Новое в рубрике #книги

В издательстве Mohr Siebeck вышел сборник статей по следующей теме:

Social Groups behind Bibical Tradition

Cборник вышел под редакцией Бенедикта Хензеля, Бартоша Адамчевски и Дани Нокета.

Среди статей сборника особое внимание привлекли следующие:

— Who Wrote the Bible? Understanding Redactors and Social Groups behind Biblical Traditions in the Context of Plurality within Emerging Judaism

— What Did Ezra and Nehemiah Have against Mixed Marriages?

— The “Scroll of David” – a Samaritan Name of the Book of Samuel? 2 Sam 24 and the Text History of the Jewish Books of Samuel and Kings

— The Judean Group of Elephantine:
Reading Aramaic Literature in the Service of Achaemenid Rule

— Gilead in 2 Samuel and the Discourse on Diaspora during the Persian Period

В тот день равви Элиезер был одного мнения, прочие ученые другого. Какие доказательства ни приводил Элиезер, ученые оставались при своем.
- Слушайте же! - воскликнул Элиезер. - Если мнение мое верно, пусть вон то рожковое дерево подтвердит мою правоту!
В ту же минуту невидимая сила вырвала дерево с корнем и отбросила его на сто локтей. Это, однако, не убедило его противников.
- Чудо с деревом не может служить доказательством, - заявили они.
- Если прав я, - сказал далее равви Элиезер, - пусть ручей подтвердит это! При этих словах вода в ручье потекла обратно.
- И ручей ничего не доказывает, - настаивали на своем ученые.
- Если прав я, пусть стены этого здания свидетельствуют о моей правоте!
Накренились стены, угрожая обрушиться, но прикрикнул на них равви Иошуа:
- Там, где ученые спор ведут, не вам вмешиваться!
И стены, из уважения к равви Иошуа, не обрушились, но, из уважения к равви Элиезеру, не выпрямились, - так навсегда и остались в наклонном положении.
- Пусть, наконец, само небо подтвердит мою правоту! - воскликнул равви Элиэзер.
Тут раздался Бат-Кол (глас Божий).
- Зачем противитесь вы словам Элиезера? Закон всегда на его стороне.
Встал равви Иошуа и говорит:
- Не в небесах Тора. Мы Бат-Колу не подчинимся!
Встретился после этого равви Натан с Илией-пророком и спрашивает:
- Как отнеслись на небе к этому спору?
Отвечает Илия:
- Улыбкою озарились уста Всевышнего - Господь говорил: «Победили Меня сыны мои, победили Меня!»

Отрывок из трактата Баба Меция (Вавилонский Талмуд).
Цит. по Хейз Р. Отголоски Писания в Посланиях Павла.

Недавно в филологической серии Вестника ПСТГУ вышла статья О. Е. Нестеровой

Крест vs Змий. Различия в подходах к интерпретации темы змия и древа (Быт 3; Чис 21; Ин 3. 14) в раннехристианских церковных и в гностических источниках

Я прочитал статью и всех вас призываю подражать мне в этом) А также отмечу, что это не первая работа О. Е. Нестеровой, посвященная истории раннехристианской экзегезы. Надеюсь сделать подборку её работ по данной тематике и опубликовать здесь.

#публикации@antisigmas
#Быт #Чис #Ин

В издательстве СПбГУ вышла

Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова: перевод на русский язык с историко-филологическими и богословскими комментариями

Издание подготовлено исследователями-библеистами филологического факультета Петербургского университета А. В. Сизиковым, Ю. П. Вартановым и Е. Н. Мещерской.

Сам заказал книгу по почте, буду изучать, когда приедет. Интересностями надеюсь поделиться здесь

#книги
#Сир

Весной этого года я посещал курсы повышения квалификации при нашем университете. К. М. Антонов рассказывал нам о том, как готовить монографии. Одной из важных задач, по его словам, является искусство красиво и ёмко назвать свое сочинение.
К чему я это? А сегодня у нас снова рубрика #книги@antisigmas

Монография с интригующим названием:

Whom to blame for Judah’s doom?

Подзаголовок, как и положено, разъясняет: A Narratological and Intertextual Reading of 2 Kings 23:30–25:30.

Работа впечатляет своей продуманностью: она содержит два методологических раздела, а также обоснование литературного исследования рассматриваемого фрагмента. Автор (Benedikt Josef Collinet) совмещает интертекстуальный и нарратологический анализы библейского текста. У меня остаётся один вопрос: есть ли что-то теологическое в этом исследовании?

Как и обещал привожу здесь перечень некоторых работ Ольги Евгеньевны Нестеровой по библеистике и истории библейской экзегезы. Список внушительный, так что читать придется долго) Здесь Ч. 1

Монографии

1. Нестерова О.Е. Allegoria pro typologia : Ориген и судьба иносказательных методов интерпретации Священного Писания в раннепатристическую эпоху. Москва : ИМЛИ РАН, 2006.
2. Нестерова О.Е. Sensus triplex. Учение Оригена о трех смыслах Писания. М.: ИМЛИ РАН, 2023.

Статьи
1. Типологическая экзегеза: спор о методе // «Альфа и Омега» № 4 (18), М., 1998, c. 62-77

2. Réception et révision de la tradition origénienne d’interprétation biblique chez les Pères latins des 4e– 5esiècles // Origeniana Octava. Origen and the Alexandrian Tradition, Leuven, « Peeters », 2004, p. 1251-1258

3. Les interprétations modernes de la doctrine origénienne des « trois sens » de l’Ecriture. Examen critique // Adamantius. Rivista del Gruppo Italiano di Ricerca su “Origene e la tradizione alessandrina”, vol. 11, Pisa, Bologna, « P.G. Pazzini », 2005, p. 184-210

4. Теория множественности «смыслов» Св. Писания в средневековой христианской экзегетической традиции // Жанры и формы в письменной культуре Средневековья, М., ИМЛИ, 2005, с. 23-44

5. «Формула» Теодота как один из источников оригеновского учения о «трех смыслах» Писания // "Слово и мудрость Востока". М.: «Наука», 2006. C. 155–161

6. Проблемы интерпретации учения Оригена о трех смыслах Священного Писания в современной научной литературе // Раннехристианская и византийская экзегетика. М.: ИМЛИ. С. 26–67

7. Типологическая экзегеза в «Tractatus mysteriorum» Илария Пиктавийского // Раннехристианская и византийская экзегетика. М.: ИМЛИ. С. 68–118

8. Аллегоризм и гипербуквализм в библейских толкованиях Оригена: парадокс или единство герменевтического метода? // Восток (Oriens) 2009 № 5. Москва: Наука, 2009. С. 5–19

9. Ориген о роли и месте толкователя Священного Писания: мудрый толкователь – учитель учителей или ученик учеников? // Вестник ПСТГУ. Серия III. Филология. 2 (28). Москва: Изд-во ПСТГУ, 2012. С. 57–73

10. Опыт адаптации оригеновского учения о трех смыслах Писания в гомилетических сочинениях свт. Амвросия Медиоланского // Вестник ПСТГУ. Серия III. Филология. 3 (29). Москва: Изд-во ПСТГУ, 2012. С. 18–31

11. Интерференция типологических и аллегорических мотивов у Григория Эльвирского в Tractatus de libris sanctarum scripturarum VII C. 564–585 // Индоевропейское языкознание и классическая филология XVI. Санкт-Петербург: Наука, 2012. C. 564-585

#книги@antisigmas #публикации@antisigmas

Уже в ближайший четверг в главном здании ПСТГУ пройдет открытый семинар кафедры библеистики на тему «Знаки кантилляции как экзегетический комментарий» . С докладом выступит Анна Анатольевна Луппова (ИКВИА ВШЭ, ИСАА МГУ).

Как такое можно пропустить?

https://pstgu.ru/anons/otkrytyy-nauchnyy-seminar-kafedry-bibleistiki/

#анонсы@antisigmas

А вот и вторая часть перечня работ О. Е. Нестеровой по библеистике и истории экзегезы

12. Происхождение и богословские основания учения Оригена о трех смыслах Писания. Часть первая: Критика валентинианской доктрины о трех расах людей у Климента Александрийского // Вестник ПСТГУ. Филология. III:4 (34) август-сентябрь. Москва, 2013. С. 74–92

13. Происхождение и богословские основания учения Оригена о трех смыслах Писания. Часть вторая: Методологические импликации оригеновской критики учения валентиниан о гиликах, психиках и пневматиках. «Коринфяне» и «ефесяне» как носители двух типов знания, соответствующих двум высшим смыслам Писания у Оригена // Вестник ПСТГУ. Серия III. Филология. 1 (41). Москва, 2015. С. 81-102

14. Происхождение и богословские основания учения Оригена о трех смыслах Писания. Часть третья: Противопоставление «коринфян» и «ефесян» в отношении к трем ступеням христианского совершенства и трем формам знания, соответствующим трем смыслам Писания // Вестник ПСТГУ. Серия III. Филология. 2 (42). Москва, 2015. С. 44-59

15. История рождения Моисея и история рождения Иисуса в свете иудейской агадической традиции // Восток, Россия, Запад. Литературное развитие и культурное взаимодействие. Москва, 2016. С. 283-295

16. Типология Адама и Евы в Новом Завете и в раннехристианской литературе // Studia Litterarum. Vol. 3 (#4). 2018. С. 58–75

17. Тоху ва-воху. Переводы и толкования Бытия 1. 2a в европейской традиции // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2019. Вып. 58. С. 61-88

18. «Псевдо-Климентины» как источник толкования библейского рассказа о сотворении света в Гомилиях на «Шестоднев» Василия Великого // Вопросы философии №2, 2019. С. 160–175

19. «Псевдо-Климентины» как источник толкования библейского рассказа о сотворении света в Гомилиях на «Шестоднев» Василия Великого // Вопросы философии №2, 2019. С. 160–175

20. Философия Моисея, философия Соломона и определение порядка трех смыслов Писания у Оригена // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 1: Богословие. Философия. Религиоведение. 2021.№93. С. 11-26

21. Ослица с осленком (Зах. 9:9 и Мф 21): принципы "внутрибиблейской экзегезы" и особенности интертекстуального подхода к интерпретации библейских текстов // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2022. Вып. 72. С. 63-82

22. Иносказательная интерпретация рассказа о входе Господнем в Иерусалим в христианской традиции: ослица с осленком как образ иудеев и христиан // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. Религиоведение. 2022. Вып. 103. С. 11-36

#публикации@antisigmas

В пятницу в Лиховом переулке ожидается пир науки библейской. Я там буду и вас зову!
https://t.me/bf_pstbi/3819

Интересное замечание
https://t.me/tuebingen_spb/1442

Один из красивейших отрывков из книги пророка Иеремии.

Ты влек меня, Господи, – и я увлечен; Ты сильнее меня – и превозмог, и я каждый день в посмеянии, всякий издевается надо мною. Ибо лишь только начну говорить я, – кричу о насилии, вопию о разорении, потому что слово Господне обратилось в поношение мне и в повседневное посмеяние. И подумал я: «не буду я напоминать о Нем и не буду более говорить во имя Его»; но было в сердце моем, как бы горящий огонь, заключенный в костях моих, и я истомился, удерживая его, и не мог.

Иер 20:7-9
#Иер

С Неделей Праотцев, друзья!

Интересный факт, на который мне указал старший коллега:
В службе праотцев упоминается все ветхозаветные пророки: и малые, и великие. Лишь одного упустили — Иоиля.

Вот как раз тропарь, где упоминаются все малые пророки, за исключением Иоиля:

Похвалу́ песнопе́сненно да принесе́м Бо́жиим пророком, восхваляюще Иосию и Михея, Софония и Аввакума, Захарию и Иону, Аггея же и Амоса и со Авдием Малахию и Наума, Исаию, и Иеремию, и Иезекииля, купно Даниила, Илию и Елиссея.

Честно сказать, ума не приложу, с чем это связано. Если кто-то знает — поделитесь, пожалуйста!

#богослужебное

Давно уже мне было пора ввести нормальную рубрикацию по хештэгам, но лучше поздно, чем никогда:

#мысли — мои заметки по библейской и богословский проблематике
#переводы — всё, что связано с проблемой перевода Писания
#богослужебное — Библия в богослужении: аллюзии, богословское наполнение etc.
#актуальное — Библия и новостная повестка (чрезвычайно редкая рубрика)
#календарь — церковный календарь и Библия
#литература — Писание и художественная литература
#магистерская_и_иже_с_нею — моё темное прошлое
#цитаты — говорят мудрые
#ворчание — без этого никуда
#семинары_библейские — что-то с занятий
#подборки_книжные — небоходимое, хотя и редкое
#апокалиптика — с этим связана тема моей диссертации, так что хештэг может стать весьма распространённым
#публикации — академические статьи, обзоры и рецензии по библеистике
#восток — востоковедческие отклонения в нашем канале
#проповеди — иногда что-то говорю с амвона
#внутрибиблейские_параллели — Ветхий Завет в Ветхом Завете; Ветхий Завет в Новом Завете и Новый Завет в Новом Завете
#книги — различные монографии и сборники по библеистике
#конференции — встречи ученых людей по нашей тематике
#поэтика — вдохновенное
#красивое — иллюстративное и музыкальное
#читаемое – отрывки и мысли о читаемых текстах
#patristic_exegesis – толкование Писания у отцов Церкви
#анонсы@antisigmas – приглашаем что-то посетить

Подведём итоги года

Личные
— свадьба
— переезд

Академические
— участие в 2 конференциях
— окончание магистратуры
— поступление в аспирантуру
— задумано уже 4 статьи, но нужно сесть и довести их до ума

Профессиональные
— начал работать в научном отделе БФ ПСТГУ
— начал преподавать в ПСТГУ, есть уже семестр

Мы же, как споспешники, умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была
принята вами. Ибо сказано: «во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе». Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения. Мы никому ни в чем не полагаем претыкания, чтобы не было порицаемо служение, но во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах, в чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви, в слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке, в чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах: нас почитают обманщиками, но мы верны; мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем; нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем.

2 Кор 6:1-10
#2Кор

В этом году я снова буду выкладывать здесь книги по библеистике, изданные в прошлом году. Надеюсь, что в 2025 году эта рубрика (#книги) будет регулярнее и качественнее, нежели в прошлом!

Первая книга этого года👇

Ethics in the Hebrew Bible and Beyond

Авторесса — Сьюзен Нидич. Книга издана в Оксфорде. Работа состоит из девяти глав. Содержание — в следующем посте

Вышел 24-й номер БХД.

Из библеистики и патристической экзегезы там есть следующее:

Беседа на Псалом 74 / перевод с древнегреческого, вступительная статья и комментарии

Анна Грюнерт перевела и прокомментировала Оригена

Пророчества Исаии о Куше (Эфиопии) и Египте (Ис. 18 — 20) в свете двух исторических контекстов: VIII–VII вв. до Р. Х. и I–IV вв. по Р. Х.

Свящ. Андрей Выдрин исследует буквально-историческое и мессианское значение пророчеств Исаии.

Мих. 4, 1–7 — пророчество о возвращении евреев из Вавилона, а не о Церкви? Проблемы в экзегезе пророческих текстов у Феодора Мопсуестийского

Прот. Борис Тимофеев уже не в первый раз публикует исследования об экзегезе Феодора Мопсуестийского: https://t.me/antisigmas/183

#публикации
#Пс #Ис #Мих

Эдемом ныне Вифлеем
Соделался: пойдем – и узрим!
Войдем в вертеп, и в тайне там
Мы сладость райскую обрящем.
Ненапоенный Корень там:
На нем растет для нас прощенье...
Там – неископанный Родник,
Откуда пить Давид преджаждал...
Там Дева, рождшая Дитя,
Адама жажду утоляет...
О, поспешим же мы туда!
Пойдем на место, где родился
Младенец малый,
Предвечный Бог.

Роман Сладкопевец. Отрывок из кондака на Рождество.


Образы здесь просто замечательные!

#богослужебное@antisigmas

ИОИЛЬ И ПСАЛОМ 8

Некоторые связи между библейскими текстами могут упускаться, даже если человек с обоими текстами знаком.

Восьмой псалом один из известнейших псалмов, а с книгой пророка Иоиля я также знаком в определенной степени. Однако связи между ними я не замечал, пока не просмотрел одну примечательную монографию про Псалмы и Евангелие от Матфея. В ней автор разбирал, в частности, цитату из Пс 8 в Мф 21:16 (из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу)

Сравнивая тексты, автор указывает на то, что мотив хвалы Богу от младенцев встречается не только в Пс 8, но и в других текстах Писания, в частности в книге пророка Иоиля 2:16

Вот тот фрагмент:

Но и ныне еще говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании. Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии. Кто знает, не сжалится ли Он, и не оставит ли благословения, хлебного приношения и возлияния Господу Богу вашему? Вострубите трубою на Сионе, назначьте пост и объявите торжественное собрание.
Соберите народ, созовите собрание, пригласите старцев, соберите отроков и грудных младенцев; пусть выйдет жених из чертога своего и невеста из своей горницы.

Конечно же, связь имплицитная, но всё же она имеется. Есть над чем подумать

#внутрибиблейские_параллели
#Иоиль #Пс