Удалось тут ознакомиться с интересным фрагментом из Цицерона, где описываются иудеи середины 1 века до нашей эры:

Ты зна­ешь, как вели­ка эта шай­ка, как вели­ко в ней еди­не­ние, как вели­ко ее зна­че­ние на народ­ных сход­ках. Поэто­му я буду гово­рить, пони­зив голос, чтобы меня слы­ша­ли одни толь­ко судьи; ведь в людях, гото­вых натра­вить иуде­ев на меня и на любо­го чест­ней­ше­го чело­ве­ка, недо­стат­ка нет; не ста­ну им это облег­чать. (67) Хотя золо­то обыч­но из года в год от име­ни иуде­ев выво­зи­лось в Иеру­са­лим из Ита­лии и из всех наших про­вин­ций, Флакк эдик­том сво­им запре­тил выво­зить его из Азии. Кто искрен­но не похва­лил бы его за это, судьи? О запре­те выво­за золота сенат при­ни­мал стро­жай­шие поста­нов­ле­ния и неод­но­крат­но в про­шлом, и в год мое­го кон­су­ла­та. Бороть­ся с этим вар­вар­ским суе­ве­ри­ем было дол­гом стро­го­сти, пре­зи­рать, ради бла­га государ­ства, тол­пу иуде­ев, неред­ко при­хо­див­шую в ярость на народ­ных сход­ках...

#мысли

В гимнографии сегодняшнего праздника довольно много рекапитуляционных мотивов. Кажется, это требует особого осмысления.

Нача́ло на́шего спасе́ния, лю́дие, днесь бысть: / се бо пронарече́нная от родо́в дре́вних/ Ма́ти и Де́ва и прия́телище Бо́жие/ от непло́дове роди́тися происхо́дит,/ цвет от Иессе́я и от ко́рене его́ жезл прозябе́./ Да ра́дуется Ада́м пра́отец,/ и Е́ва да весели́тся ра́достию,/ се бо созда́нная от ребра́ Ада́мова дщерь и Вну́ку блажи́т я́вственне:/ роди́ся бо мне, рече́, избавле́ние,/ его́же ра́ди от уз а́довых свобожду́ся./ Да ра́дуется Дави́д, бия́ в гу́сли,/ и да благослови́т Бо́га,/ се бо Де́ва происхо́дит от утро́бы непло́дныя,/ ко спасе́нию душ на́ших.

#богослужебное

Комментарий к этому посту:
В рамках своей магистерской я пытаюсь исследовать типологию Адам-Христос и все что с ней связано в послании к Римлянам. Поэтому то, как все это отражено в дальнейшей Традиции Церкви всегда вызывает мой живой интерес

#магистерская_и_иже_с_нею

Мысли о важном

Мне кажется, что есть определенная проблема в конструировании такого явления как "православная библейская наука".
Ни в коем случае не хочу сказать, что невозможная православная интерпретация библейского текста. Также нельзя говорить о том, что невозможно православное библейское богословие (но об этом понятии следует говорить отдельно, поскольку о нем дискутируют в академическом пространстве). Оно возможно, но только после грамотной и аргументированной интерпретации этого понятия.
Но вот понятие "православная библейская наука" является невероятно спорным по целому ряду причин, среди которых наиболее странной выглядит особая методика выбора работ, на которые опираются "православные" библеисты: это либо а) работы дореволюционных авторов (они могли быть прорывными для своего времени, но гуманитаристика не стоит на месте, как бы) б) опора на различных ультраконсервативных протестантов (а иногда, вообще на фундаменталистов), что выглядит совершенно дико.

А вот, чтобы я предложил, говорить сейчас не буду, а то заслужу всеобщее порицание за модернизьм

#мысли

Простите, но на это стоит подписаться:
https://t.me/bible_world_ru

Друзья дорогие! Небольшой вопрос, интересно узнать ваше мнение:
Почему среди паремий Великой Субботы читается Быт 1:1-13?

Второй вопрос: почему читается именно этот отрывок, не читается отрывок про сотворение человека, либо рассказ о творении из Быт 2?

Меня в первую очередь интересует богословское объяснение)

#богослужебное
#Быт

Есть такой библеист, специалист по Марку, которого зовут Джоэль Маркус.

На русском это Иоиль Марков — тот случай, когда библейским является все, что можно

#мысли

Ветхий Завет так же насущно необходим христианину, как всякой человеческой личности необходима живая память о первичных переживаниях в начальные годы нравственных и духовных истин: как следует обдумывать и формулировать эти истины он сможет много позже, но не дай Бог забыть первой остроты, начальной свежести самого опыта, когда переживаемое еще не имело готовых имен

C. C. Аверинцев

#цитаты

Гугл в поисковике дает определение 1 Еноха из интервью нашего с И. С. Вевюрко

Настроение:
Простоять час у доски, писать ивритскими письменами и ботать иврит лицом к лицу с М.А.

#мысли

В Писании есть Дан 7:13 и есть все остальное
#цитаты
#Дан

Сегодня был на семинаре по Евангелию от Марка под руководством М. Г. Селезнева. Там обсуждали Мк 6:1-6. Особая дискуссия возникла вокруг перевода слова δύναμις, которое обычно переводится как "чудо " (см. Син. пер., Касс., Авер.). Было предложено высказать несколько вариантов для перевода, в частности: явление силы, сила и оставить старое доброе чудо. Я непреднамеренно предложил перевести почти также, как и перевёл Десницкий (здесь привожу более чистовой вариант): и не мог никак явить силу Свою.

А какой перевод вам кажется более точным?

#переводы
#Мк

Читаем Премудрость Соломона в день святых Софии, Веры, Надежды и Любви.

#мысли
#Прем

Посетил тут по одной надобности богословские курсы одни.
Там на серьёзных щах лектор говорит о том, что сохранилась фрагмень Евангелия от Марка 50-х годов первого века нашей эры....

#ворчание

А протоевангелие Иакова – нейтральный апокриф))

#ворчание

Know therefore, 0 Baruch, that as Adam through this very tree obtained condemnation, and was divested of the glory of God, so also the men who now drink insatiably the wine which is begotten of it, transgress worse than Adam, and are far from the 17 glory of God, and are surrendering themselves to the eternal fire. For (no) good comes through it. For those who drink it to surfeit do these things: neither does a brother pity his brother, nor a father his son, nor children their parents, but from the drinking of wine come all evils, such as murders, adulteries, fornications, perjuries, thefts, and such like. And nothing good is established by it.

3 Baruch 4:16

Автор 3 книги Варуха ( другое название — греческий апокалипсис Варуха) видимо знаком с той традицией, которая отражена в Рим 1:23 и 3:23. Есть вероятность, что псвевдо-Варух читал послание к Римлянам.

#магистерская_и_иже_с_нею
#Рим

На такое надо идти!
https://t.me/bf_pstbi/2663

Я царь такой-то, сын царя такого-то, по велению бога такого-то сделал такие-то добрые дела (вырезал народ, например) и построил то-то»

Так выглядела типичная строительная надпись на древнем Ближнем Востоке. В веке восьмом до н.э., например.

#семинары_библейские

У многих студентов, изучающих Ветхий Завет на нашем факультете по определенным причинам возникает запрос на литературу по данному предмету. Дабы как-то утешить их решил состалять подборку. Первая часть будет посвящена самой общей литературе, т.е. введениям в Ветхий Завет.

Сейчас публикую первую часть:

Аверинцев С. С. Литература Ветхого Завета.


Не совсем введение в Ветхий Завет, но для знакомства с предметом очень полезно прочитать. Ну и язык Сергея Сергеевича просто великолепен!

Тантлевский И. Р. История Израиля до разрушения первого храма.

Автор — один из уважаемых русскоязычных библеистов, но за эту книгу до конца ручаться не могу, можно помнить о том, что она существует и ознакомиться с некоторыми её разделами.

Ценгер Э. Введение в Ветхий Завет.

Одно из классических Введений в ВЗ, переведенное на русский язык. Невероятно круто разобрана структура книг. Не пугайтесь критическим пафосом этой книги: все-таки теолог не может состояться без знания того, что Моисей не написал Пятикнижие и книгу Иова

Брюггеман У. Введение в Ветхий Завет.

Еще одно еретическое Введение в Ветхий Завет. Язык книги более живый и популярный, нежели у Ценгера.

Мангано. Введение в Ветхий Завет.

По качеству уступает всем вышеперечисленным, но посмотреть можно.

Щедровицкого не добавлял и добавлять не собираюсь.

Кроме этого я, по известным причинам, обошел вниманием книгу о. Г. Егорова. А Введение в Ветхий Завет Юнгерова — чтение достаточно интересное, но все-таки, как мне кажется, все, что написано до Кумранских находок несколько устарело. Хотя меня лично также смущает и чрезмерный апологетический пафос этого сочинения.

#подборки_книжные