📚📚 معرفی کتاب: فرقه ها و رهبرانشان
🔘 کتاب «فرقه ها و رهبرانشان» به زبان فرانسه، در ۲۰۸ صفحه و توسط دومینیک بیتون، محقق و نویسنده صاحب نام فرانسوی منتشر شده است.این کتاب نگاهی عمیق به خطر حضور و فعالیت فرقه ها در جامعه فرانسه داشته و با استفاده از روش های علمی، تجربیات و منابع بسیار زیاد از اعماق و مکانیزم های ایدئولوژی درونی آنان حرف زده است.
🔘 نویسنده پس از بررسی علمی و تجربی حضور فرقه ها در فرانسه و دیگر نقاط جهان،خواننده را با خود همراه نموده و به سفر دور و دراز سرزمین فرقه ها و رهبرانشان می برد.مکانی که برای اعضای فرقه ها تقریبا بی بازگشت بوده و برای خانواده ها و جوامع انسانی تقریبا ناشناخته و در عین حال بسیار خطرناک ارزیابی گردیده است!
🔘 در بخشی از این اثر ابزار مورد استفاده فرقه ها معرفی و مطرح شده است. یکی از این ابزارها، اینترنت بوده که نویسنده در این باره معتقد است:
فرقه ها در فضای مجازی سرمایه گذاری زیادی می کنند و اغلب سایت های مخصوص خودشان را دارند و با انواع روش ها خودشان را به کسانی که هیچ کاری با ایشان ندارند، تحمیل می کنند.
🔘از دیگر عملکردهای رایج همه فرقه ها که در این کتاب نیز به آن اشاره شده، فرآیند مغزشویی است.
🔘در بخش چهارم این اثر، نویسنده ضمن درج گفته های اعضای سابق بعضی از فرقه ها می نویسد: «حتی وقتی دلم می خواست از فرقه جدا شوم فکر می کردم که این کار یک شکست است، یک جور فرار است، یک نوع عدم پذیرش مبارزه است، یک جور بی غیرتی است » به این ترتیب فرقه مهم ترین چیز برای عضو می شود، او می ترسد اگر به مقررات تن ندهد طرد شود بدین شکل در «بیرون» کسی را نخواهد داشت که به او تکیه کند. از همین رو فرد سعی می کند هر چه بیشتر در فرقه جا باز کند و خودش را به دیگر اعضا بقبولاند و همین جاست که کارش تمام می شود، او نه تنها از لحاظ جسمی بلکه از نظر ذهنی و به گونه ای موثرتر دچار اعتیاد به فرقه می شود.
📌 گفتنی است این کتاب هنوز به شکل کامل به فارسی ترجمه نشده است.
#معرفی_کتاب #نقد_فرقه
@antisect
🔘 کتاب «فرقه ها و رهبرانشان» به زبان فرانسه، در ۲۰۸ صفحه و توسط دومینیک بیتون، محقق و نویسنده صاحب نام فرانسوی منتشر شده است.این کتاب نگاهی عمیق به خطر حضور و فعالیت فرقه ها در جامعه فرانسه داشته و با استفاده از روش های علمی، تجربیات و منابع بسیار زیاد از اعماق و مکانیزم های ایدئولوژی درونی آنان حرف زده است.
🔘 نویسنده پس از بررسی علمی و تجربی حضور فرقه ها در فرانسه و دیگر نقاط جهان،خواننده را با خود همراه نموده و به سفر دور و دراز سرزمین فرقه ها و رهبرانشان می برد.مکانی که برای اعضای فرقه ها تقریبا بی بازگشت بوده و برای خانواده ها و جوامع انسانی تقریبا ناشناخته و در عین حال بسیار خطرناک ارزیابی گردیده است!
🔘 در بخشی از این اثر ابزار مورد استفاده فرقه ها معرفی و مطرح شده است. یکی از این ابزارها، اینترنت بوده که نویسنده در این باره معتقد است:
فرقه ها در فضای مجازی سرمایه گذاری زیادی می کنند و اغلب سایت های مخصوص خودشان را دارند و با انواع روش ها خودشان را به کسانی که هیچ کاری با ایشان ندارند، تحمیل می کنند.
🔘از دیگر عملکردهای رایج همه فرقه ها که در این کتاب نیز به آن اشاره شده، فرآیند مغزشویی است.
🔘در بخش چهارم این اثر، نویسنده ضمن درج گفته های اعضای سابق بعضی از فرقه ها می نویسد: «حتی وقتی دلم می خواست از فرقه جدا شوم فکر می کردم که این کار یک شکست است، یک جور فرار است، یک نوع عدم پذیرش مبارزه است، یک جور بی غیرتی است » به این ترتیب فرقه مهم ترین چیز برای عضو می شود، او می ترسد اگر به مقررات تن ندهد طرد شود بدین شکل در «بیرون» کسی را نخواهد داشت که به او تکیه کند. از همین رو فرد سعی می کند هر چه بیشتر در فرقه جا باز کند و خودش را به دیگر اعضا بقبولاند و همین جاست که کارش تمام می شود، او نه تنها از لحاظ جسمی بلکه از نظر ذهنی و به گونه ای موثرتر دچار اعتیاد به فرقه می شود.
📌 گفتنی است این کتاب هنوز به شکل کامل به فارسی ترجمه نشده است.
#معرفی_کتاب #نقد_فرقه
@antisect
⛔️⛔️ فرقه، حاصل اهداف سیاسی و استعماری
🔸 برخی از پژوهشگران تاریخ معاصر معتقدند که روند فرقه سازی در ایران از دوره قاجار، با برساختن فرقه بابیت و بهاییت در دوره قاجار به این سو شتاب قابل توجهی گرفته است و هدف آن مشخصاً تجزیه نیروهای اجتماعی و از هم گسستگی عقیدتی در بدنه جامعه است.
🔸 برهمین منوال، این روند پس از قاجاریه نیز کمابیش ادامه یافت، اما پس از پیروزی انقلاب در ایران و همزمان با اوج گرفتن نهضت های معنویت خواه در دهة بیستم در امریکا و اروپا، ایران نیز از این جنبش های اجتماعی بی تأثیر نبوده و در سال های اخیر اقسام جنبش های نومعنوی در جامعه سر بر آورده اند و مشغول فعالیت و تبلیغ شده اند.
🔸 امام خمینی(ره)، ضمن هشدار به مسلمانان در مورد خطر تفرقه افکنی و فرقه سازی استعمارگران، هدف اصلی آنها را از این روش، غارت ذخایر مسلمانان و به جان هم انداختن آنها دانستهاند. (ر.ک: صحیفه امام، ج18)
🔸 یک جنبة غالب در اکثر این جنبش های نوپدید معنوی، همانا رویکردهای سکولار است. پیام این جنبش ها از هر سنخ و جنس که باشند، راحتی و رهایی ذهنی و روانی انسان از چالش ها و گرفتاری های خودساخته ای است که به ویژه در دهه های اخیر به اوج خود رسیده اند.
🔸 از این رو، پیام ذاتیِ نهفته در آموزه های این مکاتب شبه عرفانی، شبه روان شناسی، غالباً پیام تفکیک دین از دنیا، جدایی دین از سیاست و امثال آن است.
🔸 امام (ره) در پیامی به حجاج بیت الله الحرام، اختلافات فرقه ای در میان مسلمانان را محصول شیطنت قدرت های جهانخوار و عمال فاسد آنها برشمرده و می نویسند:
«هان! ای مسلمانان قدرتمند، به خود آیید و خود را بشناسید و به عالم بشناسانید؛ و اختلافات فرقه ای و منطقه ای را، که به دست قدرتهای جهانخوار و عمال فاسد آنها برای غارت شما و پایمال کردن شرف انسانی و اسلامی شما بار آمده، به حکم خدای تعالی و قرآن مجید به دور افکنید؛ و تفرقه افکنان، از قبیل آخوندهای جیره خوار و ملیگرایان بیخبر از اسلام و مصالح مسلمین را از خود برانید، که ضرر اینان بر اسلام از ضرر جهانخواران کمتر نیست. اینان اسلام را وارونه نشان می دهند، و راه را برای غارتگران باز می کنند. خداوند تعالی اسلام و ممالک مسلمین را از شرّ جهانخواران و پیوستگان و وابستگان به آنان نجات دهد.» (صحیفه امام، ج19؛ ص336)
🔸 به این ترتیب میتوان گفت مادامی که اهداف سیاسی و استعماری وجود دارد فرقهگرایی نیز پابرجا خواهد بود.
#نقد_فرقه
@antisect
🔸 برخی از پژوهشگران تاریخ معاصر معتقدند که روند فرقه سازی در ایران از دوره قاجار، با برساختن فرقه بابیت و بهاییت در دوره قاجار به این سو شتاب قابل توجهی گرفته است و هدف آن مشخصاً تجزیه نیروهای اجتماعی و از هم گسستگی عقیدتی در بدنه جامعه است.
🔸 برهمین منوال، این روند پس از قاجاریه نیز کمابیش ادامه یافت، اما پس از پیروزی انقلاب در ایران و همزمان با اوج گرفتن نهضت های معنویت خواه در دهة بیستم در امریکا و اروپا، ایران نیز از این جنبش های اجتماعی بی تأثیر نبوده و در سال های اخیر اقسام جنبش های نومعنوی در جامعه سر بر آورده اند و مشغول فعالیت و تبلیغ شده اند.
🔸 امام خمینی(ره)، ضمن هشدار به مسلمانان در مورد خطر تفرقه افکنی و فرقه سازی استعمارگران، هدف اصلی آنها را از این روش، غارت ذخایر مسلمانان و به جان هم انداختن آنها دانستهاند. (ر.ک: صحیفه امام، ج18)
🔸 یک جنبة غالب در اکثر این جنبش های نوپدید معنوی، همانا رویکردهای سکولار است. پیام این جنبش ها از هر سنخ و جنس که باشند، راحتی و رهایی ذهنی و روانی انسان از چالش ها و گرفتاری های خودساخته ای است که به ویژه در دهه های اخیر به اوج خود رسیده اند.
🔸 از این رو، پیام ذاتیِ نهفته در آموزه های این مکاتب شبه عرفانی، شبه روان شناسی، غالباً پیام تفکیک دین از دنیا، جدایی دین از سیاست و امثال آن است.
🔸 امام (ره) در پیامی به حجاج بیت الله الحرام، اختلافات فرقه ای در میان مسلمانان را محصول شیطنت قدرت های جهانخوار و عمال فاسد آنها برشمرده و می نویسند:
«هان! ای مسلمانان قدرتمند، به خود آیید و خود را بشناسید و به عالم بشناسانید؛ و اختلافات فرقه ای و منطقه ای را، که به دست قدرتهای جهانخوار و عمال فاسد آنها برای غارت شما و پایمال کردن شرف انسانی و اسلامی شما بار آمده، به حکم خدای تعالی و قرآن مجید به دور افکنید؛ و تفرقه افکنان، از قبیل آخوندهای جیره خوار و ملیگرایان بیخبر از اسلام و مصالح مسلمین را از خود برانید، که ضرر اینان بر اسلام از ضرر جهانخواران کمتر نیست. اینان اسلام را وارونه نشان می دهند، و راه را برای غارتگران باز می کنند. خداوند تعالی اسلام و ممالک مسلمین را از شرّ جهانخواران و پیوستگان و وابستگان به آنان نجات دهد.» (صحیفه امام، ج19؛ ص336)
🔸 به این ترتیب میتوان گفت مادامی که اهداف سیاسی و استعماری وجود دارد فرقهگرایی نیز پابرجا خواهد بود.
#نقد_فرقه
@antisect
رونمایی از کتاب گویای «صلح امام حسن(ع)» با ترجمه رهبر انقلاب
کتاب گویای صلح امام حسن(ع) به قلم آیتالله شیخ راضی آلیاسین و ترجمه حضرت آیتالله خامنهای به مناسبت میلاد باسعادت کریم اهل بیت حضرت امام حسن(ع) رونمایی و در بخش کتابهای صوتی شبکه ایرانصدا معاونت صدا سازمان صداوسیما جمهوری اسلامی ایران در اختیار علاقهمندان قرار گرفت.
@antisect
کتاب گویای صلح امام حسن(ع) به قلم آیتالله شیخ راضی آلیاسین و ترجمه حضرت آیتالله خامنهای به مناسبت میلاد باسعادت کریم اهل بیت حضرت امام حسن(ع) رونمایی و در بخش کتابهای صوتی شبکه ایرانصدا معاونت صدا سازمان صداوسیما جمهوری اسلامی ایران در اختیار علاقهمندان قرار گرفت.
@antisect
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📛 زامبیسازی کودکان توسط #فرقه_همجنسبازان!
🖥 در این برنامه دوتا ویدئو از درخواست دو مرد از هم و دو زن که میخوان برن ازدواج سفید و گناه همجنسبازی کنن، نشون این بچهها که در سنین مختلف هستن، میدن و ازشون در مورد این دو تا ویدئو سؤال میپرسن، #ببینید بعد از یک دهه به واسطهی انیمیشنهای هالیوودی و صنعت بازی و سرگرمی!! چگونه تمدن غرب از نسل جدید #فطرت_زدایی کرده!
⭕️ باهمین روند #نسل_سازی، در طول سه سال گذشته، بیش از ۳۰ کشور دنیا ازدواج (همباشیِ) همجنسبازان را تصویب و قانونی کردهاند!
#شیطان_بزرگ
#ام_الفساد_قرن
#جامعه_سدوم
══════🇮🇷═════
@antisect
🖥 در این برنامه دوتا ویدئو از درخواست دو مرد از هم و دو زن که میخوان برن ازدواج سفید و گناه همجنسبازی کنن، نشون این بچهها که در سنین مختلف هستن، میدن و ازشون در مورد این دو تا ویدئو سؤال میپرسن، #ببینید بعد از یک دهه به واسطهی انیمیشنهای هالیوودی و صنعت بازی و سرگرمی!! چگونه تمدن غرب از نسل جدید #فطرت_زدایی کرده!
⭕️ باهمین روند #نسل_سازی، در طول سه سال گذشته، بیش از ۳۰ کشور دنیا ازدواج (همباشیِ) همجنسبازان را تصویب و قانونی کردهاند!
#شیطان_بزرگ
#ام_الفساد_قرن
#جامعه_سدوم
══════🇮🇷═════
@antisect
🔴🔴 شبهات حقوقی بی اساس دراویش افراطی
✍🏻 دراویش افراطی در ادعایی کذب اعلام کردند که مجازات اصلی آنان (زندان) بخشیده شده و تبعا مجازات تکمیلی هم منتفی خواهد شد و از این طریق به قضاوت عادلانه و روند دادرسی شبهه وارد می کنند.
#دراویش_افراطی #نقد_دراویش
@antisect
✍🏻 دراویش افراطی در ادعایی کذب اعلام کردند که مجازات اصلی آنان (زندان) بخشیده شده و تبعا مجازات تکمیلی هم منتفی خواهد شد و از این طریق به قضاوت عادلانه و روند دادرسی شبهه وارد می کنند.
#دراویش_افراطی #نقد_دراویش
@antisect
🔴🔴 شبهات حقوقی بی اساس دراویش افراطی
🔻 امروز رسانه های وابسته به دراویش افراطی مطرود از فرقه نعمت الهیه ، مشغول انتشار شایعات و شبهات حقوقی و قانونی در مورد مساله تبعید هستند.
🔻 افراطیون با اعتراض به تبعید 39 نفر از دراویش به نقاط مختلف کشور، باز هم می خواهند به درغ فضای جامعه فقری را ملتهب و آشفته جلوه دهند.
🔻یکی از شگرد های ناشیانه دراویش مارکسیست پیشه، این است که بدون ذره ای اطلاعات حقوقی و قانونی، در خصوص صدور حکم تبعید شبهه وارد می کنند.
🔻دراویش زندانی بعد از سپری کردن مجازات حبس، بایستی مجازات های تکمیلی مانند تبعید را اجرا کنند و درموعد مقرر خود را به دادگستری شهر معین شده معرفی نمایند.
🔻اما آنان به دروغ مدعی هستند که مجازات اصلی آنان (زندان) بخشیده شده و تبعا مجازات تکمیلی هم منتفی خواهد شد و از این طریق به قضاوت عادلانه و روند دادرسی شبهه وارد می کنند.
🔻بعد از غائله گلستان هفتم در سال 96 ، بسیاری از دراویش داعشی به مجازات حبس و تبعید محکوم شدند که بعد از گذراندن دوره حبس (زندان) نوبت اجرای مجازات تبعید آنان شده و این امر هیچ گونه اشکال حقوقی و قانونی ندارد.
🔻 سیاست همیشگی دراویش افراطی بر این است که در هر شرایطی که به سر می برند می خواهند با سیاه نمایی و شایعات و شبهات بی مایه، علاوه بر آشفتگی فضای درون فرقه ، خود را به عنوان مظلومان بی پناه جلوه دهند.
#دراویش_افراطی #نقد_دراویش
@antisect
🔻 امروز رسانه های وابسته به دراویش افراطی مطرود از فرقه نعمت الهیه ، مشغول انتشار شایعات و شبهات حقوقی و قانونی در مورد مساله تبعید هستند.
🔻 افراطیون با اعتراض به تبعید 39 نفر از دراویش به نقاط مختلف کشور، باز هم می خواهند به درغ فضای جامعه فقری را ملتهب و آشفته جلوه دهند.
🔻یکی از شگرد های ناشیانه دراویش مارکسیست پیشه، این است که بدون ذره ای اطلاعات حقوقی و قانونی، در خصوص صدور حکم تبعید شبهه وارد می کنند.
🔻دراویش زندانی بعد از سپری کردن مجازات حبس، بایستی مجازات های تکمیلی مانند تبعید را اجرا کنند و درموعد مقرر خود را به دادگستری شهر معین شده معرفی نمایند.
🔻اما آنان به دروغ مدعی هستند که مجازات اصلی آنان (زندان) بخشیده شده و تبعا مجازات تکمیلی هم منتفی خواهد شد و از این طریق به قضاوت عادلانه و روند دادرسی شبهه وارد می کنند.
🔻بعد از غائله گلستان هفتم در سال 96 ، بسیاری از دراویش داعشی به مجازات حبس و تبعید محکوم شدند که بعد از گذراندن دوره حبس (زندان) نوبت اجرای مجازات تبعید آنان شده و این امر هیچ گونه اشکال حقوقی و قانونی ندارد.
🔻 سیاست همیشگی دراویش افراطی بر این است که در هر شرایطی که به سر می برند می خواهند با سیاه نمایی و شایعات و شبهات بی مایه، علاوه بر آشفتگی فضای درون فرقه ، خود را به عنوان مظلومان بی پناه جلوه دهند.
#دراویش_افراطی #نقد_دراویش
@antisect
⭕️⭕️ اعضای کلیساهای تبشیری کشیشانشان را دلقک خطاب میکنند
✍🏻 اوضاع نابسامان جریان تبشیر و کلیساهای آن در این روزها دیگر آنقدر واضح شده که تازهترین افراد وارد شده به بدنه جریان تبشیر پی به ماهیت آن برده و کشیشان تبشیری را دلقکهای کلیسایی خطاب میکنند.
#مسیحیت_تبشیری #مسیحیت_صهیونیستی
@antisect
✍🏻 اوضاع نابسامان جریان تبشیر و کلیساهای آن در این روزها دیگر آنقدر واضح شده که تازهترین افراد وارد شده به بدنه جریان تبشیر پی به ماهیت آن برده و کشیشان تبشیری را دلقکهای کلیسایی خطاب میکنند.
#مسیحیت_تبشیری #مسیحیت_صهیونیستی
@antisect
⭕️⭕️ اعضای کلیساهای تبشیری کشیشانشان را دلقک خطاب میکنند
🔘 فساد ریشه دار جریان تبشیر موجب شده تا هر روز مسیحیان تبشیری علیه یکدیگر موضع گیری کرده و به افشا گری درباره کلیساها، شبکهها، سازمانها و کشیشان وابسته به این جریان دست بزنند.
🔘 در همین راستا یکی از اعضای این فرقه اعلام کرده متاسفانه اهرمهای فساد که به چشمه های قدرت متصل هستند سخت بر گرده ی کلیسای ایرانی فشار وارد می کنند. از الهیات لیبرال بومی شده گرفته تا معلمین و واعظین و شومن ها و شکسته بندهایی که در انحراف از هم در حال پیشی گرفتن هستند؛ آن هم با ژست روشنفکری اتحاد با بدعتهای کُهن.
🔘 این فرد ادامه میدهد: امروز شمارِ این دیوانگان (شبانان، واعظین، معلمین و خادمانِ) خودخوانده در کلیساها، سازمانها و تلویزیون های مسیحی رو به افزایش است. استفاده از ترکیب هایی چون (کارتل ها و مافیای مسیحی) در کلیسای پارسی دیگر چیز نامأنوس و غریبی نیست.
🔘 پس از انتشار این پیام یکی دیگر از اعضای جریان تبشیر نیز بر وجود انحرافات در این کلیساها مهر تایید گذاشته و ضمن دلقک خواندن کشیشان تبشیری اذعان کرد: حقیقت است که امروزه دلقکهای کلیسایی روز به روز بر تعدادشان افزوده می شوند و حتی مردم از کلیساها متواری می شوند !این حقیقت را نمی توانیم انکار کنیم که دلقکها و معلمین دروغین بدجور در کلیساها رخنه کرده اند و تنها دلیل آن سکوت ماست
🔘 عضوی دیگر نیز تاکید میکند که: تلخه اما حقیقت داره. یک سری تاجر در پوشش کلیسا دارن مسیحیت رو لکه دار میکنند. در ساختمان هایی که اسم آن را کلیسا گذاشته اند اما در حقیقت مکانی است برای جذب اسپانسر چه ها که نمیگذرد برای یک برگه تعمید نامه... الان همین برگه شده حکایت سود جویی بسیاری.
🔘 یکی دیگر از اعضای این جریان که خود گرفتار همین دلقکها شده مینویسد: دلقکها، بزها رو سرگرم خواهند کرد حقیقت به شخصه شاهد این دلقک بازی های بعضی شبان ها بودم واقعا باید نشان دلقک بودن رو بهشون بدن
🔘 دیگر عضو جریان، اوضاع آشفته کلیساهای تبشیری را حاصل فساد مافیایی سازمانهای میسیونری دانسته و میگوید: تعداد معلمین و خادمین دروغین در بین مسیحیان ایرانی زیاد شده و سازمانهای بزرگ مسیونری مسیحی با مافیای قدرتی که دارند باعث منزوی شدن برخیها میشوند ، زیرا اگر آنها را در بازی خود وارد کنند باعث افشای ماهیت کثیفشان خواهد شد.
🔘 این تنها بخشی از آشفتهبازار کلیساهای تبشیری است که از زبان اعضا در فضای مجازی مطرح میشود و پشت پرده این جریان آنچنان آغشته به فساد و تباهی است که اگر کمی از آن افشا شود دیگر هیچ عقل سلیمی سراغ این فرقه مافیایی نخواهد رفت.
🔘 گفتنی است در همین راستا ابتدای سال 2020 یکی از وابستگان به این جریان به صراحت اعتراف کرد: فساد در کلیساها و کشیشان روزبهروز بیشتر می شود. من خودم شخصا شاهد گریه های زنانی بودم که توسط کشیشان فارسی زبان مورد تعرض و تجاوز قرار گرفتنه اند.
👈 این قصه سر دراز دارد...
#مسیحیت_تبشیری #مسیحیت_صهیونیستی
@antisect
🔘 فساد ریشه دار جریان تبشیر موجب شده تا هر روز مسیحیان تبشیری علیه یکدیگر موضع گیری کرده و به افشا گری درباره کلیساها، شبکهها، سازمانها و کشیشان وابسته به این جریان دست بزنند.
🔘 در همین راستا یکی از اعضای این فرقه اعلام کرده متاسفانه اهرمهای فساد که به چشمه های قدرت متصل هستند سخت بر گرده ی کلیسای ایرانی فشار وارد می کنند. از الهیات لیبرال بومی شده گرفته تا معلمین و واعظین و شومن ها و شکسته بندهایی که در انحراف از هم در حال پیشی گرفتن هستند؛ آن هم با ژست روشنفکری اتحاد با بدعتهای کُهن.
🔘 این فرد ادامه میدهد: امروز شمارِ این دیوانگان (شبانان، واعظین، معلمین و خادمانِ) خودخوانده در کلیساها، سازمانها و تلویزیون های مسیحی رو به افزایش است. استفاده از ترکیب هایی چون (کارتل ها و مافیای مسیحی) در کلیسای پارسی دیگر چیز نامأنوس و غریبی نیست.
🔘 پس از انتشار این پیام یکی دیگر از اعضای جریان تبشیر نیز بر وجود انحرافات در این کلیساها مهر تایید گذاشته و ضمن دلقک خواندن کشیشان تبشیری اذعان کرد: حقیقت است که امروزه دلقکهای کلیسایی روز به روز بر تعدادشان افزوده می شوند و حتی مردم از کلیساها متواری می شوند !این حقیقت را نمی توانیم انکار کنیم که دلقکها و معلمین دروغین بدجور در کلیساها رخنه کرده اند و تنها دلیل آن سکوت ماست
🔘 عضوی دیگر نیز تاکید میکند که: تلخه اما حقیقت داره. یک سری تاجر در پوشش کلیسا دارن مسیحیت رو لکه دار میکنند. در ساختمان هایی که اسم آن را کلیسا گذاشته اند اما در حقیقت مکانی است برای جذب اسپانسر چه ها که نمیگذرد برای یک برگه تعمید نامه... الان همین برگه شده حکایت سود جویی بسیاری.
🔘 یکی دیگر از اعضای این جریان که خود گرفتار همین دلقکها شده مینویسد: دلقکها، بزها رو سرگرم خواهند کرد حقیقت به شخصه شاهد این دلقک بازی های بعضی شبان ها بودم واقعا باید نشان دلقک بودن رو بهشون بدن
🔘 دیگر عضو جریان، اوضاع آشفته کلیساهای تبشیری را حاصل فساد مافیایی سازمانهای میسیونری دانسته و میگوید: تعداد معلمین و خادمین دروغین در بین مسیحیان ایرانی زیاد شده و سازمانهای بزرگ مسیونری مسیحی با مافیای قدرتی که دارند باعث منزوی شدن برخیها میشوند ، زیرا اگر آنها را در بازی خود وارد کنند باعث افشای ماهیت کثیفشان خواهد شد.
🔘 این تنها بخشی از آشفتهبازار کلیساهای تبشیری است که از زبان اعضا در فضای مجازی مطرح میشود و پشت پرده این جریان آنچنان آغشته به فساد و تباهی است که اگر کمی از آن افشا شود دیگر هیچ عقل سلیمی سراغ این فرقه مافیایی نخواهد رفت.
🔘 گفتنی است در همین راستا ابتدای سال 2020 یکی از وابستگان به این جریان به صراحت اعتراف کرد: فساد در کلیساها و کشیشان روزبهروز بیشتر می شود. من خودم شخصا شاهد گریه های زنانی بودم که توسط کشیشان فارسی زبان مورد تعرض و تجاوز قرار گرفتنه اند.
👈 این قصه سر دراز دارد...
#مسیحیت_تبشیری #مسیحیت_صهیونیستی
@antisect
🔴♦️ #لغزشی_در_باورها!
یکی از طرق مبارزه انجمن حجتیه با بهائیت، نفوذ در تشکیلات این فرقه بود. انجمن با استفاده از روشهای پوششی، برخی از نیروهایش را به درون جلسات بهائیان میفرستاد تا بدین طریق کسب اخبار و اطلاعات نماید.
این در حالی بود که دو خطر بزرگ، جوانان نفوذی را تهدید میکرد: فساد اعتقادی و فساد اخلاقی!!
❗️در طول سالهای مبارزه انجمن با بهائیت، اندکی از جوانان انجمن دچار لغزش و یا انحراف در باورها شده و یا به دام فساد اخلاقی بهائیان گرفتار شدند!
یک نمونه از این امر را میتوانید در کتاب خاطرات احمد احمد، ملاحظه فرمایید.
🖍 طراح اثر: علیرضا کریمی مقدم
👁🗨 فتنه بیدار است؛ پنهانی است!
اولین جشنواره ملی هنرهای گرافیکی مقدس نما
@moghadas_nama
#انجمن_حجتیه #بهائیت
@antisect
یکی از طرق مبارزه انجمن حجتیه با بهائیت، نفوذ در تشکیلات این فرقه بود. انجمن با استفاده از روشهای پوششی، برخی از نیروهایش را به درون جلسات بهائیان میفرستاد تا بدین طریق کسب اخبار و اطلاعات نماید.
این در حالی بود که دو خطر بزرگ، جوانان نفوذی را تهدید میکرد: فساد اعتقادی و فساد اخلاقی!!
❗️در طول سالهای مبارزه انجمن با بهائیت، اندکی از جوانان انجمن دچار لغزش و یا انحراف در باورها شده و یا به دام فساد اخلاقی بهائیان گرفتار شدند!
یک نمونه از این امر را میتوانید در کتاب خاطرات احمد احمد، ملاحظه فرمایید.
🖍 طراح اثر: علیرضا کریمی مقدم
👁🗨 فتنه بیدار است؛ پنهانی است!
اولین جشنواره ملی هنرهای گرافیکی مقدس نما
@moghadas_nama
#انجمن_حجتیه #بهائیت
@antisect
🔴🔴 تکنیکهای رسانهای عرفانهای کاذب
✍🏻 بررسیهای انجام شده نشان میدهد رسانه و فضای مجازی یکی از بسترهای گسترش اقدامات و فعالیتهای عرفانهای کاذب است و سرکردگان این جریانهای انحرافی اهمیت آن را متوجه شده و سرمایهگذاری خوبی بر روی آن انجام داده اند.
#عرفان_کاذب
@antisect
✍🏻 بررسیهای انجام شده نشان میدهد رسانه و فضای مجازی یکی از بسترهای گسترش اقدامات و فعالیتهای عرفانهای کاذب است و سرکردگان این جریانهای انحرافی اهمیت آن را متوجه شده و سرمایهگذاری خوبی بر روی آن انجام داده اند.
#عرفان_کاذب
@antisect
🔴🔴 تکنیکهای رسانهای عرفانهای کاذب
🔘 بررسیهای انجام شده نشان میدهد رسانه و فضای مجازی یکی از بسترهای گسترش اقدامات و فعالیتهای عرفانهای کاذب است و سرکردگان این جریانهای انحرافی اهمیت آن را متوجه شده و سرمایهگذاری خوبی بر روی آن انجام داده اند.
🔘 در واقع وب سایت ها با ارائه ی آموزهها و عقاید عرفان واره ها و پررنگ کردن جنبه هایی که بیشتر با زندگی روزمره افراد سرر و کار دارد این عقاید را مهم و تأثیرگذار نشان می دهند و این درست به نظریه برجستهسازی دلالت دارد.
🔘 نظریه ی برجسته سازی، مدعی تأثیر رسانهها بر شناخت و نگرش مردم و تعیین اولویت های ذهنی آنان از طریق انتخاب و بر جسته سازی بعضی از موضوعات و رویدادها در قالب خبر و گزارش است.
🔘 به این معنا که رسانه ها با برجسته ساختن برخی موضوعات و رویدادها، بر آگاهی و اطلاعات مردم تأثیر می گذارند. گرچه نمی توانند تعیین کنند مردم چگونه بیندیشند اما میتوانند تعیین کنند درباره چه فکر کنند بدین منظور از سبک خاصی برای ارائه محتوا بهره میگیرند.
🔘 به عنوان مثال عرفانهای کاذب با منشا هندی در وب سایت های فارسی زبان اغلب از تبلیغات فرهنگی و به صورت مستقیم استفاده می کنند. آن ها برای ارائه ی آموزه هایشان، معمولا از متن نوشته ها در پستهای متعدد بهره میگیرند و کمتر از فیلم و عکس در این زمینه سود می برند که نشانگاه تمام این تکنیکها و تبلیغات یک چیز و آن هم سبک زندگی مردم است.
#عرفان_کاذب
@antisect
🔘 بررسیهای انجام شده نشان میدهد رسانه و فضای مجازی یکی از بسترهای گسترش اقدامات و فعالیتهای عرفانهای کاذب است و سرکردگان این جریانهای انحرافی اهمیت آن را متوجه شده و سرمایهگذاری خوبی بر روی آن انجام داده اند.
🔘 در واقع وب سایت ها با ارائه ی آموزهها و عقاید عرفان واره ها و پررنگ کردن جنبه هایی که بیشتر با زندگی روزمره افراد سرر و کار دارد این عقاید را مهم و تأثیرگذار نشان می دهند و این درست به نظریه برجستهسازی دلالت دارد.
🔘 نظریه ی برجسته سازی، مدعی تأثیر رسانهها بر شناخت و نگرش مردم و تعیین اولویت های ذهنی آنان از طریق انتخاب و بر جسته سازی بعضی از موضوعات و رویدادها در قالب خبر و گزارش است.
🔘 به این معنا که رسانه ها با برجسته ساختن برخی موضوعات و رویدادها، بر آگاهی و اطلاعات مردم تأثیر می گذارند. گرچه نمی توانند تعیین کنند مردم چگونه بیندیشند اما میتوانند تعیین کنند درباره چه فکر کنند بدین منظور از سبک خاصی برای ارائه محتوا بهره میگیرند.
🔘 به عنوان مثال عرفانهای کاذب با منشا هندی در وب سایت های فارسی زبان اغلب از تبلیغات فرهنگی و به صورت مستقیم استفاده می کنند. آن ها برای ارائه ی آموزه هایشان، معمولا از متن نوشته ها در پستهای متعدد بهره میگیرند و کمتر از فیلم و عکس در این زمینه سود می برند که نشانگاه تمام این تکنیکها و تبلیغات یک چیز و آن هم سبک زندگی مردم است.
#عرفان_کاذب
@antisect
⭕️⭕️ دلیل حضور مهره های فرقه ضاله بهائیت در بین قبائل بدوی
✍🏻 فرقه ضاله بهائیت به دلیل نوع فعالیت تشکیلاتی جاسوسی که دارد نتوانسته جایگاهی در بین جوامع مدنی پیدا کند و از این رو به اغفال قبائل بدوی و محروم مانند قبیله هایی آفرقایی روی آورده است.
#بهائیت #نقد_بهائیت
@antisect
✍🏻 فرقه ضاله بهائیت به دلیل نوع فعالیت تشکیلاتی جاسوسی که دارد نتوانسته جایگاهی در بین جوامع مدنی پیدا کند و از این رو به اغفال قبائل بدوی و محروم مانند قبیله هایی آفرقایی روی آورده است.
#بهائیت #نقد_بهائیت
@antisect
⭕️⭕️ دلیل حضور مهره های فرقه ضاله بهائیت در بین قبائل بدوی
🔻 فرقه ضاله بهائیت به دلیل نوع فعالیت تشکیلاتی جاسوسی که دارد نتوانسته جایگاهی در بین جوامع مدنی پیدا کند و از این رو به اغفال قبائل بدوی و محروم مانند قبیله هایی آفرقایی روی آورده است.
🔻 نیروی انسانی برای فرقه هایی مانند بهائیت که برای اهداف سیاسی و جاسوسی ساخته شده اند از اهمیت بالایی برخوردار است چراکه تکثر اعضا این امکان را به تشکیلات می دهد تا نهادهای حقوق بشری ضد ایرانی را با خود همراه کنند.
🔻 اما واقعیت این است که بهائیان مهره های نهادهای به ظاهر حقوق بشری استعمار هستند که وظیفه دارند با رخنه در لایه های اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و امثالهم بستر را برای مداخلات دشمنان کشور فراهم کنند. بهائیان هویت فرقه ای را برای نیل به مقاصد شوم خود برگزیده اند تا با مظلوم نمایی و فرافکنی از حمایت های نهادهای به ظاهر حقوق بشری استفاده کنند و همچنین سعی کنند تا کم بود اعضای خود را با اقداماتی چون اغفال مردم مناطق محروم و بدوی جبران کنند.
📌📌 صبحی در خاطرات خود پیرامون عجز بهائیان برای جذب اعضا می نویسد:
در حیفا و عکا نزدیک پنجاه خانواده بهائی بودند و همه از مردم ایران بودند. از مردم آن سرزمین(فلسطین) یک نفر هم بهائی نشده بودند مگر نیرنگ بازی به اسم جمیل که به گویش فارسی سخن می گفت و دانسته نشد که از چه نژادی است. در روزگار جنگ جهانی دوم به ایران آمد و به دستیاری جهودان بهائی شده در آن روزگار آشفته از راه نادرستی و دزدی سودها برد.
#بهائیت #نقد_بهائیت
@antisect
🔻 فرقه ضاله بهائیت به دلیل نوع فعالیت تشکیلاتی جاسوسی که دارد نتوانسته جایگاهی در بین جوامع مدنی پیدا کند و از این رو به اغفال قبائل بدوی و محروم مانند قبیله هایی آفرقایی روی آورده است.
🔻 نیروی انسانی برای فرقه هایی مانند بهائیت که برای اهداف سیاسی و جاسوسی ساخته شده اند از اهمیت بالایی برخوردار است چراکه تکثر اعضا این امکان را به تشکیلات می دهد تا نهادهای حقوق بشری ضد ایرانی را با خود همراه کنند.
🔻 اما واقعیت این است که بهائیان مهره های نهادهای به ظاهر حقوق بشری استعمار هستند که وظیفه دارند با رخنه در لایه های اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و امثالهم بستر را برای مداخلات دشمنان کشور فراهم کنند. بهائیان هویت فرقه ای را برای نیل به مقاصد شوم خود برگزیده اند تا با مظلوم نمایی و فرافکنی از حمایت های نهادهای به ظاهر حقوق بشری استفاده کنند و همچنین سعی کنند تا کم بود اعضای خود را با اقداماتی چون اغفال مردم مناطق محروم و بدوی جبران کنند.
📌📌 صبحی در خاطرات خود پیرامون عجز بهائیان برای جذب اعضا می نویسد:
در حیفا و عکا نزدیک پنجاه خانواده بهائی بودند و همه از مردم ایران بودند. از مردم آن سرزمین(فلسطین) یک نفر هم بهائی نشده بودند مگر نیرنگ بازی به اسم جمیل که به گویش فارسی سخن می گفت و دانسته نشد که از چه نژادی است. در روزگار جنگ جهانی دوم به ایران آمد و به دستیاری جهودان بهائی شده در آن روزگار آشفته از راه نادرستی و دزدی سودها برد.
#بهائیت #نقد_بهائیت
@antisect
🔴 #شیخی_که_یک_شبه_انقلابی_شد!
رهبر انجمن حجتیه که نه تنها کوچکترین حمایتی از نهضت امام نکرده بلکه به مخالفت با آن برخواسته بود، با پیروزی انقلاب اسلامی، حامی انقلاب شد! او در ابتدا به اینکه همراهی با نهضت اسلامی نداشته، اذعان داشت اما پس از مدتی مدعی آن شد که انجمن همواره پیرو اهداف امام بوده است!!!
❗️این در حالی است که حتی اولین بیانیه انجمن در حمایت از جمهوری اسلامی نیز، پس از گروههای منحرفی همچون حزب توده، سازمان مجاهدین خلق، حزب کمونیست ایران، جبهه ملی و ... صادر شد! بیانیه ای مبنی بر دعوت اعضای انجمن به رأی دادن به جمهوری اسلامی که پای آن امضای شیخ محمود حلبی دیده میشد!
❌ این همان شیخی بود که تا دیروز، انقلابیون را بچههایی میدانست که میخواستند حکومت اسلامی تشکیل دهند!
متن کامل این بیانیه و توضیحات پیرامون آن را در این آدرس بخوانید:
https://goo.gl/tiL58w
اولین جشنواره ملی هنرهای گرافیکی مقدس نما
@moghadas_nama
#انجمن_حجتیه #بهائیت
@antisect
رهبر انجمن حجتیه که نه تنها کوچکترین حمایتی از نهضت امام نکرده بلکه به مخالفت با آن برخواسته بود، با پیروزی انقلاب اسلامی، حامی انقلاب شد! او در ابتدا به اینکه همراهی با نهضت اسلامی نداشته، اذعان داشت اما پس از مدتی مدعی آن شد که انجمن همواره پیرو اهداف امام بوده است!!!
❗️این در حالی است که حتی اولین بیانیه انجمن در حمایت از جمهوری اسلامی نیز، پس از گروههای منحرفی همچون حزب توده، سازمان مجاهدین خلق، حزب کمونیست ایران، جبهه ملی و ... صادر شد! بیانیه ای مبنی بر دعوت اعضای انجمن به رأی دادن به جمهوری اسلامی که پای آن امضای شیخ محمود حلبی دیده میشد!
❌ این همان شیخی بود که تا دیروز، انقلابیون را بچههایی میدانست که میخواستند حکومت اسلامی تشکیل دهند!
متن کامل این بیانیه و توضیحات پیرامون آن را در این آدرس بخوانید:
https://goo.gl/tiL58w
اولین جشنواره ملی هنرهای گرافیکی مقدس نما
@moghadas_nama
#انجمن_حجتیه #بهائیت
@antisect
🔴🔴 زمینه های رشد عرفان نماها (بخش اول)
✍🏻 می توان آرامش طلبی و فرار از یاس و سرخوردگی های گوناگون در زندگی فردی یا اجتماعی و سیاسی را یکی از عواملی دانست که افراد را به سوی نوعی درون گرایی، جامعه گریزی و آرامش طلبی ظاهری سوق می دهد.
#عرفان_کاذب #عرفان_بدلی
@antisect
✍🏻 می توان آرامش طلبی و فرار از یاس و سرخوردگی های گوناگون در زندگی فردی یا اجتماعی و سیاسی را یکی از عواملی دانست که افراد را به سوی نوعی درون گرایی، جامعه گریزی و آرامش طلبی ظاهری سوق می دهد.
#عرفان_کاذب #عرفان_بدلی
@antisect
🔴🔴 زمینه های رشد عرفان نماها (بخش اول)
🔸 رشد و گسترش عرفان نماها را می توان پدیده ای اجتماعی داست و پدیده های اجتماعی هم اموری یک بعدی یا تک عاملی نیستند. این یک نکته مهم است که گاه در بررسی این جریان های شبه عرفانی و نیز در چاره جویی برای آنها نادیده گرفته می شود.
🔸 برای اتخاذ یک رویکرد معقول، مشروع و منطقی در برابر عرفان نمایی ها باید ابتدا به درستی آنها را شناخت. این شناخت هم باید مبتنی بر تحلیل علل، عوامل و زمینه هایی باشد که موجب پیدایش یا گرایش به چنین جریان هایی می شود و این عوامل را نیز می توان از جهات گوناگون تقسیم بندی کرد. از یک جهت می توان آنها را به فردی و اجتماعی تقسیم کرد، از جهت دیگر می توان به عوامل روانی، سیاسی، اجتماعی، اقتصادی، اخلاقی و مانند آن تقسیم نمود، همچنین می توان به عوامل مقطعی و غیر مقطعی نیز تقسیم کرد.
🔸 برای پاسخ به سوال مطرح شده در اینجا صرفا به برخی از مهمترین عواملی که به نظر می رسد در رشد گرایش های شبه عرفانی در جامعه ما نقش جدی دارند، اشاره می شود.
🔸 جدای از زمینه های تاریخی که به آن اشاره شد، می توان آرامش طلبی و فرار از یاس و سرخوردگی های گوناگون در زندگی فردی یا اجتماعی و سیاسی را یکی از عواملی دانست که افراد را به سوی نوعی درون گرایی، جامعه گریزی و آرامش طلبی ظاهری سوق می دهد.
📌 ادامه دارد...
#عرفان_کاذب #عرفان_بدلی
@antisect
🔸 رشد و گسترش عرفان نماها را می توان پدیده ای اجتماعی داست و پدیده های اجتماعی هم اموری یک بعدی یا تک عاملی نیستند. این یک نکته مهم است که گاه در بررسی این جریان های شبه عرفانی و نیز در چاره جویی برای آنها نادیده گرفته می شود.
🔸 برای اتخاذ یک رویکرد معقول، مشروع و منطقی در برابر عرفان نمایی ها باید ابتدا به درستی آنها را شناخت. این شناخت هم باید مبتنی بر تحلیل علل، عوامل و زمینه هایی باشد که موجب پیدایش یا گرایش به چنین جریان هایی می شود و این عوامل را نیز می توان از جهات گوناگون تقسیم بندی کرد. از یک جهت می توان آنها را به فردی و اجتماعی تقسیم کرد، از جهت دیگر می توان به عوامل روانی، سیاسی، اجتماعی، اقتصادی، اخلاقی و مانند آن تقسیم نمود، همچنین می توان به عوامل مقطعی و غیر مقطعی نیز تقسیم کرد.
🔸 برای پاسخ به سوال مطرح شده در اینجا صرفا به برخی از مهمترین عواملی که به نظر می رسد در رشد گرایش های شبه عرفانی در جامعه ما نقش جدی دارند، اشاره می شود.
🔸 جدای از زمینه های تاریخی که به آن اشاره شد، می توان آرامش طلبی و فرار از یاس و سرخوردگی های گوناگون در زندگی فردی یا اجتماعی و سیاسی را یکی از عواملی دانست که افراد را به سوی نوعی درون گرایی، جامعه گریزی و آرامش طلبی ظاهری سوق می دهد.
📌 ادامه دارد...
#عرفان_کاذب #عرفان_بدلی
@antisect
☑️☑️ افسانه پردازی های بی مایه دراویش افراطی
✍🏻 میان این دراویش معلوم الحال و فرهنگ غنی و ارزشمند کشورمان که سر شار از فتوت و جوانمردی است نه تنها هیچ گونه تناسب و ارتباطی نمی توان پیدا کرد بلکه باید دراویش افراطی را به عنوان نیروهای تخریب کننده فرهنگ و تمدن ایران زمین به حساب آورد
#دراویش_افراطی #نقد_دراویش
@antisect
✍🏻 میان این دراویش معلوم الحال و فرهنگ غنی و ارزشمند کشورمان که سر شار از فتوت و جوانمردی است نه تنها هیچ گونه تناسب و ارتباطی نمی توان پیدا کرد بلکه باید دراویش افراطی را به عنوان نیروهای تخریب کننده فرهنگ و تمدن ایران زمین به حساب آورد
#دراویش_افراطی #نقد_دراویش
@antisect