Давно я не публиковал работ по библеистике, изданных в 2023. Исправляюсь.

Political Theologies in the Hebrew Bible

Название говорит само за себя. Радует наличие проблемной статьи "What is Political Theology?", написанной Марком Бреттом. Автор осмысляет политическую теологию в контексте проблемы библейского богословия.

Сама работа представляет из себя сборник статей, поделенный на четыре части. Содержание смотрите в следующем посте
#книги

Новое в рубрике #книги

В издательстве Mohr Siebeck вышел сборник статей по следующей теме:

Social Groups behind Bibical Tradition

Cборник вышел под редакцией Бенедикта Хензеля, Бартоша Адамчевски и Дани Нокета.

Среди статей сборника особое внимание привлекли следующие:

— Who Wrote the Bible? Understanding Redactors and Social Groups behind Biblical Traditions in the Context of Plurality within Emerging Judaism

— What Did Ezra and Nehemiah Have against Mixed Marriages?

— The “Scroll of David” – a Samaritan Name of the Book of Samuel? 2 Sam 24 and the Text History of the Jewish Books of Samuel and Kings

— The Judean Group of Elephantine:
Reading Aramaic Literature in the Service of Achaemenid Rule

— Gilead in 2 Samuel and the Discourse on Diaspora during the Persian Period

В тот день равви Элиезер был одного мнения, прочие ученые другого. Какие доказательства ни приводил Элиезер, ученые оставались при своем.
- Слушайте же! - воскликнул Элиезер. - Если мнение мое верно, пусть вон то рожковое дерево подтвердит мою правоту!
В ту же минуту невидимая сила вырвала дерево с корнем и отбросила его на сто локтей. Это, однако, не убедило его противников.
- Чудо с деревом не может служить доказательством, - заявили они.
- Если прав я, - сказал далее равви Элиезер, - пусть ручей подтвердит это! При этих словах вода в ручье потекла обратно.
- И ручей ничего не доказывает, - настаивали на своем ученые.
- Если прав я, пусть стены этого здания свидетельствуют о моей правоте!
Накренились стены, угрожая обрушиться, но прикрикнул на них равви Иошуа:
- Там, где ученые спор ведут, не вам вмешиваться!
И стены, из уважения к равви Иошуа, не обрушились, но, из уважения к равви Элиезеру, не выпрямились, - так навсегда и остались в наклонном положении.
- Пусть, наконец, само небо подтвердит мою правоту! - воскликнул равви Элиэзер.
Тут раздался Бат-Кол (глас Божий).
- Зачем противитесь вы словам Элиезера? Закон всегда на его стороне.
Встал равви Иошуа и говорит:
- Не в небесах Тора. Мы Бат-Колу не подчинимся!
Встретился после этого равви Натан с Илией-пророком и спрашивает:
- Как отнеслись на небе к этому спору?
Отвечает Илия:
- Улыбкою озарились уста Всевышнего - Господь говорил: «Победили Меня сыны мои, победили Меня!»

Отрывок из трактата Баба Меция (Вавилонский Талмуд).
Цит. по Хейз Р. Отголоски Писания в Посланиях Павла.

Недавно в филологической серии Вестника ПСТГУ вышла статья О. Е. Нестеровой

Крест vs Змий. Различия в подходах к интерпретации темы змия и древа (Быт 3; Чис 21; Ин 3. 14) в раннехристианских церковных и в гностических источниках

Я прочитал статью и всех вас призываю подражать мне в этом) А также отмечу, что это не первая работа О. Е. Нестеровой, посвященная истории раннехристианской экзегезы. Надеюсь сделать подборку её работ по данной тематике и опубликовать здесь.

#публикации@antisigmas
#Быт #Чис #Ин

В издательстве СПбГУ вышла

Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова: перевод на русский язык с историко-филологическими и богословскими комментариями

Издание подготовлено исследователями-библеистами филологического факультета Петербургского университета А. В. Сизиковым, Ю. П. Вартановым и Е. Н. Мещерской.

Сам заказал книгу по почте, буду изучать, когда приедет. Интересностями надеюсь поделиться здесь

#книги
#Сир

Весной этого года я посещал курсы повышения квалификации при нашем университете. К. М. Антонов рассказывал нам о том, как готовить монографии. Одной из важных задач, по его словам, является искусство красиво и ёмко назвать свое сочинение.
К чему я это? А сегодня у нас снова рубрика #книги@antisigmas

Монография с интригующим названием:

Whom to blame for Judah’s doom?

Подзаголовок, как и положено, разъясняет: A Narratological and Intertextual Reading of 2 Kings 23:30–25:30.

Работа впечатляет своей продуманностью: она содержит два методологических раздела, а также обоснование литературного исследования рассматриваемого фрагмента. Автор (Benedikt Josef Collinet) совмещает интертекстуальный и нарратологический анализы библейского текста. У меня остаётся один вопрос: есть ли что-то теологическое в этом исследовании?

Как и обещал привожу здесь перечень некоторых работ Ольги Евгеньевны Нестеровой по библеистике и истории библейской экзегезы. Список внушительный, так что читать придется долго) Здесь Ч. 1

Монографии

1. Нестерова О.Е. Allegoria pro typologia : Ориген и судьба иносказательных методов интерпретации Священного Писания в раннепатристическую эпоху. Москва : ИМЛИ РАН, 2006.
2. Нестерова О.Е. Sensus triplex. Учение Оригена о трех смыслах Писания. М.: ИМЛИ РАН, 2023.

Статьи
1. Типологическая экзегеза: спор о методе // «Альфа и Омега» № 4 (18), М., 1998, c. 62-77

2. Réception et révision de la tradition origénienne d’interprétation biblique chez les Pères latins des 4e– 5esiècles // Origeniana Octava. Origen and the Alexandrian Tradition, Leuven, « Peeters », 2004, p. 1251-1258

3. Les interprétations modernes de la doctrine origénienne des « trois sens » de l’Ecriture. Examen critique // Adamantius. Rivista del Gruppo Italiano di Ricerca su “Origene e la tradizione alessandrina”, vol. 11, Pisa, Bologna, « P.G. Pazzini », 2005, p. 184-210

4. Теория множественности «смыслов» Св. Писания в средневековой христианской экзегетической традиции // Жанры и формы в письменной культуре Средневековья, М., ИМЛИ, 2005, с. 23-44

5. «Формула» Теодота как один из источников оригеновского учения о «трех смыслах» Писания // "Слово и мудрость Востока". М.: «Наука», 2006. C. 155–161

6. Проблемы интерпретации учения Оригена о трех смыслах Священного Писания в современной научной литературе // Раннехристианская и византийская экзегетика. М.: ИМЛИ. С. 26–67

7. Типологическая экзегеза в «Tractatus mysteriorum» Илария Пиктавийского // Раннехристианская и византийская экзегетика. М.: ИМЛИ. С. 68–118

8. Аллегоризм и гипербуквализм в библейских толкованиях Оригена: парадокс или единство герменевтического метода? // Восток (Oriens) 2009 № 5. Москва: Наука, 2009. С. 5–19

9. Ориген о роли и месте толкователя Священного Писания: мудрый толкователь – учитель учителей или ученик учеников? // Вестник ПСТГУ. Серия III. Филология. 2 (28). Москва: Изд-во ПСТГУ, 2012. С. 57–73

10. Опыт адаптации оригеновского учения о трех смыслах Писания в гомилетических сочинениях свт. Амвросия Медиоланского // Вестник ПСТГУ. Серия III. Филология. 3 (29). Москва: Изд-во ПСТГУ, 2012. С. 18–31

11. Интерференция типологических и аллегорических мотивов у Григория Эльвирского в Tractatus de libris sanctarum scripturarum VII C. 564–585 // Индоевропейское языкознание и классическая филология XVI. Санкт-Петербург: Наука, 2012. C. 564-585

#книги@antisigmas #публикации@antisigmas

Уже в ближайший четверг в главном здании ПСТГУ пройдет открытый семинар кафедры библеистики на тему «Знаки кантилляции как экзегетический комментарий» . С докладом выступит Анна Анатольевна Луппова (ИКВИА ВШЭ, ИСАА МГУ).

Как такое можно пропустить?

https://pstgu.ru/anons/otkrytyy-nauchnyy-seminar-kafedry-bibleistiki/

#анонсы@antisigmas

А вот и вторая часть перечня работ О. Е. Нестеровой по библеистике и истории экзегезы

12. Происхождение и богословские основания учения Оригена о трех смыслах Писания. Часть первая: Критика валентинианской доктрины о трех расах людей у Климента Александрийского // Вестник ПСТГУ. Филология. III:4 (34) август-сентябрь. Москва, 2013. С. 74–92

13. Происхождение и богословские основания учения Оригена о трех смыслах Писания. Часть вторая: Методологические импликации оригеновской критики учения валентиниан о гиликах, психиках и пневматиках. «Коринфяне» и «ефесяне» как носители двух типов знания, соответствующих двум высшим смыслам Писания у Оригена // Вестник ПСТГУ. Серия III. Филология. 1 (41). Москва, 2015. С. 81-102

14. Происхождение и богословские основания учения Оригена о трех смыслах Писания. Часть третья: Противопоставление «коринфян» и «ефесян» в отношении к трем ступеням христианского совершенства и трем формам знания, соответствующим трем смыслам Писания // Вестник ПСТГУ. Серия III. Филология. 2 (42). Москва, 2015. С. 44-59

15. История рождения Моисея и история рождения Иисуса в свете иудейской агадической традиции // Восток, Россия, Запад. Литературное развитие и культурное взаимодействие. Москва, 2016. С. 283-295

16. Типология Адама и Евы в Новом Завете и в раннехристианской литературе // Studia Litterarum. Vol. 3 (#4). 2018. С. 58–75

17. Тоху ва-воху. Переводы и толкования Бытия 1. 2a в европейской традиции // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2019. Вып. 58. С. 61-88

18. «Псевдо-Климентины» как источник толкования библейского рассказа о сотворении света в Гомилиях на «Шестоднев» Василия Великого // Вопросы философии №2, 2019. С. 160–175

19. «Псевдо-Климентины» как источник толкования библейского рассказа о сотворении света в Гомилиях на «Шестоднев» Василия Великого // Вопросы философии №2, 2019. С. 160–175

20. Философия Моисея, философия Соломона и определение порядка трех смыслов Писания у Оригена // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 1: Богословие. Философия. Религиоведение. 2021.№93. С. 11-26

21. Ослица с осленком (Зах. 9:9 и Мф 21): принципы "внутрибиблейской экзегезы" и особенности интертекстуального подхода к интерпретации библейских текстов // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2022. Вып. 72. С. 63-82

22. Иносказательная интерпретация рассказа о входе Господнем в Иерусалим в христианской традиции: ослица с осленком как образ иудеев и христиан // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. Религиоведение. 2022. Вып. 103. С. 11-36

#публикации@antisigmas

В пятницу в Лиховом переулке ожидается пир науки библейской. Я там буду и вас зову!
https://t.me/bf_pstbi/3819

Интересное замечание
https://t.me/tuebingen_spb/1442

Один из красивейших отрывков из книги пророка Иеремии.

Ты влек меня, Господи, – и я увлечен; Ты сильнее меня – и превозмог, и я каждый день в посмеянии, всякий издевается надо мною. Ибо лишь только начну говорить я, – кричу о насилии, вопию о разорении, потому что слово Господне обратилось в поношение мне и в повседневное посмеяние. И подумал я: «не буду я напоминать о Нем и не буду более говорить во имя Его»; но было в сердце моем, как бы горящий огонь, заключенный в костях моих, и я истомился, удерживая его, и не мог.

Иер 20:7-9
#Иер

С Неделей Праотцев, друзья!

Интересный факт, на который мне указал старший коллега:
В службе праотцев упоминается все ветхозаветные пророки: и малые, и великие. Лишь одного упустили — Иоиля.

Вот как раз тропарь, где упоминаются все малые пророки, за исключением Иоиля:

Похвалу́ песнопе́сненно да принесе́м Бо́жиим пророком, восхваляюще Иосию и Михея, Софония и Аввакума, Захарию и Иону, Аггея же и Амоса и со Авдием Малахию и Наума, Исаию, и Иеремию, и Иезекииля, купно Даниила, Илию и Елиссея.

Честно сказать, ума не приложу, с чем это связано. Если кто-то знает — поделитесь, пожалуйста!

#богослужебное

Давно уже мне было пора ввести нормальную рубрикацию по хештэгам, но лучше поздно, чем никогда:

#мысли — мои заметки по библейской и богословский проблематике
#переводы — всё, что связано с проблемой перевода Писания
#богослужебное — Библия в богослужении: аллюзии, богословское наполнение etc.
#актуальное — Библия и новостная повестка (чрезвычайно редкая рубрика)
#календарь — церковный календарь и Библия
#литература — Писание и художественная литература
#магистерская_и_иже_с_нею — моё темное прошлое
#цитаты — говорят мудрые
#ворчание — без этого никуда
#семинары_библейские — что-то с занятий
#подборки_книжные — небоходимое, хотя и редкое
#апокалиптика — с этим связана тема моей диссертации, так что хештэг может стать весьма распространённым
#публикации — академические статьи, обзоры и рецензии по библеистике
#восток — востоковедческие отклонения в нашем канале
#проповеди — иногда что-то говорю с амвона
#внутрибиблейские_параллели — Ветхий Завет в Ветхом Завете; Ветхий Завет в Новом Завете и Новый Завет в Новом Завете
#книги — различные монографии и сборники по библеистике
#конференции — встречи ученых людей по нашей тематике
#поэтика — вдохновенное
#красивое — иллюстративное и музыкальное
#читаемое – отрывки и мысли о читаемых текстах
#patristic_exegesis – толкование Писания у отцов Церкви
#анонсы@antisigmas – приглашаем что-то посетить

Подведём итоги года

Личные
— свадьба
— переезд

Академические
— участие в 2 конференциях
— окончание магистратуры
— поступление в аспирантуру
— задумано уже 4 статьи, но нужно сесть и довести их до ума

Профессиональные
— начал работать в научном отделе БФ ПСТГУ
— начал преподавать в ПСТГУ, есть уже семестр

Мы же, как споспешники, умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была
принята вами. Ибо сказано: «во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе». Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения. Мы никому ни в чем не полагаем претыкания, чтобы не было порицаемо служение, но во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах, в чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви, в слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке, в чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах: нас почитают обманщиками, но мы верны; мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем; нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем.

2 Кор 6:1-10
#2Кор