Моисей просил Господа явить Свою славу (Исх 33:18). Господь явил её Моисею, но лицо Бога пророк не увидел – умер бы, если увидел лицо Божие.

А сегодня на Кресте Господь явил свою Славу и мы видели лик Его. И не умерли. Умер Он. Убит. Людьми.

***
Он обещал Моисею даровать успокоение (Исх 33:14), но Сам нисходит в Покой, когда вся плоть умолкает.

#мысли
#календарь
#Исх

Поднимитесь, косяки врат,
древние двери, раздайтесь ввысь,
и Царь славы войдет!
8 Царь славы — кто есть Он?
крепкий и могучий Господь,
могучий во бранях Господь!
9 Поднимитесь, косяки врат,
древние двери, раздайтесь ввысь,
и Царь славы войдет!
10 Царь славы — кто есть Он?
Господь воинств, Господь сил,
Царь славы есть Он.

Пс 23, перевод С. С. Аверинцева
#Пс

ERO MORS TUA, O MORS!

Смерть ты умерщвлена! Ад ты в Аду!
Диавол, дряхлый змей, ты повержен!
Христос нас освободил!

И как же радостно за Адама на Пасху! Ведь он столько ждал своего Спасителя. Он протянул руку к плоду запретному, но теперь Господь протягивает ему свою руку и выводит его из Ада в Царство Свое. Выводится и Ева, мать всех живущих из смерти в Жизнь.


ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Сегодня Церковь за Литургией вспоминала апостола Марка, автора самого короткого и, вероятно, самого раннего Евангелия.

В Евангелии от Марка есть фрагмент, который особенно важен для меня. Христа искушают фарисеи, иродиане и саддукеи (Мк 12:1-27). Затем некий книжник, услышав ответ Христа на вопрос саддукеев, задает Иисусу вопрос о том, какая первая из всех заповедей (12:28). Между ними развивается диалог, и когда сам книжник подтверждает правоту Учителя, отмечается, что "Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царствия Божия" (Мк 12:34).

Кажется, что в Мк 12:34 находится обоснования христианской рациональности, от которой многие пытаются бежать по самым разным причинам: либо неверное понимание 1 Кор 1, либо интеллектуальные веяния современности, либо банальная лень...

Итак, давайте отвечать разумно!

#мысли
#Мк

В неканонической 4 книге Ездры (соответствует 3-14 главам 3 книги Ездры в русской традиции) есть один очень проблемный стих:

Ибо зерно злого семени посеяно в сердце Адама изначала, и сколько нечестия народило оно доселе и будет рождать до тех пор, пока не настанет молотьба!

Сейчас пришла мысль, что притча о сеятеле будто бы спорит с такими идеями.

При этом замечу, что автор 4 Езд нигде не пишет, что зло сотворено Богом или, что Он является его источником. Этот же стих связан с 4 Езд 3:20-21, 26, где говорится о злом сердце (cor malignum/malum), который по-видимому базируется на библейских отрывках, где говорится о склонности человека ко злу (Быт 6:5, 8:21; Втор 31:21).

#магистерская_и_иже_с_нею
#Быт #Втор

Вчера в каноне Недели антипасхи обратил внимание на один тропарь:

Новыя вместо ветхих, вместо же тленных нетленныя, Крестом Твоим Христе совершив нас, во обновлении жизни жительствовати достойно повелел еси.

Здесь пара интересных ссылок на Рим 6:
противопоставляется ветхое и новое. В Рим 6:6 мы читаем о распятии ветхого нашего человека, и пусть о новом человеке не говорится на прямую, но он подразумевается. Также здесь аллюзия на Рим 6:4, где говорится о том, что мы должны ходить в обновлении жизни.

#богослужебное
#Рим

Иногда встречается и такое
#магистерская_и_иже_с_нею

Это было сложно, но это свершилось. Перевод Рим 5:12-21

12 Поэтому, как через одного человека грех в мир вошел, и через грех — смерть, и таким образом во всех людей смерть проникла, потому что все согрешили.
13 Ведь до Закона грех был в мире, но грех не вменяется, если нет Закона.
14 Однако царствовала смерть от Адама до Моисея и над не согрешившими подобно преступлению Адама, который — образ Грядущего.
15 Но несоразмерен падению дар благодати: ведь если падением одного многие умерли, тем более благодать Божия и дар, по благодати одного Человека, Иисуса Христа, во многих достигли изобилия.
16 И не как через одного согрешившего — дар: ведь суд за один грех — к осуждению, а дар благодати — от многих падений к оправданию.
17 Ведь если падением одного смерть воцарилась через этого одного, тем более получающие изобилие благодати и дар праведности в жизни воцарятся через одного Иисуса Христа.
18 Итак, как через падение одного — всем людям осуждение, так и через одно дело праведное — всем людям оправдание.
19 Ведь как через непослушание одного человека грешными стали многие, так и через послушание одного праведными станут многие.
20 Закон же пришел, чтобы умножилось падение, но где умножился грех, оказалась преизобильной благодать,
21 чтобы как царствовал грех в смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной через Иисуса Христа Господа нашего.

#переводы
#магистерская_и_иже_с_нею
#Рим

Страдание Бога, вызванное неверностью Израиля, производит в пророках сострадание, симпатию, делает их сострадальцами (συμπαθής) Богу. Пророки пылают божественной ревностью.

Игум. Арсений (Соколов). Книга пророка Амоса. Предисловие.

Мне кажется, очень ценное замечание о пророческом служении. Интуитивно замечу, что эти слова можно отнести и к апостолу Павлу, что позволяет сопоставить его служение с пророческим

В магистерской работе я вскользь затрагивал тему "одеяний славы" и синонимов этого выражения в Священном Писании. Вот и не смог пройти мимо кондака отцам Первого Вселенского собора:

Апостол проповедание и отец догматы Церкви едину веру запечатлеша, яже и ризу носящи истины, исткану от еже свыше богословия, исправляет и славит благочестия великое таинство.

#богослужебное

Илья Сергеевич Вевюрко (@Mashafa_Henok) поделился со мной этой весной вот такой интересной статьей, с коей рекомендую всем ознакомиться: https://cyberleninka.ru/article/n/izobretenie-mnogoznachnosti-srednevekovaya-teoriya-smyslov-kak-etap-v-istorii-poetiki

#публикации@antisigmas

С чем же предстану я пред Господом, как поклонюсь Вышнему Богу? Предстану ли пред Ним со всесожжениями, принесу в жертву годовалых тельцов? Понравятся ли Господу тысячи баранов, десятки тысяч потоков елея? Может, отдам первенца в жертву за преступление, плод моего чрева — за грех моей души?» Сказано же тебе, человек, что есть добро и чего ждет от тебя Господь: поступать справедливо, хранить верность, смиренно ходить пред Богом твоим.

Мих 6:6–8 (перевод А. С. Десницкого)

Один из моих любимых фрагментов книги Двенадцати. Очень отрезвляет и заставляет задуматься: чтим ли мы Бога не только словами, но и всею жизнью?

#мысли
#Мих

Благодаря подкасту "Почитай отца" я узнал о песне Dry bones, которая посвящена видению сухих костей пророком Иезекиилем (Иез 37).
А благодаря той песне я узнал другую песню с таким же названием. Тут про кости сухие совсем немного: вообще здесь соединены 5 библейских сюжетов, а припев посвящен Свету осиявающему... Но всё-таки рекомендую послушать:
https://music.yandex.ru/album/3891291/track/31995930?utm_medium=copy_link

#Иез

Смотрите все!

Досмотрел передачу с М. Г. Селезнёвым и о. Д. Юревичем. Несколько быстрых заметок:
— отец Димитрий все-таки известен мне как исследователь, но здесь выступил лишь как проповедник. Для меня это оказалось минусом.
— очень плохо, что не раскрыли тему богодухновенности, она принципиальна для данной дискуссии, но внятных и четких тезисов не прозвучало.
— М. Г. Селезнев вызвал симпатию, но в одном с ним не могу согласиться: это проблема историчности Адама. Как исследователь-библеист я бы занял агностическую позицию по этому вопросу.
— дискуссию о Ноевом потопе оказалось максимально проигрышной для о. Д. Юревича: в ней он начал использовать аргументацию, которую порицал в дискуссии об историчности Адама.
— про книгу Иисуса Навина: солидаризируюсь с МГ, но считаю, что осмысление данного произведение необходимо для развития богословия о Библии (≠ библейское богословие, если что).
Любимый библейский персонаж МГ — ап. Павел 💔 Закончу на этой мажорной ноте
#мысли

Сегодня день великих латинских святых: блаженного Иеронима Стридонского и блаженного Августина Иппонского. Если о втором прекрасно написал о. Григорий Трофимов (@inseparabiles), то о первом хочется вспомнить, что он — величайший святой переводчик, известный не только переводом Писания, но и переводом ряда греческих текстов на родную ему латынь.

О его теории перевода можно прочитать в его письме к Паммахию, а также в этой статье.

Почтим покровителя библеистов и переводчиков и почитаем эти тексты!

Сравните притчу о горчичном зерне (Мф 13:31-32; Мк 4:30-32 и Лк 13:18-19) и этот отрывок из пророка Иезекииля 17:22-24:

22 Так говорит Господь Бог: и возьму Я с вершины высокого кедра, и посажу; с верхних побегов его оторву нежную отрасль и посажу на высокой и величественной горе.
23 На высокой горе Израилевой посажу его, и пустит ветви, и принесет плод, и сделается величественным кедром, и будут обитать под ним всякие птицы, всякие пернатые будут обитать в тени ветвей его.
24 И узнают все дерева полевые, что Я, Господь, высокое дерево понижаю, низкое дерево повышаю, зеленеющее дерево иссушаю, а сухое дерево делаю цветущим: Я, Господь, сказал, и сделаю.

Учитывая, что слушатели Спасителя были знакомы с этим фрагментом, связь выглядит весьма любопытной.
#внутрибиблейские_параллели@antisigmas

#Мф #Мк #Лк #Иез