Как и обещал привожу здесь перечень некоторых работ Ольги Евгеньевны Нестеровой по библеистике и истории библейской экзегезы. Список внушительный, так что читать придется долго) Здесь Ч. 1

Монографии

1. Нестерова О.Е. Allegoria pro typologia : Ориген и судьба иносказательных методов интерпретации Священного Писания в раннепатристическую эпоху. Москва : ИМЛИ РАН, 2006.
2. Нестерова О.Е. Sensus triplex. Учение Оригена о трех смыслах Писания. М.: ИМЛИ РАН, 2023.

Статьи
1. Типологическая экзегеза: спор о методе // «Альфа и Омега» № 4 (18), М., 1998, c. 62-77

2. Réception et révision de la tradition origénienne d’interprétation biblique chez les Pères latins des 4e– 5esiècles // Origeniana Octava. Origen and the Alexandrian Tradition, Leuven, « Peeters », 2004, p. 1251-1258

3. Les interprétations modernes de la doctrine origénienne des « trois sens » de l’Ecriture. Examen critique // Adamantius. Rivista del Gruppo Italiano di Ricerca su “Origene e la tradizione alessandrina”, vol. 11, Pisa, Bologna, « P.G. Pazzini », 2005, p. 184-210

4. Теория множественности «смыслов» Св. Писания в средневековой христианской экзегетической традиции // Жанры и формы в письменной культуре Средневековья, М., ИМЛИ, 2005, с. 23-44

5. «Формула» Теодота как один из источников оригеновского учения о «трех смыслах» Писания // "Слово и мудрость Востока". М.: «Наука», 2006. C. 155–161

6. Проблемы интерпретации учения Оригена о трех смыслах Священного Писания в современной научной литературе // Раннехристианская и византийская экзегетика. М.: ИМЛИ. С. 26–67

7. Типологическая экзегеза в «Tractatus mysteriorum» Илария Пиктавийского // Раннехристианская и византийская экзегетика. М.: ИМЛИ. С. 68–118

8. Аллегоризм и гипербуквализм в библейских толкованиях Оригена: парадокс или единство герменевтического метода? // Восток (Oriens) 2009 № 5. Москва: Наука, 2009. С. 5–19

9. Ориген о роли и месте толкователя Священного Писания: мудрый толкователь – учитель учителей или ученик учеников? // Вестник ПСТГУ. Серия III. Филология. 2 (28). Москва: Изд-во ПСТГУ, 2012. С. 57–73

10. Опыт адаптации оригеновского учения о трех смыслах Писания в гомилетических сочинениях свт. Амвросия Медиоланского // Вестник ПСТГУ. Серия III. Филология. 3 (29). Москва: Изд-во ПСТГУ, 2012. С. 18–31

11. Интерференция типологических и аллегорических мотивов у Григория Эльвирского в Tractatus de libris sanctarum scripturarum VII C. 564–585 // Индоевропейское языкознание и классическая филология XVI. Санкт-Петербург: Наука, 2012. C. 564-585

#книги@antisigmas #публикации@antisigmas

Уже в ближайший четверг в главном здании ПСТГУ пройдет открытый семинар кафедры библеистики на тему «Знаки кантилляции как экзегетический комментарий» . С докладом выступит Анна Анатольевна Луппова (ИКВИА ВШЭ, ИСАА МГУ).

Как такое можно пропустить?

https://pstgu.ru/anons/otkrytyy-nauchnyy-seminar-kafedry-bibleistiki/

#анонсы@antisigmas

А вот и вторая часть перечня работ О. Е. Нестеровой по библеистике и истории экзегезы

12. Происхождение и богословские основания учения Оригена о трех смыслах Писания. Часть первая: Критика валентинианской доктрины о трех расах людей у Климента Александрийского // Вестник ПСТГУ. Филология. III:4 (34) август-сентябрь. Москва, 2013. С. 74–92

13. Происхождение и богословские основания учения Оригена о трех смыслах Писания. Часть вторая: Методологические импликации оригеновской критики учения валентиниан о гиликах, психиках и пневматиках. «Коринфяне» и «ефесяне» как носители двух типов знания, соответствующих двум высшим смыслам Писания у Оригена // Вестник ПСТГУ. Серия III. Филология. 1 (41). Москва, 2015. С. 81-102

14. Происхождение и богословские основания учения Оригена о трех смыслах Писания. Часть третья: Противопоставление «коринфян» и «ефесян» в отношении к трем ступеням христианского совершенства и трем формам знания, соответствующим трем смыслам Писания // Вестник ПСТГУ. Серия III. Филология. 2 (42). Москва, 2015. С. 44-59

15. История рождения Моисея и история рождения Иисуса в свете иудейской агадической традиции // Восток, Россия, Запад. Литературное развитие и культурное взаимодействие. Москва, 2016. С. 283-295

16. Типология Адама и Евы в Новом Завете и в раннехристианской литературе // Studia Litterarum. Vol. 3 (#4). 2018. С. 58–75

17. Тоху ва-воху. Переводы и толкования Бытия 1. 2a в европейской традиции // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2019. Вып. 58. С. 61-88

18. «Псевдо-Климентины» как источник толкования библейского рассказа о сотворении света в Гомилиях на «Шестоднев» Василия Великого // Вопросы философии №2, 2019. С. 160–175

19. «Псевдо-Климентины» как источник толкования библейского рассказа о сотворении света в Гомилиях на «Шестоднев» Василия Великого // Вопросы философии №2, 2019. С. 160–175

20. Философия Моисея, философия Соломона и определение порядка трех смыслов Писания у Оригена // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 1: Богословие. Философия. Религиоведение. 2021.№93. С. 11-26

21. Ослица с осленком (Зах. 9:9 и Мф 21): принципы "внутрибиблейской экзегезы" и особенности интертекстуального подхода к интерпретации библейских текстов // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2022. Вып. 72. С. 63-82

22. Иносказательная интерпретация рассказа о входе Господнем в Иерусалим в христианской традиции: ослица с осленком как образ иудеев и христиан // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. Религиоведение. 2022. Вып. 103. С. 11-36

#публикации@antisigmas

В пятницу в Лиховом переулке ожидается пир науки библейской. Я там буду и вас зову!
https://t.me/bf_pstbi/3819

Интересное замечание
https://t.me/tuebingen_spb/1442

Один из красивейших отрывков из книги пророка Иеремии.

Ты влек меня, Господи, – и я увлечен; Ты сильнее меня – и превозмог, и я каждый день в посмеянии, всякий издевается надо мною. Ибо лишь только начну говорить я, – кричу о насилии, вопию о разорении, потому что слово Господне обратилось в поношение мне и в повседневное посмеяние. И подумал я: «не буду я напоминать о Нем и не буду более говорить во имя Его»; но было в сердце моем, как бы горящий огонь, заключенный в костях моих, и я истомился, удерживая его, и не мог.

Иер 20:7-9
#Иер

С Неделей Праотцев, друзья!

Интересный факт, на который мне указал старший коллега:
В службе праотцев упоминается все ветхозаветные пророки: и малые, и великие. Лишь одного упустили — Иоиля.

Вот как раз тропарь, где упоминаются все малые пророки, за исключением Иоиля:

Похвалу́ песнопе́сненно да принесе́м Бо́жиим пророком, восхваляюще Иосию и Михея, Софония и Аввакума, Захарию и Иону, Аггея же и Амоса и со Авдием Малахию и Наума, Исаию, и Иеремию, и Иезекииля, купно Даниила, Илию и Елиссея.

Честно сказать, ума не приложу, с чем это связано. Если кто-то знает — поделитесь, пожалуйста!

#богослужебное

Давно уже мне было пора ввести нормальную рубрикацию по хештэгам, но лучше поздно, чем никогда:

#мысли — мои заметки по библейской и богословский проблематике
#переводы — всё, что связано с проблемой перевода Писания
#богослужебное — Библия в богослужении: аллюзии, богословское наполнение etc.
#актуальное — Библия и новостная повестка (чрезвычайно редкая рубрика)
#календарь — церковный календарь и Библия
#литература — Писание и художественная литература
#магистерская_и_иже_с_нею — моё темное прошлое
#цитаты — говорят мудрые
#ворчание — без этого никуда
#семинары_библейские — что-то с занятий
#подборки_книжные — небоходимое, хотя и редкое
#апокалиптика — с этим связана тема моей диссертации, так что хештэг может стать весьма распространённым
#публикации — академические статьи, обзоры и рецензии по библеистике
#восток — востоковедческие отклонения в нашем канале
#проповеди — иногда что-то говорю с амвона
#внутрибиблейские_параллели — Ветхий Завет в Ветхом Завете; Ветхий Завет в Новом Завете и Новый Завет в Новом Завете
#книги — различные монографии и сборники по библеистике
#конференции — встречи ученых людей по нашей тематике
#поэтика — вдохновенное
#красивое — иллюстративное и музыкальное
#читаемое – отрывки и мысли о читаемых текстах
#patristic_exegesis – толкование Писания у отцов Церкви
#анонсы@antisigmas – приглашаем что-то посетить

Подведём итоги года

Личные
— свадьба
— переезд

Академические
— участие в 2 конференциях
— окончание магистратуры
— поступление в аспирантуру
— задумано уже 4 статьи, но нужно сесть и довести их до ума

Профессиональные
— начал работать в научном отделе БФ ПСТГУ
— начал преподавать в ПСТГУ, есть уже семестр

Мы же, как споспешники, умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была
принята вами. Ибо сказано: «во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе». Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения. Мы никому ни в чем не полагаем претыкания, чтобы не было порицаемо служение, но во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах, в чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви, в слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке, в чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах: нас почитают обманщиками, но мы верны; мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем; нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем.

2 Кор 6:1-10
#2Кор

В этом году я снова буду выкладывать здесь книги по библеистике, изданные в прошлом году. Надеюсь, что в 2025 году эта рубрика (#книги) будет регулярнее и качественнее, нежели в прошлом!

Первая книга этого года👇

Ethics in the Hebrew Bible and Beyond

Авторесса — Сьюзен Нидич. Книга издана в Оксфорде. Работа состоит из девяти глав. Содержание — в следующем посте

Вышел 24-й номер БХД.

Из библеистики и патристической экзегезы там есть следующее:

Беседа на Псалом 74 / перевод с древнегреческого, вступительная статья и комментарии

Анна Грюнерт перевела и прокомментировала Оригена

Пророчества Исаии о Куше (Эфиопии) и Египте (Ис. 18 — 20) в свете двух исторических контекстов: VIII–VII вв. до Р. Х. и I–IV вв. по Р. Х.

Свящ. Андрей Выдрин исследует буквально-историческое и мессианское значение пророчеств Исаии.

Мих. 4, 1–7 — пророчество о возвращении евреев из Вавилона, а не о Церкви? Проблемы в экзегезе пророческих текстов у Феодора Мопсуестийского

Прот. Борис Тимофеев уже не в первый раз публикует исследования об экзегезе Феодора Мопсуестийского: https://t.me/antisigmas/183

#публикации
#Пс #Ис #Мих

Эдемом ныне Вифлеем
Соделался: пойдем – и узрим!
Войдем в вертеп, и в тайне там
Мы сладость райскую обрящем.
Ненапоенный Корень там:
На нем растет для нас прощенье...
Там – неископанный Родник,
Откуда пить Давид преджаждал...
Там Дева, рождшая Дитя,
Адама жажду утоляет...
О, поспешим же мы туда!
Пойдем на место, где родился
Младенец малый,
Предвечный Бог.

Роман Сладкопевец. Отрывок из кондака на Рождество.


Образы здесь просто замечательные!

#богослужебное@antisigmas

ИОИЛЬ И ПСАЛОМ 8

Некоторые связи между библейскими текстами могут упускаться, даже если человек с обоими текстами знаком.

Восьмой псалом один из известнейших псалмов, а с книгой пророка Иоиля я также знаком в определенной степени. Однако связи между ними я не замечал, пока не просмотрел одну примечательную монографию про Псалмы и Евангелие от Матфея. В ней автор разбирал, в частности, цитату из Пс 8 в Мф 21:16 (из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу)

Сравнивая тексты, автор указывает на то, что мотив хвалы Богу от младенцев встречается не только в Пс 8, но и в других текстах Писания, в частности в книге пророка Иоиля 2:16

Вот тот фрагмент:

Но и ныне еще говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании. Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии. Кто знает, не сжалится ли Он, и не оставит ли благословения, хлебного приношения и возлияния Господу Богу вашему? Вострубите трубою на Сионе, назначьте пост и объявите торжественное собрание.
Соберите народ, созовите собрание, пригласите старцев, соберите отроков и грудных младенцев; пусть выйдет жених из чертога своего и невеста из своей горницы.

Конечно же, связь имплицитная, но всё же она имеется. Есть над чем подумать

#внутрибиблейские_параллели
#Иоиль #Пс

Сказал проповедь сегодня на апостольское чтение Иак 2:1-13

#проповеди
#Иак

О ЗВАНЫХ НА ПИР

Всем известна притча о званых на пир, однако схожий мотив встречается в Писании для того, чтобы изобразить истребление противников Господа. Среди пророческих книг подобный мотив впервые встречается у пророка Софонии (1:7—9):

Умолкни пред лицем Господа Бога! ибо близок день Господень: уже приготовил Господь жертвенное заклание, назначил, кого позвать. И будет в день жертвы Господней: Я посещу князей и сыновей царя и всех, одевающихся в одежду иноплеменников; посещу в тот день всех, которые перепрыгивают через порог, которые дом Господа своего наполняют насилием и обманом.

Подобное можно заметить у пророка Иезекииля (39:17—18):

Ты же, сын человеческий, так говорит

Господь Бог, скажи всякого рода птицам и всем зверям полевым: собирайтесь и идите, со всех сторон сходитесь к жертве Моей, которую Я заколю для вас, к великой жертве на горах Израилевых; и будете есть мясо и пить кровь. Мясо мужей сильных будете есть, и будете пить кровь князей земли, баранов, ягнят, козлов и тельцов, всех откормленных на Васане.

Наконец, подобное мы читаем и в Апокалипсисе (19:17-18):

И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по средине неба: летите, собирайтесь на великую вечерю Божию, чтобы пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих

Но в Откровении мы замечаем и определенное отличие от пророческих книг: исчезает некоторый социальный пафос: жертвой на вечере Божией могут оказаться не только сильные земли,но также и рабы. Универсализм выражен в противопоставлениях: свободные и рабы, малые и великие. Эти противопоставления напоминают слова апостола Павла в послании к Галатам (3:28):

Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.

Т.е. все могут стать одним во Христе Иисусе (все зависит от их выбора!), но и они же могут стать жертвой на вечере Божией, едой для птиц...

#апокалиптика
#мысли
#внутрибиблейские_параллели
#Соф #Иез #Откр

ПРИЗВАНИЕ В НАЧАЛЕ ПОСЛАНИЯ К РИМЛЯНАМ

В начальных стихах послания к Римлянам (1:1—7) очень важную роль играет тема призвания/избранничества. Смотрите:

Павел, раб Христа Иисуса, призванный апостол, избранный для Евангелия Божия,
которое Он прежде обещал чрез Своих пророков в Святых Писаниях:
о Сыне Своем, родившемся от семени Давидова по плоти,
поставленном Сыном Божиим в силе, по духу святости, в воскресении из мёртвых, об Иисусе Христе, Господе нашем,
чрез Которого мы получили благодать и апостольство, к послушанию веры ради имени Его во всех языческих народах,
к которым принадлежите и вы, званые Иисуса Христа, всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым, — благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.

Категория избранничества и призвания в данном отрывке применяется к:
1) Павлу (раб Иисуса Христа, апостол, избранный для Евангелия Божия)
2) Римлянам (званые Иисуса Христа, призванные святые)

С некоторой осторожностью можно предположить, что это призвание/избранничество в данном отрывке связывается с избранничеством Иисуса Христа, пришествие Которого было предвозвещено пророками, Который явился Сыном Божиим и воскрес из мертвых. Наконец, сам титул Иисуса — Христос, указывает на Его избранничество. Через Него все люди получают возможность стать зваными Божиими

#мысли
#Рим