О ВОСКРЕСЕНИИ В 2 МАКК

καὶ γενόμενος πρὸς τὸ τελευτᾶν οὕτως ἔφη Αἱρετὸν μεταλλάσσοντας ὑπ᾽ ἀνθρώπων τὰς ὑπὸ τοῦ θεοῦ προσδοκᾶν ἐλπίδας πάλιν ἀναστήσεσθαι ὑπ᾽ αὐτοῦ· σοὶ μὲν γὰρ ἀνάστασις εἰς ζωὴν οὐκ ἔσται.

И он, уже находясь при смерти, молвил так: «Любо, принимая смерть от людей, получать упования от Бога: Он восставит обратно. А вот ты не восстанешь для жизни!»

Перевод Н.В. Брагинской, А.Н. Коваля, А.И. Шмаиной-Великановой / Четвыре Книги Маккавеев. М.: Мосты культуры / Гешарим. 2014. С. 274.

Довольно интересная мысль о восстании в жизнь (=воскресении в жизнь, ср Ин 5:29)

#мысли@antisigmas
#2Макк

МОИСЕЙ И ИЛИЯ

Дорогие друзья, с Праздником!

Вчера в двух каналах (@gnezdo_yastrebova, @pstgu_bible, автор — @a_gumer) появились публикации, посвященные следующему вопросу:
Почему на Фаворе со Христом говорили Моисей и Илия, а не кто-то другой из Ветхозаветных праведников.

Просуммируем позиции:
1) Моисей и Илия — олицетворение Закона и Пророков, а именно так называется Писание в Новом Завете (напр. Мф 5:17)
2) Оба являлись свидетелями теофании (что примечательно, оба на горе Синай!)
3) Смерть обоих окутана тайной (место погребения Моисея неизвестно, а Илия, согласно Писанию был вознесен на огненной колеснице на Небо)
5) Моисей и Илия — единственные люди в Писании, которые пожалели Бога (эта интересная версия отсюда: https://m.vk.com/video-224105957_456239040, о ней также писали "Птенцы гнезда Ястребова")
5) отец Александр отмечает, что они видели теофанию прикровенно, но в событии Преображения они видят Бога лицом к лицу

Вчера в каноне отметил еще одну интересную версию:

Я‌ко Небом владущему, и землею господствующему, и над преисподними область имущему, Христе, предсташа Ти: от земли убо – апостоли, яко с Небес‌ же – Фесвитянин Илия, Моисей же – от мертвых, поюще согласно: людие, превозносите во вся веки.

Наверное, существуют еще объяснения, может кто-то сможет еще привести?

#мысли@antisigmas

ПЕРЕЛАНДРА И ПОСЛАНИЕ К РИМЛЯНАМ

В посте, посвященном роману К. С. Льюиса «Переландра», я отметил, что в данном произведении имеются параллели с посланием к Римлянам в толковании грехопадения человека.

Противник соблазняет Королеву самостью: он указывает, что человек должен достичь независимости от Творца:

«Ты будешь принадлежать только самой себе, этого и хочет от тебя Малельдил».

Также искуситель пытается показать Королеве величие, которого она может достичь, если нарушит заповедь Творца: для этого он обращается к примерам из истории человечества, стараясь описать достигнутое людьми величие во всех его видах.

Фактически, Льюис описывает то, что искуситель пытается заставить Королеву сделать из себя кумира самой себе: на первом месте в её жизни должна быть она, а не Творец, и уж тем более Король.
Это становится особенно явным, когда Ренсом указывает Королеве, что она не Малельдил, чтобы решать, что для Короля хорошо.

В Послании к Римлянам имеется схожий фрагмент:

1:23 и изменили славу нетленного Бога в подобие образа тленного человека, и птиц, и четвероногих и пресмыкающихся.

Очевидно, что этот стих направлен против идолопоклонничества, но в широком идолопоклонничеством можно назвать служение самому себе, другому человеку, великой идее, величию — в тех случаях, когда это застилает от человека самого Бога. Именно этого и искал искуситель в Эдеме: он не принуждал человека напрямую отречься от Бога, он лишь «помог» человеку неправильно расставить приоритеты, поставив себя на место Творца. Схожая идея, как мы видим выражена Льюисом и в «Переландре».

#литература@antisigmas
#Рим

ВЫШЕЛ НОВЫЙ НОМЕР БИБЛЕЙСКИХ СХОЛИЙ

Произошло это 13 августа, но докладываю, увы, только сейчас.

Пока что приведу только содержание:

Два ветхозаветных чуда воскрешения: сравнительный анализ 3 Цар. 17:17–24 и 4 Цар. 4:18–37
Кашкин А. С.

Проблема датировки Тайной Вечери
Титов М., иер., Усольцев Д., прот.

Исторический контекст и политические мотивации казни Иоанна Крестителя
Александра (Мушкетова), мон.

Тропологический анализ кн. прор. Иеремии в святоотеческой мысли
Николай (Павлов), иером.

Тема воскресения в 1-м послании апостола Павла к Коринфянам (1 Кор. 15, 1–58): богословско-экзегетический комментарий
Худалеев Д., диак.

Оценка модели Биргера Герхардссона в контексте современных библейских исследований
Ковшов М. В., Башкатов А., иер.

Рецензия на: Chris S. Stevens: History of the Pauline Corpus in Texts, Transmissions and Trajectories: A Textual Analysis of Manuscripts from the Second to the Fifth Century. Texts and Additions for New Testament Study. Vol. 14. Leiden: Brill, 2020. 472 p
Ковшов М. В.

Рецензия на: James R. Harrison. Paul and the Ancient Celebrity Circuit: The Cross and Moral Transformation. Wissenschaftliche Untersuchungen Zum Neuen Testament (WUNT) 430. Tübingen: Mohr Siebeck, 2019. Xvii+449 pp. ISBN 978-3161546150
Ковшов М. В.

#публикации
#3Цар #4Цар #Иер #1Кор

ЕЩЁ ОДНА АЛЛЮЗИЯ НА НОВЫЙ ЗАВЕТ В РОМАНЕ К. С. ЛЬЮИСА "ПЕРЕЛАНДРА"

Продолжая тему "Переландры" и библейского текста в этом романе, не могу не привести одну довольно очевидную аллюзию на одно из речений Иисуса.
Искуситель говорит следующее:

Затем я и пришел, чтобы вы имели Смерть и имели ее в избытке.

Приведем текст из Евангелия (Ин 10:10):

Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.

Если сравнивать оба фрагмента, становится очевидным, что искуситель в "Переландре" пришел не для блага Короля и Королевы, но для того, чтобы их погубить.

#литература@antisigmas
#Ин

БИБЛЕЙСКИЕ АТЛАСЫ

Давно не было рубрики #книги. Исправляюсь.

Сегодня решил поделиться библейскими атласами. Они весьма полезны и для студентов, и для преподавателей.

Друзья, почти оффтоп

Вы знаете, сколько выделяется ссылок на книгу пророка Иоиля в Новом Завете? Ваши варианты!

Тем, кто укажет все цитаты из Иоиля в Новом Завете будет мое почтительное почтение!

Всем срочно смотреть лекцию И. С. Вевюрко🔥
https://t.me/bf_pstbi/3468

Мой старый добрый друг, Николай Васильев, начинает репетиторствовать и ищет себе учеников. Знайте: он плохому не научит! (лучший выпускник своей программы в Вышке — не просто красный диплом). Вот, что он о себе пишет:

Друзья! В этом году, с сентября, я ищу работу в качестве репетитора. Решил попробовать написать здесь.

Кратко обо мне. Я закончил бакалавриат ПСТГУ с отличием по направлению "Теология". Также я с отличием закончил магистратуру ВШЭ по направлению "Философия" и магистратуру ОЦАД по направлению "Теология". На данный момент поступил в аспирантуру ВШЭ по философии. Мои основные интересы касаются философии сознания, философии религии и философской теологии в аналитической традиции.

Что я могу?

Английский язык

Я могу преподавать английский язык для базового и среднего уровня. Я постоянно взаимодействую с английским языком в рамках своей учебной деятельности, а также посещаю английский языковой клуб. Кроме того, у меня имеется диплом о профессиональной переподготовке: переводчик в сфере профессиональной коммуникации ("Теология").

Философия и теология

Основной сферой моей деятельности являются философия и теология. Я готов работать с достаточно широким спектром запросов по этим дисциплинам. Поэтому, если есть желание повысить свой уровень в философии и/или теологии (например, подготовиться к экзамену или просто получить знания для себя), то я готов в этом помочь.

Для меня в приоритете онлайн-формат занятий, но по договорённости готов заниматься и очно. Связаться со мной можно Вконтакте (https://m.vk.com/vasilevnick) и в Телеграме (@vasilevnick).

Репост категорически приветствуется!

Завтра впервые буду вести занятие в ПСТГУ. В этом году читаю лекционный курс по Четвероевангелию и веду семинары по Литургическому преданию.

Конечно же это – исполнение давней мечты, но очень страшно всё-таки.

Прошу молитв!

Интересное замечание архим. Ианнуария (Ивлиева):

Выражение «раб Божий» – почетное наименование ветхозаветных пророков. Например, в книге пророка Амоса говорится, что Бог открывает тайны «рабам Своим, пророкам» (Ам 3:7). В книге Откровения особо подчеркивается пророческая роль церкви в истории. Поэтому в некотором смысле каждый христианин – пророк. (И увидел я новое небо и новую землю. Толкование на Апокалипсис)

Отмечу, что словосочетание «раб Божий» не так и часто относится к пророкам: гораздо чаще о них говорится, как о «людях Божиих». Т. е. утверждение, что «раб Божий» – пророческий титул, довольно спорное.

#мысли@antisigmas

Один из известнейших фрагментов книги пророка Михея — о том, что домашние — враги человека (Мих 7:6)

Приведем этот стих целиком:

Сын оскорбляет отца, дочь на мать свою восстает, невестка — на свекровь свою, враги человеку — домашние его

Пер. игум. Арсения (Соколова)

Сам отец Арсений отмечает, что Мих 7:6 является симптомом кончины мира. При этом в глаза бросается то, что в Мих 7:6 выражен апогей неправдности людей, о которой сказано четырьмя стихами ранее:

Сгинул добрый с земли, нет правого среди людей, все сидят в засаде для пролитья крови, каждый расставляет брату сеть (7:2).

Этот стих, по-видимому, указывает на то, что в Израиле уже не сохраняются естественные отношения между соплеменниками: человек охотится за человеком, как за диким зверем (такой образ предложил итальянский библеист Скандрольо). И это замечание важно тем, что нарушение самых естественных моральных норм всегда приводит к явлению гнева Божия (Рим 1:17-32). Были разрушены Содом и Гоморра, погибнут и те, кто видят в своих братьях своих врагов. Возможно эти стихи можно прочитать именно так

#внутрибиблейские_параллели@antisigmas
#Мих #Рим

Друзья, с завтрашнего дня до 24.09 буду сдавать экзамены в аспирантуру. Поэтому несколько пропаду. Прошу молитв!