Северяне, с их пристрастием к переворотам и смене династий давали немало работы пророкам. И когда смены династий происходят без участия пророков, северяне гневно протестуют против этого от имени Бога.

Сикре Х. Л. Введение в Библейское пророчество.

Impossible. We simply do not know. No proof. Cannot be substantiated. Given the sort of evidence that is available, such words, while sobering, are nonetheless prudent.

А наш-то на ослике — цок да цок —
 Навстречу смерти своей.

Егоже проповеда Агнца Исаиа, грядет на заколение вольное, и плещи дает на раны, ланиты на заушения, лица же не отврати от срамоты заплеваний, смертию же безобразною осуждается. Вся Безгрешный волею приемлет, да всем дарует из мертвых воскресение.

13 Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судилище, на месте, называемом Лифостротон, а по-еврейски Гаввафа.
14 Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестой. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш!
15 Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря.

6 Ибо к тому же Христос, когда мы были еще немощны, в установленное время умер за нечестивых. 7 Ведь едва ли кто умрёт за праведного. Может быть, за кого-нибудь доброго кто-то и дерзает умереть. 8 Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда еще мы были грешниками. 9 Поэтому, оправданные теперь кровью Его, мы тем более будем чрез Него спасены от гнева. 10Ибо если, будучи врагами, мы были примирены с Богом чрез смерть Сына Его, — тем более, примирённые, будем мы спасены в жизни Его. 11 И не только это, но и хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, чрез Которого мы теперь получили примирение."

Ибо зерно злого семени посеяно в сердце Адама изначала, и сколько нечестия народило оно доселе и будет рождать до тех пор, пока не настанет молотьба!

Новыя вместо ветхих, вместо же тленных нетленныя, Крестом Твоим Христе совершив нас, во обновлении жизни жительствовати достойно повелел еси.

12 Поэтому, как через одного человека грех в мир вошел, и через грех — смерть, и таким образом во всех людей смерть проникла, потому что все согрешили.
13 Ведь до Закона грех был в мире, но грех не вменяется, если нет Закона.
14 Однако царствовала смерть от Адама до Моисея и над не согрешившими подобно преступлению Адама, который — образ Грядущего.
15 Но несоразмерен падению дар благодати: ведь если падением одного многие умерли, тем более благодать Божия и дар, по благодати одного Человека, Иисуса Христа, во многих достигли изобилия.
16 И не как через одного согрешившего — дар: ведь суд за один грех — к осуждению, а дар благодати — от многих падений к оправданию.
17 Ведь если падением одного смерть воцарилась через этого одного, тем более получающие изобилие благодати и дар праведности в жизни воцарятся через одного Иисуса Христа.
18 Итак, как через падение одного — всем людям осуждение, так и через одно дело праведное — всем людям оправдание.
19 Ведь как через непослушание одного человека грешными стали многие, так и через послушание одного праведными станут многие.
20 Закон же пришел, чтобы умножилось падение, но где умножился грех, оказалась преизобильной благодать,
21 чтобы как царствовал грех в смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной через Иисуса Христа Господа нашего.

Страдание Бога, вызванное неверностью Израиля, производит в пророках сострадание, симпатию, делает их сострадальцами (συμπαθής) Богу. Пророки пылают божественной ревностью.

Игум. Арсений (Соколов). Книга пророка Амоса. Предисловие.

Апостол проповедание и отец догматы Церкви едину веру запечатлеша, яже и ризу носящи истины, исткану от еже свыше богословия, исправляет и славит благочестия великое таинство.