru

Новинки серии "Корпуса христианских текстов и исследований"
https://t.me/Ch_Hst/396?single

#книги@antisigmas

Вчера на Всенощной читалась всем известная богородичная паремия про лествицу Иакова. Но там есть одно выражение, которое может быть не вполне ясно:

и будет семя твое яко песок земный, и распространится на море, и ливу, и север, и на востоки: и благословятся о тебе вся колена земная и о семени твоем.

Вроде всё ясно, но что такое "ливу"? Логически подумав, можно догадаться, что речь идёт о юге (море, в таком случае – запад). Но на самом деле и это не совсем так. "Ливу" здесь – калька с древнегреческого: λιψ – юго-западный ветер/юго -запад.

В оригинале стоит слово נֶגֶב (negeb), которое многие знают по названию пустыни Негев, что находится к югу от Иудеи. Перевод этого слова становится очевидным –юг.

Для меня на данный момент загадка, почему נֶגֶב перевели через λιψ, а не νότος. Беглый просмотр позволил заметить следующее:
Νότος, насколько я успел заметить, встречается 3 раза в тексте канонических книг Ветхого Завета, и ни разу не соответствует еврейскому נֶגֶב. У Иезекииля они вообще находятся рядом, но נֶגֶב переводится через λιψ, а νότος соответствует ивритскому תֵּימָן (teiman). Да-да, это библейский Феман (Теман) – географическая местность в Идумее и имя внука Исава. Но основное значение этого слова — юг.

Какое же различие между נֶגֶב и תֵּימָן? Negeb обозначает не только юг, но и саму пустыню Негев (Быт 13:3), а также южную страну (как указывает Графов, в Дан 11:9 — Египет). Teiman — юг (Втор 3:27) и южный ветер (Песн 4:16), ну и Феман, как мы говорили выше. Какую-то разницу я лично найти не сумел...

Пора изучать всё, что касается сторон света в Библии.

О трансформациях в церковнославянском тексте говорить ещё страшнее.

Все это материалы для #публикации@antisigmas? (Только после диссертации)

#богослужебное@antisigmas
#лексикон@antisigmas

Уже началась шестая седмица Великого поста. А следовательно уже начали читаться каноны, где говорится о воскрешении Лазаря! Вчера во время утрени мы начали погружаться в эту тему. И я сделал важное для себя наблюдение:
Связь между Лазарем Четверодневным и Лазарем из притчи Евангелия от Луки проводится в гимнографии. В богослужебных текстах этой седмицы мы читаем об обоих Лазарях. И это ведь прекрасно! Вот пример:

Немилостиваго поревнова‌вша бога‌таго нра‌вом, Ще‌дре Человеколю‌бче молю‌ Тя, сочини‌ мя Ла‌зарю убо‌гому, избавля‌я мя‌ пла‌мене, и негаси‌маго огня‌.

Отве‌рзеся преддве‌рие Ла‌зарева животво‌рия: Христо‌с бо гряде‌т, я‌ко от сна‌ воздви‌гнути уме‌ршаго, побори‌ти жи‌знию сме‌рть.

#богослужебное@antisigmas
#Лк@antisigmas
#Ин@antisigmas

Думаю многим читателям этого канала будет полезно и интересно:

https://t.me/ivrit_miqrait/94

Библия и христианская древность №1 (25) 2025 год.

Вышел первый номер БХД за 2025 год .

В нём следующие статьи по библейской тематике:

Ориген. Беседа на Псалом 81. Вступительная статья, перевод с древнегреческого и комментарий.
Грюнерт А.

Опыт церковного академического перевода книги пророка Исаии по LXX. Главы 1–6
Вевюрко И. С., Кропинов Е. А.

Генезис и развитие христианской экзегетической традиции через призму феноменологической герменевтики П. Рикёра
Барицкий Д., свящ.

Остаток Израиля в Книге пророка Исаии: библиографический обзор
Змиёв И., диак.

Новые книги и статьи о Филоне Александрийском и его текстах
Колодный Е. Ю.

#публикации@antisigmas
#Пс@antisigmas
#Ис@antisigmas
#Филон@antisigmas
#герменевтика@antisigmas

спонсор свежих статей — @Ch_Hst

Лазарь и Добрый Пастырь

С этого дня до Антипасхи большинство постов будут связаны с богослужебной жизнью Церкви.

Сегодня интересное из канона утрени:

Яко пастырь агнца взыскал еси, от волка лютаго губителя восхитив, растлевша обновил еси, поюща тебе: пойте и превозносите во вся веки.

Здесь мы видим соединение трёх евангельских сюжетов: притчи о заблудшей овце; притчи о добром пастыре и воскрешении Лазаря.

Смерть, как лютый волк, похитила Лазаря, лишив его жизни. Лазарь – один из агнцев, из множества агнцев, которые дороги Пастырю и Агнцу. Но и сам Господь не остановится на том, что выручил одну овцу – он пойдёт на смерть, чтобы спасти каждую овцу. Лазарь – не исключительный, он лишь первый.

#богослужебное@antisigmas
#календарь@antisigmas
#Лк@antisigmas
#Ин@antisigmas

Вход Господень в Иерусалим

К этому дню хочется вспомнить отрывок из пророка Исаии:

На стенах твоих, Иерусалим, Я поставил сторожей, которые не будут умолкать ни днем, ни ночью. О, вы, напоминающие о Господе! не умолкайте, – не умолкайте пред Ним, доколе Он не восстановит и доколе не сделает Иерусалима славою на земле. Господь поклялся десницею Своею и крепкою мышцею Своею: не дам зерна твоего более в пищу врагам твоим, и сыновья чужих не будут пить вина твоего, над которым ты трудился; но собирающие его будут есть его и славить Господа, и обирающие виноград будут пить вино его во дворах святилища Моего. Проходи́те, проходи́те в ворота, приготовляйте путь народу! Ровняйте, ровняйте дорогу, убирайте камни, поднимите знамя для народов! Вот, Господь объявляет до конца земли: скажите дщери Сиона: грядет Спаситель твой; награда Его с Ним и воздаяние Его пред Ним. И назовут их народом святым, искупленным от Господа, а тебя назовут взысканным городом, неоставленным

Ис 62:6-12

Часть данного отрывка (сс 10-12) в древности читалась во время богослужения сегодняшнего праздника в Иерусалиме (VI-VIII вв).

Чем же важен этот отрывок?

В нём говорится о том, что Израиль будет избавлен от нашествия иноплеменников. Все, кто собирали виноград, могут больше не бояться — их виноград не будет забран врагами.

Несколько неожиданно звучат слова: Проходите, проходите, приготовляйте путь народу. О ком же идёт речь? Ведь уже в следующем предложении говорится: скажите дщери Сиона: грядет Спаситель твой; награда Его с Ним и воздаяние Его пред Ним. И назовут их народом святым, искупленным от Господа, а тебя назовут взысканным городом, неоставленным.

Под народом мы, судя по всему, можем понимать как и Израиль, так и Церковь. В Иерусалим входит не только Спаситель, но и Его народ. А как же именуется народ? Его называют святым и искупленным. Скоро придёт искупление, ждём его и встречаем Искупителя!

#календарь@antisigmas
#богослужебное@antisigmas

Великий Понедельник и Иосиф Прекрасный

Напоминаю, что сегодня мы вспоминаем на богослужении не только смоковницу засохшую (о ней напишу завтра), но и про благоразумного Иосифа! Смотрите:

Иосифово целомудрие подражаим вернии, разумеим почетшаго человеческое словесное существо, всяцем хранением поживше добродетелию действительною.

Очевидно, что Иосифа мы вспоминаем как того, кто прообразует Христа, Смирившего себя самого даже до смерти и Спасшего род человеческий.

#календарь@antisigmas
#богослужебное@antisigmas
#Быт@antisigmas

Смоковница, храм и самарянка

Итак, сегодня мы также вспоминали событие, когда Христос проклял бесплодную смоковницу. Не будем разбирать за что так жестоко-то со смоковницей. Постараемся понять, что она символизирует?

Многие толкователи отмечают, что проклятие смоковницы Христом – символическое действие, подобное тем, что совершали пророки (Осия, Иеремия и Иезекииль). Под смоковницей традиционно понимают либо человеческую душу, либо иудеев.

Сегодня мы слышали, например, такие слова:

Смоковницы безплодствия убежавше братие, разумеим образ, да не изсхнем якоже она тогда, егда возвращаяся человеколюбец прииде к ней алчя.

Это толкование можно назвать аскетическим, оно было и будет универсальным.

А вот ещё текст:

Взалка человеческаго спасения, хлеб сый жизни, Христо‌с и Бог мо‌й. те‌мже смоко‌вницу предвари‌в, безпло‌дное собо‌рище, ли‌ствием обра‌стшую зако‌нно, я‌ко ви‌де, прокля‌т.

Безплодное соборище – иудеи. Не все, но те, которые отвергли Христа.

Однако есть ещё одно толкование: смоковница – иерусалимский храмовый культ. Тут требуется пояснение: культ был плох не сам по себе (иначе бы Павел не чтил Иерусалимский храм). Плохим было лишь то, что некоторые люди ставили культ выше Бога и Его Закона.

Как хорошо быть благочестивым, особенно если ты сам решаешь, что есть благочестие. Закон в таком случае – не тот, кто ведёт тебя к Богу, но устанавливается людьми на место Бога. А фактически становится игрушкой в руках людей.

Жертвы в Иерусалимском храме не были плохими, но стало плохим то, что ради них можно было нарушить важнейшее в Законе.

Христос пришёл, чтобы исполнить Закон и важнейшее в нём, но для иудеев он оказался лишним. И в итоге люди лишились Храма. Ведь без Бога храм уже не Храм, а потенциальная груда развалин.

#богослужебное@antisigmas
#календарь@antisigmas

Чертог и брачные одежды

Чертог Твой вижду, Спасе мой, украшенный, и одежды не имам, да вниду вонь: просвети одеяние души моея, Светодавче, и спаси мя.

Сегодня заметил, что в этом светильне есть параллель с Адамом и его изгнанием из Эдема:

Чертог Спасов – это Новый Эдем, тот, где вечная радость Господа.

Персонаж светильна видит чертог, но не может в него войти: у него нет брачной одежды. Это ведь так же, как и у Адама, который из-за грехопадения лишился одеяний славы. Одеяния славы – благодать, но разве брачные одежды не являются благодатью? Ведь брачные одежды люди получают от Бога.

Да, и ввести в этот чертог нас может только Спаситель! Точно так же, как и Адама он ввёл снова в Рай!

#богослужебное@antisigmas
#календарь@antisigmas

Желанием возжелав

Сегодня на Утрене читался отрывок из Евангелия от Луки (22:1-39). Моё внимание привлекли следующие слова:

Καὶ εἶπεν πρὸς αὐτούς, ἐπιθυμίᾳ ἐπεθύμησα τοῦτο τὸ πάσχα φαγεῖν μεθ᾽ ὑμῶν πρὸ τοῦ με παθεῖν·

И сказал им: желанием возжелал есть эту пасху с вами прежде моего страдания

В этом году бросилась в глаза то, что здесь используется глагол ἐπιθυμέω. Этот же глагол используется в LXX Декалога:

Исх 20:17 / Втор 5:21: Не возжелай жены ближнего твоего...

И вспоминается апостол Павел, который пишет Римлянам (7:7):

Τί οὖν ἐροῦμεν; ὁ νόμος ἁμαρτία; μὴ γένοιτο· ἀλλὰ τὴν ἁμαρτίαν οὐκ ἔγνων εἰ μὴ διὰ νόμου· τὴν τε γὰρ ἐπιθυμίαν οὐκ ᾔδειν εἰ μὴ ὁ νόμος ἔλεγεν, Οὐκ ἐπιθυμήσεις.

Что же скажем? Закон – грех? Ни в коем случае! Но я познал грех не иначе, как через Закон. Ведь я и пожелания не знал, если бы Закон не говорил: не возжелай!

А сам этот отрывок из послания к Римлянам изобилует аллюзиями на грехопадение Адама.

Адам возжелал плод запрещённый, для своего удовольствия. А Христос возжелал разделить Пасху с учениками, чтобы они вкушали Тело Его и пили Кровь Его.

#календарь@antisigmas
#богослужебное@antisigmas

Не содрогнется ли слышащий,
не ужаснется ли видящий –
Иисуса на погибель лобызаема,
Христа на руганье предаваема,
Бога на терзанье увлекаема?
Как земли снесли дерзновение,
как воды стерпели преступление,
как море гнев сдержало,
как небо на землю не пало,
как мира строение устояло,
видя преданного, и проданного,
и погубленного Господа крепкого?
Милостив, милостив, милостив буди нам,
о всё Объемлющий и всех Приемлющий!

Из кондака преп. Романа Сладкопевца об Иуде предателе (перевод С. С. Аверинцева)

#богослужебное@antisigmas
#календарь@antisigmas

Христос утешает учеников

Обратите внимание, как Иисус утешает апостолов:

Но от того, что Я это высказал вам, печаль наполнила ваше сердце. Но Я истину говорю вам: лучше вам, чтобы Я ушел. Ибо, если Я не уйду, Утешитель не придет к вам; если же пойду, пошлю Его к вам.

Ин 16:6-7

И вы теперь печаль имеете; но Я снова увижу вас, и возрадуется ваше сердце, и радости вашей никто не отнимет у вас.

Ин 16:22

#Ин@antisigmas

СТРАСТНАЯ ПЯТНИЦА

"Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух" (Ин 19:30)

Сегодня самый страшный день в году. Люди убили воплотившегося Бога, Мессию, Спасителя, Истину, Свет, Источник Жизни.

У каждого были свои мотивы. Для солдат, это была их рутинная служба. Это был лишь очередной убитый ими еврей. Для семьи Анны и религиозной элиты, это способ убрать опасного человека, который смущает невежественный народ. Для Пилата, невиновный, которого надо принести в жертву, чтобы не лишиться положения.

Кто-то за деньги кричал "распни"! Кто-то искренне возненавидел Его т.к. разочаровался в Нем. А некоторые, просто, отвернулись, видя как окровавленного и избитого Иисуса, которого они недавно приветствовали, ведут к месту казни. Почему? Возможно, потому что Мессия не проигрывает. Не может. Он всегда побеждает.

В итоге, в Его распятии поучаствовали многие. Каждый по своему и по своим мотивам. Прямо или косвенно.

Моисей просил Господа явить Свою славу (Исх 33:18). Господь явил её Моисею, но лицо Бога пророк не увидел – умер бы, если увидел лицо Божие.

А сегодня на Кресте Господь явил свою Славу и мы видели лик Его. И не умерли. Умер Он. Убит. Людьми.

***
Он обещал Моисею даровать успокоение (Исх 33:14), но Сам нисходит в Покой, когда вся плоть умолкает.

#мысли
#календарь
#Исх

Ликуй, дочь Сиона!

Пятнадцать паремий читалось сегодня на службе, но одну я часто упускал из внимания. Речь идёт об отрывке из пророка Софонии (3:10-15)

В тот день ты позорить себя не будешь
всеми теми делами твоими,
которыми против Меня бунтовал ты.
Я очищу тебя, из среды твоей сгинет
тот, кто величием твоим гордился,
и впредь возноситься уже не будешь
на горе Моей святой.
Но оставлю у тебя народ смиренный и бедный,
которому прибежище – Господне имя.
Остаток Израиля не будет поступать порочно,
не станет говорить лживо,
не будет у них в устах языка коварного,
но будут пастись и отдыхать в покое,
и никто их не потревожит.
Ликуй, дочь Сиона,
торжествуй, Израиль!
Радуйся и веселись от всего сердца,
дочь Иерусалима!
Прекратил Господь твое наказание,
удалил твоих врагов;
царь Израиля, Господь, теперь с тобою,
не придется теперь тебе беды бояться!
Скажут в тот день Иерусалиму:
«Не бойся, Сион, не опускай руки!»
Господь, твой Бог, теперь с тобою,
Он могуч, и за ним победа;
веселясь, Он о тебе ликует,
дарует покой Его любовь,
торжествует и поет Он о тебе.

(перевод А. С. Десницкого)

Особенной радостью отзываются в моём сердце слова: дарует покой Его любовь. Сейчас вся земля, все сущее погружается в покой, чтобы встретить Спасителя, разрушившего державу смерти. Но уже завтра — образ восьмого дня, когда Бог отрёт всякую слезу и смерти не будет уже!

#мысли@antisigmas
#Соф@antisigmas
#календарь@antisigmas
#богослужебное@antisigmas

Последний же враг истребится – смерть!

Евангелие от Матфея 28 глава: перевод

Христос воскресе!
Решил перевести некоторые пасхальные зачала. Начнем с чтения Великой Субботы – 28 главы Евангелия от Матфея. Зачало в таком виде читается один раз в году и не входит в число тех евангельских зачал, которые читаются круглый год на воскресных утренях.

1 После же субботы, на рассвете первого дня*, пришли Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гробницу.
2 И вот, произошло землетрясение великое, потому что ангел Господень сойдя с неба и приступив, отвалил камень и сидел на нём.
3 Было обличие его как молния и одеяние его – белым как снег.
4 От страха перед ним затряслись стражники и стали подобны мертвецам.
5 Ангел же обратился к женам и сказал: Вы не страшитесь! Я ведь знаю, что Иисуса распятого ищете.
6 Нет Его здесь, потому что воскрес, как и говорил. Вот, взгляните на место, где Он лежал.
7 И идите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и вот, будет прежде вас в Галилее — там Его увидите. Вот, я сказал вам.
8 Они, оставив поспешно гробницу, в страхе и радости великой побежали возвестить это ученикам Его.
9 И вот, Иисус встретил их и сказал: Радуйтесь! А они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему
10 Тогда говорит им Иисус: Не бойтесь! ступайте, возвестите братьям Моим, чтобы отправлялись в Галилею. Там меня и увидят.
11 Когда же они шли, некоторые из кустодии*, пришли в город и возвестили первосвященникам о всём, что произошло.
12 И они собрались со старейшинами и, посовещавшись, взяли немало сребреников и дали воинам,
13 со словами: скажите, что ученики, придя ночью, выкрали Его, пока вы спали.
14 А если слух дойдёт до правителя, мы убедим его и вас от неприятностей избавим.
15 Они же, взяв деньги, сделали так, как их подучили. И это слово распространяется среди иудеев до нынешнего дня.
16 А одиннадцать учеников отправились в Галилею, на ту гору, что указал им Иисус.
17 И, увидев Его, поклонились, а некоторые усомнились***.
18 Иисус подошёл к ним и заговорил с ними, говоря: дана мне вся власть на небе и на земле.
19 Итак, идите, наставляйте все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа,
20 Научив их соблюдать всё то, что Я заповедал вам. И вот, Я есмь среди вас во все дни до свершения этого века.
__
* Т.е. первого дня недели
** Отряд воинов, несших караул при гробнице Иисуса
*** Из текста оригинала не следует, что усомнившиеся≠те, кто поклонились. В связи с этим возможен такой вариант понимания этой синтагмы: они поклонились, хотя и усомнились.

#перевод@antisigmas
#Мф@antisigmas

#библеистика Интересная гипотеза. Нина Коллинс в работе "Jesus, the sabbath and the Jewish debate" утверждает, что в рамках устного предания в иудаизме периода второго Храма "слово" или "речь" направленные на исцеление больного считались также работой. Это было связано, по мнению автора, с интерпретацией творения мира в книге Бытия. Там Бог творит мир (совершает работу) посредством слова, речи.