ВНИМАНИЕ

Я сменил адрес публичной ссылки, несколько укоротив его. Теперь @antisigmas

Не теряйте!

Прочитал тут статью О. Е. Нестеровой «Особенности использования образов ветхозаветной истории в раннехристианской экзегезе и иконографии».

Авторесса настаивает, что типологический метод экзегезы ветхозаветных текстов, появившийся в Новом Завете и распространившийся в ряде раннехристианских текстов, не являлся доминирующим в раннехристианской иконографической экзегезе, где внимание было сосредоточено на идее спасения.

Приведу три интересных, на мой взгляд, утверждения Ольги Евгеньевны в данной статье:
— уже в начале III века типология могла претендовать на статус новозаветного и общецерковного метода экзегезы (стр. 11).
— изначально осенение крестным знамением было связано не с Распятием, но с начертанием тав — последней буквы еврейского алфавита, на письме передаваемой знаком косого или прямого равноконечного креста (х или +). (стр. 15)
— апостол Павел в 1 Кор 10:4, указывая на скалу, которая есть Христос, видимо, опирался на внебиблейскую легенду о камне-колодце, поившем евреев в пустыне.
Всячески рекомендую к прочтению!

#публикации@antisigmas ации

А вот вам Ной из катакомб Петра и Марцеллины. В тему вышеупомянутой статьи

Сравните:

Евр 5:8–9:
Хотя и Сын, страданиями научился послушанию, и, усовершённый, стал для всех послушных Ему виновником спасения вечного

Флп 2:5, 8-9, 12
Имейте между собой те же мысли, что и во Христе Иисусе, ... Он смирил Себя, быв послушным до смерти, и смерти крестной. Потому и Бог превознёс Его и даровал Ему Имя, которое выше всякого имени, … Итак, возлюбленные мои, раз вы всегда были послушны, то, — не только как в моем присутствии, но гораздо больше теперь в мое отсутствие, — совершайте свое спасение со страхом и трепетом,"

#внутрибиблейские_параллели@antisigmas
#Евр #Флп

Прочитал статью Абая Трупбергенова "Развитие сравнительной иудейской герменевтики Евангелия от Матфея".

Статья обзорная, со всеми вытекающими для этого жанра плюсами и минусами. Может быть, в своей дискуссионной части, где сопоставляется Быт 6:2 и повествование о Рождестве Спасителя, она не совсем полна (хотелось бы чуть более подробного разбора связи этих фрагментов). Однако, возможно, это дело вкуса.
Зато весьма и весьма порадовало то, что в этом тексте отстаивается богословская полисемантичность библейского текста.

#публикации
#Мф #Быт

О ВОСКРЕСЕНИИ В 2 МАКК

καὶ γενόμενος πρὸς τὸ τελευτᾶν οὕτως ἔφη Αἱρετὸν μεταλλάσσοντας ὑπ᾽ ἀνθρώπων τὰς ὑπὸ τοῦ θεοῦ προσδοκᾶν ἐλπίδας πάλιν ἀναστήσεσθαι ὑπ᾽ αὐτοῦ· σοὶ μὲν γὰρ ἀνάστασις εἰς ζωὴν οὐκ ἔσται.

И он, уже находясь при смерти, молвил так: «Любо, принимая смерть от людей, получать упования от Бога: Он восставит обратно. А вот ты не восстанешь для жизни!»

Перевод Н.В. Брагинской, А.Н. Коваля, А.И. Шмаиной-Великановой / Четвыре Книги Маккавеев. М.: Мосты культуры / Гешарим. 2014. С. 274.

Довольно интересная мысль о восстании в жизнь (=воскресении в жизнь, ср Ин 5:29)

#мысли@antisigmas
#2Макк

МОИСЕЙ И ИЛИЯ

Дорогие друзья, с Праздником!

Вчера в двух каналах (@gnezdo_yastrebova, @pstgu_bible, автор — @a_gumer) появились публикации, посвященные следующему вопросу:
Почему на Фаворе со Христом говорили Моисей и Илия, а не кто-то другой из Ветхозаветных праведников.

Просуммируем позиции:
1) Моисей и Илия — олицетворение Закона и Пророков, а именно так называется Писание в Новом Завете (напр. Мф 5:17)
2) Оба являлись свидетелями теофании (что примечательно, оба на горе Синай!)
3) Смерть обоих окутана тайной (место погребения Моисея неизвестно, а Илия, согласно Писанию был вознесен на огненной колеснице на Небо)
5) Моисей и Илия — единственные люди в Писании, которые пожалели Бога (эта интересная версия отсюда: https://m.vk.com/video-224105957_456239040, о ней также писали "Птенцы гнезда Ястребова")
5) отец Александр отмечает, что они видели теофанию прикровенно, но в событии Преображения они видят Бога лицом к лицу

Вчера в каноне отметил еще одну интересную версию:

Я‌ко Небом владущему, и землею господствующему, и над преисподними область имущему, Христе, предсташа Ти: от земли убо – апостоли, яко с Небес‌ же – Фесвитянин Илия, Моисей же – от мертвых, поюще согласно: людие, превозносите во вся веки.

Наверное, существуют еще объяснения, может кто-то сможет еще привести?

#мысли@antisigmas

ПЕРЕЛАНДРА И ПОСЛАНИЕ К РИМЛЯНАМ

В посте, посвященном роману К. С. Льюиса «Переландра», я отметил, что в данном произведении имеются параллели с посланием к Римлянам в толковании грехопадения человека.

Противник соблазняет Королеву самостью: он указывает, что человек должен достичь независимости от Творца:

«Ты будешь принадлежать только самой себе, этого и хочет от тебя Малельдил».

Также искуситель пытается показать Королеве величие, которого она может достичь, если нарушит заповедь Творца: для этого он обращается к примерам из истории человечества, стараясь описать достигнутое людьми величие во всех его видах.

Фактически, Льюис описывает то, что искуситель пытается заставить Королеву сделать из себя кумира самой себе: на первом месте в её жизни должна быть она, а не Творец, и уж тем более Король.
Это становится особенно явным, когда Ренсом указывает Королеве, что она не Малельдил, чтобы решать, что для Короля хорошо.

В Послании к Римлянам имеется схожий фрагмент:

1:23 и изменили славу нетленного Бога в подобие образа тленного человека, и птиц, и четвероногих и пресмыкающихся.

Очевидно, что этот стих направлен против идолопоклонничества, но в широком идолопоклонничеством можно назвать служение самому себе, другому человеку, великой идее, величию — в тех случаях, когда это застилает от человека самого Бога. Именно этого и искал искуситель в Эдеме: он не принуждал человека напрямую отречься от Бога, он лишь «помог» человеку неправильно расставить приоритеты, поставив себя на место Творца. Схожая идея, как мы видим выражена Льюисом и в «Переландре».

#литература@antisigmas
#Рим

ВЫШЕЛ НОВЫЙ НОМЕР БИБЛЕЙСКИХ СХОЛИЙ

Произошло это 13 августа, но докладываю, увы, только сейчас.

Пока что приведу только содержание:

Два ветхозаветных чуда воскрешения: сравнительный анализ 3 Цар. 17:17–24 и 4 Цар. 4:18–37
Кашкин А. С.

Проблема датировки Тайной Вечери
Титов М., иер., Усольцев Д., прот.

Исторический контекст и политические мотивации казни Иоанна Крестителя
Александра (Мушкетова), мон.

Тропологический анализ кн. прор. Иеремии в святоотеческой мысли
Николай (Павлов), иером.

Тема воскресения в 1-м послании апостола Павла к Коринфянам (1 Кор. 15, 1–58): богословско-экзегетический комментарий
Худалеев Д., диак.

Оценка модели Биргера Герхардссона в контексте современных библейских исследований
Ковшов М. В., Башкатов А., иер.

Рецензия на: Chris S. Stevens: History of the Pauline Corpus in Texts, Transmissions and Trajectories: A Textual Analysis of Manuscripts from the Second to the Fifth Century. Texts and Additions for New Testament Study. Vol. 14. Leiden: Brill, 2020. 472 p
Ковшов М. В.

Рецензия на: James R. Harrison. Paul and the Ancient Celebrity Circuit: The Cross and Moral Transformation. Wissenschaftliche Untersuchungen Zum Neuen Testament (WUNT) 430. Tübingen: Mohr Siebeck, 2019. Xvii+449 pp. ISBN 978-3161546150
Ковшов М. В.

#публикации
#3Цар #4Цар #Иер #1Кор

ЕЩЁ ОДНА АЛЛЮЗИЯ НА НОВЫЙ ЗАВЕТ В РОМАНЕ К. С. ЛЬЮИСА "ПЕРЕЛАНДРА"

Продолжая тему "Переландры" и библейского текста в этом романе, не могу не привести одну довольно очевидную аллюзию на одно из речений Иисуса.
Искуситель говорит следующее:

Затем я и пришел, чтобы вы имели Смерть и имели ее в избытке.

Приведем текст из Евангелия (Ин 10:10):

Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.

Если сравнивать оба фрагмента, становится очевидным, что искуситель в "Переландре" пришел не для блага Короля и Королевы, но для того, чтобы их погубить.

#литература@antisigmas
#Ин

БИБЛЕЙСКИЕ АТЛАСЫ

Давно не было рубрики #книги. Исправляюсь.

Сегодня решил поделиться библейскими атласами. Они весьма полезны и для студентов, и для преподавателей.

Друзья, почти оффтоп

Вы знаете, сколько выделяется ссылок на книгу пророка Иоиля в Новом Завете? Ваши варианты!

Тем, кто укажет все цитаты из Иоиля в Новом Завете будет мое почтительное почтение!

Всем срочно смотреть лекцию И. С. Вевюрко🔥
https://t.me/bf_pstbi/3468