⚠️فرصت طلبی فرقه ها و همگرایی آنها در حوادث و اغتشاشاتی که سالهای اخیر به بهانههای مختلف نشان داد بدون مدیریت فرهنگی و تقابل با جریانهای فرقه ای نمی توان بر امنیت پایدار امیدوار بود...
❌فرقه ها به شدت انحصارگرا هستند یعنی نه ایران، نه اسلام، نه من و شما برای آنها مهم نیستیم. آنها از ما ابزاری برای تحقق منافع خودشان میسازند. با شناخت درست و به موقع از ماهیت انحرافی فرقه ها، تلاش کنیم قبل از گرفتار شدن در تورهای جذب فرقه ها، شناخت درستی پیدا کنیم.
🔶فرقه ها در محیط کار، ورزش،. تفریح، در محله زندگی ما... از آنچه فکر میکنید به شما نزدیکترند.
⛔️در تقابل با نظام اسلامی همه فرق انحرافی اعم از وهابیت، بهائیت و... تا دیگر جریان های دیگر همانند انجمن حجتیه و تشیع انگلیسی که دیدگاه خصمانه نسبت به این فرق انحرافی دارد، همگی پای کار آمده و در تلاش اند تا به اسم ترویج اندیشه های خود با انقلاب اسلامی ایران به مبارزه علنی و مخفی بپردازد.
❌فرقه ها به شدت انحصارگرا هستند یعنی نه ایران، نه اسلام، نه من و شما برای آنها مهم نیستیم. آنها از ما ابزاری برای تحقق منافع خودشان میسازند. با شناخت درست و به موقع از ماهیت انحرافی فرقه ها، تلاش کنیم قبل از گرفتار شدن در تورهای جذب فرقه ها، شناخت درستی پیدا کنیم.
🔶فرقه ها در محیط کار، ورزش،. تفریح، در محله زندگی ما... از آنچه فکر میکنید به شما نزدیکترند.
⛔️در تقابل با نظام اسلامی همه فرق انحرافی اعم از وهابیت، بهائیت و... تا دیگر جریان های دیگر همانند انجمن حجتیه و تشیع انگلیسی که دیدگاه خصمانه نسبت به این فرق انحرافی دارد، همگی پای کار آمده و در تلاش اند تا به اسم ترویج اندیشه های خود با انقلاب اسلامی ایران به مبارزه علنی و مخفی بپردازد.
رهپویان هدایت pinned «☑️☑️ اپوزیسیون خارج نشین به بنبست خورده است ✍️ اوضاع فعلی مخالفین جمهوری اسلامی ایران به شکلی است که خودشان هم میدانند به بنبست تشکیلاتی خوردهاند و جمع اضدادی که مدتها تلاش داشتند میان آنها هماهنگی ایجاد کنند بیشازپیش در حال فروریزی و دوری از یکدیگر…»
✍️بازی غربی «تروریست خوب» و «تروریست بد»/
🔸پژوهشگر فرانسوی، اریک لوران در کتاب «بوش، ایران و بمب» مینویسد «از سال 1981 تا 1982 میلادی (یعنی تنها در عرض یک سال) 10000 تن ایرانی در عملیاتهای تروریستی که فرقه منافقین مسئولیت آنها را رسماً بر عهده گرفتهاند، کشته شدند.» البته میدانیم و خود منافقین هم انکار نمیکنند که شمار قربانیان اقدامات تروریستی این سازمان، عدد بزرگتری است و فقط هم به همان یک سال محدود نمیشود. آمار اعلامی، بین 16 تا 17 هزار شهید است. شهدایی که در میانشان هم نام مقامات ردهبالای جمهوری اسلامی به چشم میخورد و هم مردم عادی کوچه و بازار که نه کارهای بودند و نه نقشی در سیاست و تصمیمگیریهای کشور داشتند.
🔸منافقین از همان روزهای نخست پس از انقلاب، دنبال سهمی از قدرت بودند. چون از راههای دموکراتیک به آنچه میخواستند نرسیدند، دست به اسلحه بردند و ترور را انتخاب کردند. از راههای دموکراتیک به هدفشان نرسیدند، چون محبوبیت و مقبولیتی در جامعه نداشتند و کسی از میان مردم، آنان را نمیخواست. حتی خود رجوی در انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی رأی نیاورد و جایی در فهرست منتخبان مردم پیدا نکرد. اما این «بازنده» که بسیار در خودش فرورفته بود، از پذیرش شکست و درک چرایی آن طفره رفت و به جای تمکین به رأی مردم، به مخالفت و بعد به دشمنی با نظم نوپای کشور برخاست.
🔸منافقین در دشمنی با جمهوری اسلامی تا آنجا پیش رفتند که در دومین سال جنگ تحمیلی با صدام متحد شدند و به جبهه متجاوز پیوستند. به جز ترورها و بمبگذاریها، در آغاز کارشان خبرچینی و جاسوسی و شایعهپراکنی به نفع دشمن بود، اما بعد، در اواخر جنگ، چند عملیات نظامی را به اجرا گذاشتند که عملیاتهای آفتاب در نخستین روزهای بهار 1367 و چلچراغ در خرداد همان سال و فروغ جاویدان (مرصاد) در پایان جنگ، مهمترینشان بودند. بعد از جنگ تحمیلی، در عراق ماندند و زیر سایه صدام - که عملاً اربابشان شده بود - زندگی کردند و حتی در برخی جنایتهای رژیم بعث ضد مردم عراق شریک شدند. بعد از سقوط صدام، اقامت در عراق برایشان ممکن نشد. اکثریتشان در اروپا پخش و پراکنده شدند و جمعیت بزرگی از آنان نیز به آلبانی پناه بردند.
✔️بازی مضحک «تروریست خوب» و «تروریست بد»
🔸ارتباط میان منافقین و اروپا، مثل روشنی از معیارهای دوگانه غربیها در موضوع تروریسم است. ابتدا در اردیبهشت ماه 1381 اعلام کردند که سازمان مجاهدین خلق، سازمانی تروریستی است و همکاری با آن جرم محسوب میشود. اما چند سال بعد، در 1387 نام این سازمان را از آن فهرست خط زدند. دولت ایران همان زمان به این تصمیم اتحادیه اروپا معترض شد. حسن قشقاوی که آن زمان سخنگوی وقت وزارت خارجه ایران بود تمایز میان «تروریست خوب» و «تروریست بد» را مصداقی از دوگانگی معیارهای اروپاییها توصیف کرد و گفت «کاملاً واضح و روشن است که این گروهک فرقهگرا، جزئی از تروریسم هستند و دستشان به خون ۱۶ هزار ایرانی آغشته است.»
🔸نکته مهم و قابل اعتنا این است که اطلاق واژه تروریست به این فرقه، نه لفظی ساده و مرسوم در تقابل میان جمهوری اسلامی و یکی از سازمانهای مخالف آن، که واقعیتی انکارنشدنی است و بسیاری از کارشناسان مستقل و منصف، و نیز حتی عموم مخالفان جمهوری اسلامی نیز منافقین را با جنایتهایی که مرتکب شدهاند میشناسند. همچنین بسیاری از تحلیلگران به این واقعیت هم اشاره میکنند که منافقین بدنامترین گروه در میان گروههای مخالف جمهوری اسلامی هستند و اکثریت مطلق مردم ایران عمیقاً از آنان نفرت دارند.
🔸از اینرو بازی اروپاییها با واژههایی مثل «تروریسم» و گذاشتن و خط زدن سازمانهای مختلف در فهرستی به همین عنوان، تفاوتی در ماهیت فرقه منافقین ایجاد نمیکند و واقعیتی را که درباره این سازمان وجود دارد تغییر نمیدهد. تازه تا آنجا که به کشورهای اروپایی مربوط میشود، این را هم نباید از یاد برد که منافقین بسیاری از جنایتهای خودشان را زمانی مرتکب شدند که زیر چتر حمایت دولت فرانسه بودند و از پشتیبانی دستگاههای امنیتی و اطلاعاتی این کشور بهره میبردند.
🔸پژوهشگر فرانسوی، اریک لوران در کتاب «بوش، ایران و بمب» مینویسد «از سال 1981 تا 1982 میلادی (یعنی تنها در عرض یک سال) 10000 تن ایرانی در عملیاتهای تروریستی که فرقه منافقین مسئولیت آنها را رسماً بر عهده گرفتهاند، کشته شدند.» البته میدانیم و خود منافقین هم انکار نمیکنند که شمار قربانیان اقدامات تروریستی این سازمان، عدد بزرگتری است و فقط هم به همان یک سال محدود نمیشود. آمار اعلامی، بین 16 تا 17 هزار شهید است. شهدایی که در میانشان هم نام مقامات ردهبالای جمهوری اسلامی به چشم میخورد و هم مردم عادی کوچه و بازار که نه کارهای بودند و نه نقشی در سیاست و تصمیمگیریهای کشور داشتند.
🔸منافقین از همان روزهای نخست پس از انقلاب، دنبال سهمی از قدرت بودند. چون از راههای دموکراتیک به آنچه میخواستند نرسیدند، دست به اسلحه بردند و ترور را انتخاب کردند. از راههای دموکراتیک به هدفشان نرسیدند، چون محبوبیت و مقبولیتی در جامعه نداشتند و کسی از میان مردم، آنان را نمیخواست. حتی خود رجوی در انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی رأی نیاورد و جایی در فهرست منتخبان مردم پیدا نکرد. اما این «بازنده» که بسیار در خودش فرورفته بود، از پذیرش شکست و درک چرایی آن طفره رفت و به جای تمکین به رأی مردم، به مخالفت و بعد به دشمنی با نظم نوپای کشور برخاست.
🔸منافقین در دشمنی با جمهوری اسلامی تا آنجا پیش رفتند که در دومین سال جنگ تحمیلی با صدام متحد شدند و به جبهه متجاوز پیوستند. به جز ترورها و بمبگذاریها، در آغاز کارشان خبرچینی و جاسوسی و شایعهپراکنی به نفع دشمن بود، اما بعد، در اواخر جنگ، چند عملیات نظامی را به اجرا گذاشتند که عملیاتهای آفتاب در نخستین روزهای بهار 1367 و چلچراغ در خرداد همان سال و فروغ جاویدان (مرصاد) در پایان جنگ، مهمترینشان بودند. بعد از جنگ تحمیلی، در عراق ماندند و زیر سایه صدام - که عملاً اربابشان شده بود - زندگی کردند و حتی در برخی جنایتهای رژیم بعث ضد مردم عراق شریک شدند. بعد از سقوط صدام، اقامت در عراق برایشان ممکن نشد. اکثریتشان در اروپا پخش و پراکنده شدند و جمعیت بزرگی از آنان نیز به آلبانی پناه بردند.
✔️بازی مضحک «تروریست خوب» و «تروریست بد»
🔸ارتباط میان منافقین و اروپا، مثل روشنی از معیارهای دوگانه غربیها در موضوع تروریسم است. ابتدا در اردیبهشت ماه 1381 اعلام کردند که سازمان مجاهدین خلق، سازمانی تروریستی است و همکاری با آن جرم محسوب میشود. اما چند سال بعد، در 1387 نام این سازمان را از آن فهرست خط زدند. دولت ایران همان زمان به این تصمیم اتحادیه اروپا معترض شد. حسن قشقاوی که آن زمان سخنگوی وقت وزارت خارجه ایران بود تمایز میان «تروریست خوب» و «تروریست بد» را مصداقی از دوگانگی معیارهای اروپاییها توصیف کرد و گفت «کاملاً واضح و روشن است که این گروهک فرقهگرا، جزئی از تروریسم هستند و دستشان به خون ۱۶ هزار ایرانی آغشته است.»
🔸نکته مهم و قابل اعتنا این است که اطلاق واژه تروریست به این فرقه، نه لفظی ساده و مرسوم در تقابل میان جمهوری اسلامی و یکی از سازمانهای مخالف آن، که واقعیتی انکارنشدنی است و بسیاری از کارشناسان مستقل و منصف، و نیز حتی عموم مخالفان جمهوری اسلامی نیز منافقین را با جنایتهایی که مرتکب شدهاند میشناسند. همچنین بسیاری از تحلیلگران به این واقعیت هم اشاره میکنند که منافقین بدنامترین گروه در میان گروههای مخالف جمهوری اسلامی هستند و اکثریت مطلق مردم ایران عمیقاً از آنان نفرت دارند.
🔸از اینرو بازی اروپاییها با واژههایی مثل «تروریسم» و گذاشتن و خط زدن سازمانهای مختلف در فهرستی به همین عنوان، تفاوتی در ماهیت فرقه منافقین ایجاد نمیکند و واقعیتی را که درباره این سازمان وجود دارد تغییر نمیدهد. تازه تا آنجا که به کشورهای اروپایی مربوط میشود، این را هم نباید از یاد برد که منافقین بسیاری از جنایتهای خودشان را زمانی مرتکب شدند که زیر چتر حمایت دولت فرانسه بودند و از پشتیبانی دستگاههای امنیتی و اطلاعاتی این کشور بهره میبردند.
⛔️⛔️ دادخواهی بیثمر قربانیان کلیسا
✍️ طبق تحقیقاتی که توسط یکی از خبرگزاریهای آمریکایی اعلام کرد بیش از هزار و هفتصد کشیش و یا اعضای کلیسا در معرض این بحران اخلاقی قرارگرفته و بسیاری از قربانیان توان شکایت و تعقیب آنان را ندارند.
#مسیحیت
.
✍️ طبق تحقیقاتی که توسط یکی از خبرگزاریهای آمریکایی اعلام کرد بیش از هزار و هفتصد کشیش و یا اعضای کلیسا در معرض این بحران اخلاقی قرارگرفته و بسیاری از قربانیان توان شکایت و تعقیب آنان را ندارند.
#مسیحیت
.
⛔️⛔️ دادخواهی بیثمر قربانیان کلیسا
🔻 یکی از مهمترین معضلات اخلاقی جامعه مسیحیت در کشورهای غربی ، آزار و اذیتهای جنسی کشیشان کلیسا است.قربانیان این معضل اخلاقی شامل کودکان و نوجوانان اعم از دختران و پسران هستند که اکثریت آنان از احقاق حقوق و شخصیت ازدسترفتهشان ناامید هستند.
▪️ طبق تحقیقاتی که توسط یکی از خبرگزاریهای آمریکایی اعلام کرد بیش از هزار و هفتصد کشیش و یا اعضای کلیسا در معرض این بحران اخلاقی قرارگرفته و بسیاری از قربانیان توان شکایت و تعقیب آنان را ندارند.
🔻 در بخشی از گزارش ارائهشده آمده است، متأسفانه براثر ترک تدریجی جامعه مسیحی از کلیسا، میزان ارتکاب جنایتهای غیراخلاقی کشیشان از افزایش قابلتوجهی برخوردار شد. بعد از رواج یافتن این جرم غیراخلاقی با عقبه 40 ساله در میان اربابان کلیسا، پاپ فرانسیس در سالهای گذشته اعلام کرد که این امر غیراخلاقی یک جرم غیرقانونی است.
▪️ بر اساس این امر ، بسیاری از قربانیان به مراجع و محاکم دادگستری محل سکونتشان مراجعه کردند اما جالب است بسیاری از کشیشان تبرئه و یا از محکومیت جزایی چندان بازدارندهای برخوردار نشدند. برابر آمار منتشرشده ، اکثر کشیشانی که مرتکب این اعمال شنیع شدهاند، هنوز مورد تعقیب قضایی قرار نگرفته و بسیاری از قربانیان ، دچار افسردگی و نفرت از کلیسا شدهاند.
⚠️ بنا بر اعتراف پژوهشگران مسیحی، امروز بحرانهای اخلاقی در میان جوامع مسیحی بهقدری فزاینده شده است که هرگونه راهکار اصلاحی و بازدارنده هم نتوانسته تسلای خاطر قربانیان این فاجعه اخلاقی باشد.
#مسیحیت
.
🔻 یکی از مهمترین معضلات اخلاقی جامعه مسیحیت در کشورهای غربی ، آزار و اذیتهای جنسی کشیشان کلیسا است.قربانیان این معضل اخلاقی شامل کودکان و نوجوانان اعم از دختران و پسران هستند که اکثریت آنان از احقاق حقوق و شخصیت ازدسترفتهشان ناامید هستند.
▪️ طبق تحقیقاتی که توسط یکی از خبرگزاریهای آمریکایی اعلام کرد بیش از هزار و هفتصد کشیش و یا اعضای کلیسا در معرض این بحران اخلاقی قرارگرفته و بسیاری از قربانیان توان شکایت و تعقیب آنان را ندارند.
🔻 در بخشی از گزارش ارائهشده آمده است، متأسفانه براثر ترک تدریجی جامعه مسیحی از کلیسا، میزان ارتکاب جنایتهای غیراخلاقی کشیشان از افزایش قابلتوجهی برخوردار شد. بعد از رواج یافتن این جرم غیراخلاقی با عقبه 40 ساله در میان اربابان کلیسا، پاپ فرانسیس در سالهای گذشته اعلام کرد که این امر غیراخلاقی یک جرم غیرقانونی است.
▪️ بر اساس این امر ، بسیاری از قربانیان به مراجع و محاکم دادگستری محل سکونتشان مراجعه کردند اما جالب است بسیاری از کشیشان تبرئه و یا از محکومیت جزایی چندان بازدارندهای برخوردار نشدند. برابر آمار منتشرشده ، اکثر کشیشانی که مرتکب این اعمال شنیع شدهاند، هنوز مورد تعقیب قضایی قرار نگرفته و بسیاری از قربانیان ، دچار افسردگی و نفرت از کلیسا شدهاند.
⚠️ بنا بر اعتراف پژوهشگران مسیحی، امروز بحرانهای اخلاقی در میان جوامع مسیحی بهقدری فزاینده شده است که هرگونه راهکار اصلاحی و بازدارنده هم نتوانسته تسلای خاطر قربانیان این فاجعه اخلاقی باشد.
#مسیحیت
.
رهپویان هدایت pinned «⛔️⛔️ دادخواهی بیثمر قربانیان کلیسا 🔻 یکی از مهمترین معضلات اخلاقی جامعه مسیحیت در کشورهای غربی ، آزار و اذیتهای جنسی کشیشان کلیسا است.قربانیان این معضل اخلاقی شامل کودکان و نوجوانان اعم از دختران و پسران هستند که اکثریت آنان از احقاق حقوق و شخصیت ازدسترفتهشان…»
⛔️⛔️ بررسی مولفه های اگزیستانس در مسیحیت صهیونیستی(2)
✍️ یکی از دیگر مباحث مسیحیت صهیونیستی که مغایر با عقلانیت است، رویکرد افراطی نسبت به نهی از ثروت می باشد. در انجیل آمده: عبور شتر از سوراخ سوزن راحتتر از ورود فردی ثروتمند به قلمرو بهشت است. (متی، باب نوزدهم آیه 24؛ مرقس، باب دهم آیه ۲۵؛ لوقا، باب هجدهم آیه ۲۵)
#مسیحیت_تبشیری #مسیحیت_صهیونیستی
.
✍️ یکی از دیگر مباحث مسیحیت صهیونیستی که مغایر با عقلانیت است، رویکرد افراطی نسبت به نهی از ثروت می باشد. در انجیل آمده: عبور شتر از سوراخ سوزن راحتتر از ورود فردی ثروتمند به قلمرو بهشت است. (متی، باب نوزدهم آیه 24؛ مرقس، باب دهم آیه ۲۵؛ لوقا، باب هجدهم آیه ۲۵)
#مسیحیت_تبشیری #مسیحیت_صهیونیستی
.
⛔️⛔️ بررسی مولفه های اگزیستانس در مسیحیت صهیونیستی(2)
🔻 در بررسی مولفه های اگزیستانس این موضوع بررسی می شود که چگونه می توان با یک مبنای فکری زندگی کرد و به عبارتی یک اندیشه و باور تا چه حدی دارای قابلیت اجرایی در زندگی است. در یادداشت قبل به این بحث اشاره شد که در مسیحیت صهیونیستی، باورها اغلب خردستیز یا فاقد جنبه عقلانی می باشند و از این رو قابلیت اجرایی ندارند.(مسئله تثلیث در یادداشت قبل به نحو اجمالی بررسی گردید)
🔺 یکی از دیگر مباحث مسیحیت صهیونیستی که مغایر با عقلانیت است، رویکرد افراطی نسبت به نهی از ثروت می باشد. در انجیل آمده: عبور شتر از سوراخ سوزن راحتتر از ورود فردی ثروتمند به قلمرو بهشت است. (متی، باب نوزدهم آیه 24؛ مرقس، باب دهم آیه ۲۵؛ لوقا، باب هجدهم آیه ۲۵)
🔻 در این رویکرد، ثروت و داشتن دارایی به ذات خود جرمی نابخشودنی محسوب می شود و از این منظر داشتن مال موجب محرومیت از معنویت قلمداد می گردد. واضح است که با چنین بینشی نمی توان زندگی کرد چراکه داشتن ثروت از راه مشروع فاقد ایراد و اشکال است.
🔺 در واقع نمی توان به صرف ثروتمند بودن کسی او را مورد هجو و سرزنش قرار داد چراکه طبق عقل سلیم، داشتن دارایی که از طریق مشروع حاصل شده می تواند خود موجب تقرب به خداوند گردد. با این وصف، رویکرد افراطی به ثروت و نهی از آن نه تنها قابل اجرا نیست بلکه از حیث کارکردی نیز موجب تضعیف جامعه به لحاظ اقتصادی می شود. واضح است که نتیجه تضعیف اقتصاد نمی تواند مثبت ارزیابی شود و از این رو باور مسیحیان مصهیونیست در این خصوص فاقد وجاهت عقلی است.
⚠️ حال نکته قابل توجه اینجاست که امروزه مبلغان مسیحیت صهیونیست خود نیز در عمل هیچ پایبندی به این دسته از باورها ندارند، به گونه ای که برخی از آن ها متهم به کلاهبرداری و امثال آن می باشند. در اسلام، آموزه های دینی به دلیل دارا بودن از عقلانیت قابلیت اجرایی نیز دارند و از این رو هیچگاه اموری چون ثروت و توان مالی به ذات خود مورد نهی قرار گرفته است.
🔰 به عبارتی در اسلام از ثروت و مال نامشروع نهی شده و اتفاقا کسب رزق حلال یکی از بزرگترین مصادیق عبادات محسوب شده است.
#مسیحیت_تبشیری #مسیحیت_صهیونیستی
.
🔻 در بررسی مولفه های اگزیستانس این موضوع بررسی می شود که چگونه می توان با یک مبنای فکری زندگی کرد و به عبارتی یک اندیشه و باور تا چه حدی دارای قابلیت اجرایی در زندگی است. در یادداشت قبل به این بحث اشاره شد که در مسیحیت صهیونیستی، باورها اغلب خردستیز یا فاقد جنبه عقلانی می باشند و از این رو قابلیت اجرایی ندارند.(مسئله تثلیث در یادداشت قبل به نحو اجمالی بررسی گردید)
🔺 یکی از دیگر مباحث مسیحیت صهیونیستی که مغایر با عقلانیت است، رویکرد افراطی نسبت به نهی از ثروت می باشد. در انجیل آمده: عبور شتر از سوراخ سوزن راحتتر از ورود فردی ثروتمند به قلمرو بهشت است. (متی، باب نوزدهم آیه 24؛ مرقس، باب دهم آیه ۲۵؛ لوقا، باب هجدهم آیه ۲۵)
🔻 در این رویکرد، ثروت و داشتن دارایی به ذات خود جرمی نابخشودنی محسوب می شود و از این منظر داشتن مال موجب محرومیت از معنویت قلمداد می گردد. واضح است که با چنین بینشی نمی توان زندگی کرد چراکه داشتن ثروت از راه مشروع فاقد ایراد و اشکال است.
🔺 در واقع نمی توان به صرف ثروتمند بودن کسی او را مورد هجو و سرزنش قرار داد چراکه طبق عقل سلیم، داشتن دارایی که از طریق مشروع حاصل شده می تواند خود موجب تقرب به خداوند گردد. با این وصف، رویکرد افراطی به ثروت و نهی از آن نه تنها قابل اجرا نیست بلکه از حیث کارکردی نیز موجب تضعیف جامعه به لحاظ اقتصادی می شود. واضح است که نتیجه تضعیف اقتصاد نمی تواند مثبت ارزیابی شود و از این رو باور مسیحیان مصهیونیست در این خصوص فاقد وجاهت عقلی است.
⚠️ حال نکته قابل توجه اینجاست که امروزه مبلغان مسیحیت صهیونیست خود نیز در عمل هیچ پایبندی به این دسته از باورها ندارند، به گونه ای که برخی از آن ها متهم به کلاهبرداری و امثال آن می باشند. در اسلام، آموزه های دینی به دلیل دارا بودن از عقلانیت قابلیت اجرایی نیز دارند و از این رو هیچگاه اموری چون ثروت و توان مالی به ذات خود مورد نهی قرار گرفته است.
🔰 به عبارتی در اسلام از ثروت و مال نامشروع نهی شده و اتفاقا کسب رزق حلال یکی از بزرگترین مصادیق عبادات محسوب شده است.
#مسیحیت_تبشیری #مسیحیت_صهیونیستی
.
📚📚 معرفی کتاب: سیری در زندگانی استاد مطهری
✍️ بسیارى از زوایاى زندگانى استاد مطهرى، به ویژه مبارزات سیاسى ایشان، براى اکثریت جامعه ما، خصوصا جوانان، چندان شناخته نیست، در حالى که تکتک وقایع زندگانى آن استاد شهید و تک تک موضعگیریها و اظهار نظرها و اقدامات عملى آن شهید بزرگوار مىتواند براى جامعه ما راهگشا باشد، خصوصا که استاد مطهرى مورد عنایت خاص رهبر کبیر انقلاب اسلامى حضرت امام خمینى(ره) و نیز رهبر گرانقدرمان حضرت آیهاللّه خامنهاى بوده و هست.
#معرفی_کتاب #شهید_مطهری
.
✍️ بسیارى از زوایاى زندگانى استاد مطهرى، به ویژه مبارزات سیاسى ایشان، براى اکثریت جامعه ما، خصوصا جوانان، چندان شناخته نیست، در حالى که تکتک وقایع زندگانى آن استاد شهید و تک تک موضعگیریها و اظهار نظرها و اقدامات عملى آن شهید بزرگوار مىتواند براى جامعه ما راهگشا باشد، خصوصا که استاد مطهرى مورد عنایت خاص رهبر کبیر انقلاب اسلامى حضرت امام خمینى(ره) و نیز رهبر گرانقدرمان حضرت آیهاللّه خامنهاى بوده و هست.
#معرفی_کتاب #شهید_مطهری
.
📚📚 معرفی کتاب: سیری در زندگانی استاد مطهری
✍️ کتاب سیری در زندگانی استاد مطهری، مقدمهای جهت تدوین دقیق و مستند از زندگینامه استاد شهید مطهری است که در واقع تدوین بخش مهمی از تاریخ انقلاب اسلامی نیز خواهد بود.
➕ بسیارى از زوایاى زندگانى استاد مطهرى، به ویژه مبارزات سیاسى ایشان، براى اکثریت جامعه ما، خصوصا جوانان، چندان شناخته نیست، در حالى که تکتک وقایع زندگانى آن استاد شهید و تک تک موضعگیریها و اظهار نظرها و اقدامات عملى آن شهید بزرگوار مىتواند براى جامعه ما راهگشا باشد، خصوصا که استاد مطهرى مورد عنایت خاص رهبر کبیر انقلاب اسلامى حضرت امام خمینى(ره) و نیز رهبر گرانقدرمان حضرت آیهاللّه خامنهاى بوده و هست.
▫️ کتاب سیری در زندگانی استاد مطهری، مشتمل بر سه فصل است. فصل اول مقالهاى است به قلم دانشمند محترم جناب حجهالاسلام والمسلمین آقاى هاشمى رفسنجانى تحت عنوان «شهید مطهرى، آن طور که من مىشناسم». در این مقاله، ضمن بیان سابقه آشنایى خود با استاد مطهرى، نقش اجتماعى و سیاسى استاد شهید را در قبل و بعد از قیام پانزده خرداد و در جریان این قیام، به خوبى ترسیم کرده و در پایان اظهار امیدوارى نموده است که دو فصل دیگر زندگانى استاد یعنى فصل بعد از تبعید امام خمینى(ره) تا آغاز دوره جدید نهضت اسلامى، و فصل دوره جدید نهضت اسلامى تا شهادت استاد نیز بررسى و تحلیل شود.
▫️ در فصل دوم مقالهاى است با عنوان «سیرى در زندگانى استاد مطهرى» که توسط یکى از علاقهمندان استاد مطهری به رشته تحریر درآمده و علاوه بر بیان و تحلیل وقایع زندگانى آن بزرگمرد انقلاب اسلامى از تولد تا شهادت، شامل خاطراتى شنیدنى از دوستان و نزدیکان استاد است و مخصوصا به آن دو فصل از زندگانى ایشان بیشتر پرداخته است.
▫️ فصل سوم را نامههاى استاد شهید در باره مسائل حسینیه ارشاد تشکیل مىدهد که درواقع ضمیمهاى است بر فصل دوم.
👈 فهرست مطالب کتاب:
🔸 فصل اول: شهید مطهرى، آنطور که من مىشناسم
هجرت شهید مطهرى از قم/ «مکتب تشیع» وسیله آشنایى و همکارى/ دوران سازندگى / نقش استاد مطهرى در مبارزات اسلامى/ هیئتهاى مؤتلفه اسلامى/ فاجعه فیضیه/ سربازان امام زمان در سربازخانه باغشاه/ 15 خرداد یا 12 محرّم/ علماى مهاجر/ امام به قم برمىگردد
🔸 فصل دوم: سیری در زندگانی استاد مطهری
تولد و دوران کودکى/ عزیمت به حوزه علمیه مشهد/ عزیمت به حوزه علمیه قم/ مهاجرت به تهران/ حضور فعال در قیام 15 خرداد/ همکارى با هیئتهاى مؤتلفه اسلامى/ دوره جدید نهضت اسلامى/ پس از پیروزى انقلاب اسلامى/ تیزبینى و دوراندیشى استاد مطهرى/ شهادت/ ریشههاى شهادت استاد مطهرى/ عبرت/ نکته/ نامه تاریخى استاد مطهرى به امام خمینى/ استاد مطهرى و امام خمینى/ خاتمه
🔸 فصل سوم: نامههای استاد درباره مسائل حسینیه ارشاد
📌 این کتاب توسط موسسه انتشارات صدرا منتشر شده و به صورت الکترونیکی از این لینک قابل خرید و مطالعه است.
#معرفی_کتاب #شهید_مطهری
.
✍️ کتاب سیری در زندگانی استاد مطهری، مقدمهای جهت تدوین دقیق و مستند از زندگینامه استاد شهید مطهری است که در واقع تدوین بخش مهمی از تاریخ انقلاب اسلامی نیز خواهد بود.
➕ بسیارى از زوایاى زندگانى استاد مطهرى، به ویژه مبارزات سیاسى ایشان، براى اکثریت جامعه ما، خصوصا جوانان، چندان شناخته نیست، در حالى که تکتک وقایع زندگانى آن استاد شهید و تک تک موضعگیریها و اظهار نظرها و اقدامات عملى آن شهید بزرگوار مىتواند براى جامعه ما راهگشا باشد، خصوصا که استاد مطهرى مورد عنایت خاص رهبر کبیر انقلاب اسلامى حضرت امام خمینى(ره) و نیز رهبر گرانقدرمان حضرت آیهاللّه خامنهاى بوده و هست.
▫️ کتاب سیری در زندگانی استاد مطهری، مشتمل بر سه فصل است. فصل اول مقالهاى است به قلم دانشمند محترم جناب حجهالاسلام والمسلمین آقاى هاشمى رفسنجانى تحت عنوان «شهید مطهرى، آن طور که من مىشناسم». در این مقاله، ضمن بیان سابقه آشنایى خود با استاد مطهرى، نقش اجتماعى و سیاسى استاد شهید را در قبل و بعد از قیام پانزده خرداد و در جریان این قیام، به خوبى ترسیم کرده و در پایان اظهار امیدوارى نموده است که دو فصل دیگر زندگانى استاد یعنى فصل بعد از تبعید امام خمینى(ره) تا آغاز دوره جدید نهضت اسلامى، و فصل دوره جدید نهضت اسلامى تا شهادت استاد نیز بررسى و تحلیل شود.
▫️ در فصل دوم مقالهاى است با عنوان «سیرى در زندگانى استاد مطهرى» که توسط یکى از علاقهمندان استاد مطهری به رشته تحریر درآمده و علاوه بر بیان و تحلیل وقایع زندگانى آن بزرگمرد انقلاب اسلامى از تولد تا شهادت، شامل خاطراتى شنیدنى از دوستان و نزدیکان استاد است و مخصوصا به آن دو فصل از زندگانى ایشان بیشتر پرداخته است.
▫️ فصل سوم را نامههاى استاد شهید در باره مسائل حسینیه ارشاد تشکیل مىدهد که درواقع ضمیمهاى است بر فصل دوم.
👈 فهرست مطالب کتاب:
🔸 فصل اول: شهید مطهرى، آنطور که من مىشناسم
هجرت شهید مطهرى از قم/ «مکتب تشیع» وسیله آشنایى و همکارى/ دوران سازندگى / نقش استاد مطهرى در مبارزات اسلامى/ هیئتهاى مؤتلفه اسلامى/ فاجعه فیضیه/ سربازان امام زمان در سربازخانه باغشاه/ 15 خرداد یا 12 محرّم/ علماى مهاجر/ امام به قم برمىگردد
🔸 فصل دوم: سیری در زندگانی استاد مطهری
تولد و دوران کودکى/ عزیمت به حوزه علمیه مشهد/ عزیمت به حوزه علمیه قم/ مهاجرت به تهران/ حضور فعال در قیام 15 خرداد/ همکارى با هیئتهاى مؤتلفه اسلامى/ دوره جدید نهضت اسلامى/ پس از پیروزى انقلاب اسلامى/ تیزبینى و دوراندیشى استاد مطهرى/ شهادت/ ریشههاى شهادت استاد مطهرى/ عبرت/ نکته/ نامه تاریخى استاد مطهرى به امام خمینى/ استاد مطهرى و امام خمینى/ خاتمه
🔸 فصل سوم: نامههای استاد درباره مسائل حسینیه ارشاد
📌 این کتاب توسط موسسه انتشارات صدرا منتشر شده و به صورت الکترونیکی از این لینک قابل خرید و مطالعه است.
#معرفی_کتاب #شهید_مطهری
.
☑️☑️ مجلس نیاز، صعود دراویش به جهنم ابدی
✍️ در فرق تصوف آنچه بیش از همه موردتوجه روسای فرقه قرارداد برگزاری مجالس خانقاهی با حضور دراویش است. اقطاب و مشایخ فرقه برای اینکه مجالس خانقاهی از رونق و جذابیت لازم برخوردار باشد ، یک سبک و سیاق جعلی غیر اسلامی را برای آن ابداع کردند.
#نقد_تصوف #نقد_دراویش
.
✍️ در فرق تصوف آنچه بیش از همه موردتوجه روسای فرقه قرارداد برگزاری مجالس خانقاهی با حضور دراویش است. اقطاب و مشایخ فرقه برای اینکه مجالس خانقاهی از رونق و جذابیت لازم برخوردار باشد ، یک سبک و سیاق جعلی غیر اسلامی را برای آن ابداع کردند.
#نقد_تصوف #نقد_دراویش
.
☑️☑️ مجلس نیاز، صعود دراویش به جهنم ابدی
✍️ در فرق تصوف آنچه بیش از همه موردتوجه روسای فرقه قرارداد برگزاری مجالس خانقاهی با حضور دراویش است. اقطاب و مشایخ فرقه برای اینکه مجالس خانقاهی از رونق و جذابیت لازم برخوردار باشد ، یک سبک و سیاق جعلی غیر اسلامی را برای آن ابداع کردند.
⚠️ بهعنوان نمونه، مجلس نیاز در میان فرق تصوف مختص قطب فرقه بوده و تمامی عناصر و مریدان بیچاره برای حضور در این مجلس سر و دست میشکنند تا به گمان خودشان محرم اسرار قطب فرقه شوند.
🔻 کیوان قزوینی علاوه بر ضرورت و اهمیت این برنامه خانقاهی ، اجرای تمام و کمال این بدعت آشکار را برای اکثریت اقطاب فرقه نشدنی و غیرممکن میداند. ابتدا بایستی قطب فرقه سه دعای مفصل طولانی را در سه سجده بهصورت مجزا از حفظ بخواند. برای این کار بایستی 24 ساعت مراقبت ذهنی و جسمی به امورات دنیوی داشته باشد.
▪️ اجرای این بدعت در حضور دراویش دعوتشده و مورد تائید قطب فرقه صورت میگیرد. کیوان قزوینی کیفیت اجرای این برنامه فرقهای را اینگونه مطرح کرده است. بعد از اهدا و تقسیم نبات، تمام دراویش در مقابل قطب فرقه زانوزده تا افتخار این را پیدا کنند که قطب فرقه آنان را نظر کند!!!
🔻 قطب فرقه روبهقبله نشسته و یکی از عناصر فرقه به اسم پیر دلیل مقابل وی پشت به قبله مینشیند و سایر دراویش هم در کنار وی گوش و چشم خود را به حرکات قطب فرقه دوختهاند. هزینه اطعام و پذیرایی این از طرف مریدان با رقم بیش ازآنچه لازم است هزینه شود ، در اختیار قطب فرقه قرارگرفته و او به هر ترتیبی که صلاح بداند آن را خرج میکند.
👈 نحوه حضور دراویش در این مجلس اینگونه است هر فرد تازهواردی در هنگام ورود بایستی به قطب فرقه توجه کند تا وی جایی را برای او در مجلس معین کند تا بشیند. افرادی که در سمت راست و چپ منصب قطبیت مینشینند فقط با انتخاب و گزینش شخص قطب است و او تعیین میکند که افراد به چه ترتیبی بنشینند.
⚠️ این تنها بخشی از زوایای ظاهری مجلس نیاز است.بنا به گفته کیوان قزوینی ، تصوف کاری بالاتر از این مجلس نیست و در جای دیگر آورده است که این مجلس معراج صوفیان است. هیچیک از زوایای ظاهری و باطنی این مجلس با مبانی اولیه و بدیهی شریعت اسلامی سنخیت ندارد. یکی از پژوهشگران حوزه نقد تصوف معتقد است این سبک و سیاق عیناً در مجالس و لژهای فراماسونری اجرا میشود و تفاوت چندانی با یکدیگر ندارند.
👈 امروز اینگونه مجالس بدون اینکه اسم و عنوان آن مطرح شود در میان دراویش برگزار میشود. تمامی این آدابورسوم ابداعی، در مجالس خانقاهی فرقه نعمت الهیه به اسم مراسم شهادت و ولادت ائمه معصومین و یادبود بزرگان فرقه اجرا میشود.
#نقد_تصوف #نقد_دراویش
.
✍️ در فرق تصوف آنچه بیش از همه موردتوجه روسای فرقه قرارداد برگزاری مجالس خانقاهی با حضور دراویش است. اقطاب و مشایخ فرقه برای اینکه مجالس خانقاهی از رونق و جذابیت لازم برخوردار باشد ، یک سبک و سیاق جعلی غیر اسلامی را برای آن ابداع کردند.
⚠️ بهعنوان نمونه، مجلس نیاز در میان فرق تصوف مختص قطب فرقه بوده و تمامی عناصر و مریدان بیچاره برای حضور در این مجلس سر و دست میشکنند تا به گمان خودشان محرم اسرار قطب فرقه شوند.
🔻 کیوان قزوینی علاوه بر ضرورت و اهمیت این برنامه خانقاهی ، اجرای تمام و کمال این بدعت آشکار را برای اکثریت اقطاب فرقه نشدنی و غیرممکن میداند. ابتدا بایستی قطب فرقه سه دعای مفصل طولانی را در سه سجده بهصورت مجزا از حفظ بخواند. برای این کار بایستی 24 ساعت مراقبت ذهنی و جسمی به امورات دنیوی داشته باشد.
▪️ اجرای این بدعت در حضور دراویش دعوتشده و مورد تائید قطب فرقه صورت میگیرد. کیوان قزوینی کیفیت اجرای این برنامه فرقهای را اینگونه مطرح کرده است. بعد از اهدا و تقسیم نبات، تمام دراویش در مقابل قطب فرقه زانوزده تا افتخار این را پیدا کنند که قطب فرقه آنان را نظر کند!!!
🔻 قطب فرقه روبهقبله نشسته و یکی از عناصر فرقه به اسم پیر دلیل مقابل وی پشت به قبله مینشیند و سایر دراویش هم در کنار وی گوش و چشم خود را به حرکات قطب فرقه دوختهاند. هزینه اطعام و پذیرایی این از طرف مریدان با رقم بیش ازآنچه لازم است هزینه شود ، در اختیار قطب فرقه قرارگرفته و او به هر ترتیبی که صلاح بداند آن را خرج میکند.
👈 نحوه حضور دراویش در این مجلس اینگونه است هر فرد تازهواردی در هنگام ورود بایستی به قطب فرقه توجه کند تا وی جایی را برای او در مجلس معین کند تا بشیند. افرادی که در سمت راست و چپ منصب قطبیت مینشینند فقط با انتخاب و گزینش شخص قطب است و او تعیین میکند که افراد به چه ترتیبی بنشینند.
⚠️ این تنها بخشی از زوایای ظاهری مجلس نیاز است.بنا به گفته کیوان قزوینی ، تصوف کاری بالاتر از این مجلس نیست و در جای دیگر آورده است که این مجلس معراج صوفیان است. هیچیک از زوایای ظاهری و باطنی این مجلس با مبانی اولیه و بدیهی شریعت اسلامی سنخیت ندارد. یکی از پژوهشگران حوزه نقد تصوف معتقد است این سبک و سیاق عیناً در مجالس و لژهای فراماسونری اجرا میشود و تفاوت چندانی با یکدیگر ندارند.
👈 امروز اینگونه مجالس بدون اینکه اسم و عنوان آن مطرح شود در میان دراویش برگزار میشود. تمامی این آدابورسوم ابداعی، در مجالس خانقاهی فرقه نعمت الهیه به اسم مراسم شهادت و ولادت ائمه معصومین و یادبود بزرگان فرقه اجرا میشود.
#نقد_تصوف #نقد_دراویش
.
☑️☑️ نابودی آزادی مطبوعات در کشورهای حامی حقوق بشر
✍️ امروز روز جهانی آزادی مطبوعات در کشورهایی مانند فرانسه و آمریکا با برخوردهای خشونتآمیز و تبعیض آشکار توجه بشریت را به خود جلب کرده است. در کشورهای اروپایی، میلیونها معترض از شیوه ممنوعیت و محدودیتهای غیرانسانی دولتمردانشان نسبت به هرگونه اظهارنظر و نقد سیاسی به ستوه آمدهاند.
#حقوق_بشر #نقض_حقوق_بشر
.
✍️ امروز روز جهانی آزادی مطبوعات در کشورهایی مانند فرانسه و آمریکا با برخوردهای خشونتآمیز و تبعیض آشکار توجه بشریت را به خود جلب کرده است. در کشورهای اروپایی، میلیونها معترض از شیوه ممنوعیت و محدودیتهای غیرانسانی دولتمردانشان نسبت به هرگونه اظهارنظر و نقد سیاسی به ستوه آمدهاند.
#حقوق_بشر #نقض_حقوق_بشر
.
☑️☑️ نابودی آزادی مطبوعات در کشورهای حامی حقوق بشر
🔻 سازمان ملل متحد از طریق یونسکو سوم ماه می میلادی را بهعنوان روزی جهانی آزادی مطبوعات بر جهانیان تحمیل کرد. آزادی مطبوعات در قوانین و مقررات بینالمللی بهعنوان یکی از حقوق و امتیازات ویژهای محسوب میشود که قرار بود تمام بشریت از آن بهرهمند شوند.
⛔️ سیاستمداران سازمان ملل ، سازوکار اجرای این حقوق بهظاهر متعالی بشریت را هرگز تعیین نکردند. عمده معضلات قوانین بینالمللی که امروز بشریت را گرفتار کرده است از همینجا نشأت میگیرد. از همان ابتدا تاکنون اجرا و نظارت بر قوانین بینالمللی مانند اصل آزادی مطبوعات، به خواست دول متخاصم و بر اساس منافع و سیاستهای زورگویانه شان بوده است.
🔻 آزادی مطبوعات طبق ماده 19 میثاق بینالمللی حقوق مدنی و سیاسی منوط به تحقق دو شرط اساسی است. شرط اول آن احترام حقوق یا حیثیت دیگران و شرط مهمتر آن ، حفظ امینت ملی یا نظم عمومی جامعه است.
▪️ اما بشریت گرفتار فضای رسانهای شده است که به هیچیک از این اصول نوشتهشده مؤسسین سازمان ملل، ذرهای اعتبار و الزام ندارد. امروز در هر یک از جوامعی که مدعیان حقوق بشری در آن سکونت دارند، هرگونه اظهارنظر و نقد سیاسی به شیوههای وحشیانه و غیر انسانی پاسخ داده می شود و روزانه حجم کثیری از اخبار نگران کننده و تاُسف آور در این خصوص در فضای رسانه منتشر می شود.
⚠️ امروز روز جهانی آزادی مطبوعات در کشور هایی مانند فرانسه و آمریکا با برخورد های خشونت آمیز و تبعیض آشکار توجه بشریت را به خود جلب کرده است. در کشورهایی که حامیان اصلی حقوق بشر هستند، میلیون ها معترض از شیوه ممنوعیت و محدودیت های غیر انسانی دولتمردان شان نسبت به هرگونه اظهار نظر و نقد سیاسی به ستوه آمده اند.
▪️ یکی از ثمرات تاسیس سازمان ملل به اینجا ختم میشود که به معنای واقعی ، آزادی مطبوعات حتی معنای شعاری و ظاهری خود را هم ازدستداده است.
#حقوق_بشر #نقض_حقوق_بشر
.
🔻 سازمان ملل متحد از طریق یونسکو سوم ماه می میلادی را بهعنوان روزی جهانی آزادی مطبوعات بر جهانیان تحمیل کرد. آزادی مطبوعات در قوانین و مقررات بینالمللی بهعنوان یکی از حقوق و امتیازات ویژهای محسوب میشود که قرار بود تمام بشریت از آن بهرهمند شوند.
⛔️ سیاستمداران سازمان ملل ، سازوکار اجرای این حقوق بهظاهر متعالی بشریت را هرگز تعیین نکردند. عمده معضلات قوانین بینالمللی که امروز بشریت را گرفتار کرده است از همینجا نشأت میگیرد. از همان ابتدا تاکنون اجرا و نظارت بر قوانین بینالمللی مانند اصل آزادی مطبوعات، به خواست دول متخاصم و بر اساس منافع و سیاستهای زورگویانه شان بوده است.
🔻 آزادی مطبوعات طبق ماده 19 میثاق بینالمللی حقوق مدنی و سیاسی منوط به تحقق دو شرط اساسی است. شرط اول آن احترام حقوق یا حیثیت دیگران و شرط مهمتر آن ، حفظ امینت ملی یا نظم عمومی جامعه است.
▪️ اما بشریت گرفتار فضای رسانهای شده است که به هیچیک از این اصول نوشتهشده مؤسسین سازمان ملل، ذرهای اعتبار و الزام ندارد. امروز در هر یک از جوامعی که مدعیان حقوق بشری در آن سکونت دارند، هرگونه اظهارنظر و نقد سیاسی به شیوههای وحشیانه و غیر انسانی پاسخ داده می شود و روزانه حجم کثیری از اخبار نگران کننده و تاُسف آور در این خصوص در فضای رسانه منتشر می شود.
⚠️ امروز روز جهانی آزادی مطبوعات در کشور هایی مانند فرانسه و آمریکا با برخورد های خشونت آمیز و تبعیض آشکار توجه بشریت را به خود جلب کرده است. در کشورهایی که حامیان اصلی حقوق بشر هستند، میلیون ها معترض از شیوه ممنوعیت و محدودیت های غیر انسانی دولتمردان شان نسبت به هرگونه اظهار نظر و نقد سیاسی به ستوه آمده اند.
▪️ یکی از ثمرات تاسیس سازمان ملل به اینجا ختم میشود که به معنای واقعی ، آزادی مطبوعات حتی معنای شعاری و ظاهری خود را هم ازدستداده است.
#حقوق_بشر #نقض_حقوق_بشر
.
⚠️ نقیض ادعاهای جدید رضا پهلوی
🔻 فشار پهلویها به اقلیت های رسمی
✍️ بر خلاف ادعای اخیر رضا پهلوی و آزادی اقلیت های رسمی در دوره پهلوی بررسی وضعیت این اقلیتها در ادوار مورد ادعای بازمانده شاه مخلوع حکایتی دیگر گونه را نشان میدهد. سیاستهای دولت مدرن پهلوی یکسان سازی فرهنگی برای تحقق پروسه ملت سازی در ایران بود. اجرای آیینهای مذهبی و محلی با محدودیت مواجه بود و اقوام و خرده فرهنگهای آن ها مورد تحقیر واقع میشدند که این رویه در سیاستهای فرهنگی پهلوی دوم نیز همچنان پیگیری میشد.
#پهلوی #ایران #بهائیت #مسیحیت
.
🔻 فشار پهلویها به اقلیت های رسمی
✍️ بر خلاف ادعای اخیر رضا پهلوی و آزادی اقلیت های رسمی در دوره پهلوی بررسی وضعیت این اقلیتها در ادوار مورد ادعای بازمانده شاه مخلوع حکایتی دیگر گونه را نشان میدهد. سیاستهای دولت مدرن پهلوی یکسان سازی فرهنگی برای تحقق پروسه ملت سازی در ایران بود. اجرای آیینهای مذهبی و محلی با محدودیت مواجه بود و اقوام و خرده فرهنگهای آن ها مورد تحقیر واقع میشدند که این رویه در سیاستهای فرهنگی پهلوی دوم نیز همچنان پیگیری میشد.
#پهلوی #ایران #بهائیت #مسیحیت
.
⚠️ نقیض ادعاهای جدید رضا پهلوی
🔻 فشار پهلویها به اقلیت های رسمی
✍️ بر خلاف ادعای اخیر رضا پهلوی و آزادی اقلیت های رسمی در دوره پهلوی بررسی وضعیت این اقلیتها در ادوار مورد ادعای بازمانده شاه مخلوع حکایتی دیگر گونه را نشان میدهد. سیاستهای دولت مدرن پهلوی یکسان سازی فرهنگی برای تحقق پروسه ملت سازی در ایران بود. اجرای آیینهای مذهبی و محلی با محدودیت مواجه بود و اقوام و خرده فرهنگهای آن ها مورد تحقیر واقع میشدند که این رویه در سیاستهای فرهنگی پهلوی دوم نیز همچنان پیگیری میشد.
🔻 در ادامه تنها بخشی از نقیضه ادعاهای رضا پهلوی آمده است:
- اقلیتهای دینی رسمی ایران یعنی مسیحیان، زرتشتیان و کلیمیان در دوره رضاشاه در فضای گفتمان حاکم ملیگرایانه دولت نه تنها قادر نبودند به آموزش زبان خود در مدارس بپردازند بلکه مدارس شان به تعطیلی نیز کشانده شد.
- در سال 1306 دولت فشار آورد تا مدارسی که زبان ارمنی دارند، زبان اصلیشان باید فارسی باشد و مدارسی که این مقررات را رعایت نمیکردند تهدید به تعطیل شدند و کودکان ارمنی درمنازل به یادگیری زبان ارمنی، ادبیات، تاریخ و دینی میپرداختند که تا اواخر جنگ جهانی دوم به همین صورت بود.
- خلیفه کل ارامنه آذربایجان تلاشهای بسیاری برای حل این مشکل انجام داد و در سال 1320 نامهای خطاب به علی سهیلی، نخست وزیر وقت نوشت و اجازه تدریس تنها چند ساعت زبان ارمنی بدون پرداخت دستمزد آموزگار را خواستار شد که اجازه تدریس روزانه 2 ساعت زبان ارمنی همراه با پرداخت حقوق معلم استخدام شده تصویب شد. بعد از آن ارامنه تا پایان حکومت پهلوی توانستند تنها 6 ساعت دروس را به زبان ارمنی تدریس کنند. به همین دلیل آنان دوره پهلوی را اوج ظلم به ارامنه میدانند.
- در دوران پهلوی مسیحیان برای برگزاری جشن های وارتان مقدس که بر علیه پادشاه ساسانی بود با مشکل مواجه بودند وبعضا برخی از ارامنه زندانی می شدند، اما در دوره جمهوری اسلامی هموطنان ارامنه ما این جشن ها را به راحتی برگزار می کنند.
#پهلوی #ایران #بهائیت #مسیحیت
.
🔻 فشار پهلویها به اقلیت های رسمی
✍️ بر خلاف ادعای اخیر رضا پهلوی و آزادی اقلیت های رسمی در دوره پهلوی بررسی وضعیت این اقلیتها در ادوار مورد ادعای بازمانده شاه مخلوع حکایتی دیگر گونه را نشان میدهد. سیاستهای دولت مدرن پهلوی یکسان سازی فرهنگی برای تحقق پروسه ملت سازی در ایران بود. اجرای آیینهای مذهبی و محلی با محدودیت مواجه بود و اقوام و خرده فرهنگهای آن ها مورد تحقیر واقع میشدند که این رویه در سیاستهای فرهنگی پهلوی دوم نیز همچنان پیگیری میشد.
🔻 در ادامه تنها بخشی از نقیضه ادعاهای رضا پهلوی آمده است:
- اقلیتهای دینی رسمی ایران یعنی مسیحیان، زرتشتیان و کلیمیان در دوره رضاشاه در فضای گفتمان حاکم ملیگرایانه دولت نه تنها قادر نبودند به آموزش زبان خود در مدارس بپردازند بلکه مدارس شان به تعطیلی نیز کشانده شد.
- در سال 1306 دولت فشار آورد تا مدارسی که زبان ارمنی دارند، زبان اصلیشان باید فارسی باشد و مدارسی که این مقررات را رعایت نمیکردند تهدید به تعطیل شدند و کودکان ارمنی درمنازل به یادگیری زبان ارمنی، ادبیات، تاریخ و دینی میپرداختند که تا اواخر جنگ جهانی دوم به همین صورت بود.
- خلیفه کل ارامنه آذربایجان تلاشهای بسیاری برای حل این مشکل انجام داد و در سال 1320 نامهای خطاب به علی سهیلی، نخست وزیر وقت نوشت و اجازه تدریس تنها چند ساعت زبان ارمنی بدون پرداخت دستمزد آموزگار را خواستار شد که اجازه تدریس روزانه 2 ساعت زبان ارمنی همراه با پرداخت حقوق معلم استخدام شده تصویب شد. بعد از آن ارامنه تا پایان حکومت پهلوی توانستند تنها 6 ساعت دروس را به زبان ارمنی تدریس کنند. به همین دلیل آنان دوره پهلوی را اوج ظلم به ارامنه میدانند.
- در دوران پهلوی مسیحیان برای برگزاری جشن های وارتان مقدس که بر علیه پادشاه ساسانی بود با مشکل مواجه بودند وبعضا برخی از ارامنه زندانی می شدند، اما در دوره جمهوری اسلامی هموطنان ارامنه ما این جشن ها را به راحتی برگزار می کنند.
#پهلوی #ایران #بهائیت #مسیحیت
.
تلاش تئوریسین بهائی جهت تحریک مردم به آشوب
🔸«عرفان ثابتی» تئوریسین و مبلغ بهائی، ۱۳ اردیبهشت در توئیتی از مردم ایران خواست تا در تحولات اجتماعی (هنجارشکنی اجتماعی و آشوبها) سهیم شوند.
🔹وی مدّتی است از جانب تشکیلات بهائی نقش میانجی گروههای مخالف جمهوری اسلامی را ایفا کرده و به دنبال ایجاد وحدت میان آنها است. او از آشوبگران خواستار مدیریت خواستههایشان برای رسیدن به وحدت شد تا به موفقیت دست یابند.
🔸ثابتی که در توئیت قبل خود از وحدت مخالفان نظام اظهار ناامیدی کرده بود در این پُست کوشید تا معاندان نظام را به کنار گذاشتن دشمنی و عدم سهمخواهی از حکومت بعد از براندازی ایران فرابخواند.
🔹 وی که خیال حکومتی پس از جمهوری اسلامی را در سر دارد رسیدن به نظامی دموکراتیک را در گرو اتّحاد گروههای ضد انقلاب می داند در حالی که آنان در افکار، باورها و آرزوها به شدت مخالف و ضد یکدیگرند. چنین تلاشی از سوی ثابتی نشان از عمق کینه و دشمنی بهائیت علیه کشور و نظام جمهوری اسلامی دارد.
🔸«عرفان ثابتی» تئوریسین و مبلغ بهائی، ۱۳ اردیبهشت در توئیتی از مردم ایران خواست تا در تحولات اجتماعی (هنجارشکنی اجتماعی و آشوبها) سهیم شوند.
🔹وی مدّتی است از جانب تشکیلات بهائی نقش میانجی گروههای مخالف جمهوری اسلامی را ایفا کرده و به دنبال ایجاد وحدت میان آنها است. او از آشوبگران خواستار مدیریت خواستههایشان برای رسیدن به وحدت شد تا به موفقیت دست یابند.
🔸ثابتی که در توئیت قبل خود از وحدت مخالفان نظام اظهار ناامیدی کرده بود در این پُست کوشید تا معاندان نظام را به کنار گذاشتن دشمنی و عدم سهمخواهی از حکومت بعد از براندازی ایران فرابخواند.
🔹 وی که خیال حکومتی پس از جمهوری اسلامی را در سر دارد رسیدن به نظامی دموکراتیک را در گرو اتّحاد گروههای ضد انقلاب می داند در حالی که آنان در افکار، باورها و آرزوها به شدت مخالف و ضد یکدیگرند. چنین تلاشی از سوی ثابتی نشان از عمق کینه و دشمنی بهائیت علیه کشور و نظام جمهوری اسلامی دارد.
⛔️⛔️ بلاگرها در مسیر تفرقه اندازی
✍️ استعمار خوب میداند که ترفند تفرقهاندازی چقدر خوب جواب میدهد. به جریان تنفری که در بین افراطیهای دو سوی تشیع و تسنن بعد از تلاش انگلستان برای ایجاد تفرقه بین مسلمین به وجود آمد نیمنگاهی بیندازید.
#اسلام #تشیع_انگلیسی
.
✍️ استعمار خوب میداند که ترفند تفرقهاندازی چقدر خوب جواب میدهد. به جریان تنفری که در بین افراطیهای دو سوی تشیع و تسنن بعد از تلاش انگلستان برای ایجاد تفرقه بین مسلمین به وجود آمد نیمنگاهی بیندازید.
#اسلام #تشیع_انگلیسی
.
⛔️⛔️ بلاگرها در مسیر تفرقه اندازی
✍️ استعمار خوب میداند که ترفند تفرقهاندازی چقدر خوب جواب میدهد. به جریان تنفری که در بین افراطیهای دو سوی تشیع و تسنن بعد از تلاش انگلستان برای ایجاد تفرقه بین مسلمین به وجود آمد نیمنگاهی بیندازید.
🔻 بعد از تفرقه، استعمار خوب میداند که اثر کار رسانهای چه بوده است و در این دوران اثر استفاده از شبکههای مجازی چقدر چشمگیر و بااهمیت است. ده ها سال بود که این دو در کنار هم قرار گرفته بودند برای اهداف شوم؛ تفرقه بوسیله رسانه.
➕ اکنون بعد جدیدی از سفارشیسازیِ تفرقهانگیزی توسط بلاگرها در حال پیریزی است که بسیار خطرناک است و باید سریعاً با این نمونهها برخورد جدی صورت گیرد.
🔻 ویدئو کلیپهایی کوتاه برای ایجاد تفرقه بیشتر بین اهل سنت و تشیع! درحالیکه کشور چندین ماه درگیر یک اغتشاش و جنگ ترکیبی گسترده است.
⚠️ اکنون گویا برخی بلاگرها به کمک آمدهاند تا با ایجاد تنش، مطرح کردن مسائل کلامی و فقهی در بین مردم و تمسخر آنان در کنار دو لبه قیچی تفکر شیعه انگلیسی و تفکر سنی وهابی روزبهروز مردم را نسبت به تفکرات دینی بدبین کنند.
➕ اخیراً کلیپی در بستر شبکههای پیامرسان و شبکههای اجتماعی در حال انتشار است که دو فرد به خاطر عقاید خود نمیتوانند با یکدیگر ازدواج کنند و همزمان فرد شیعه را خشن و بیمنطق نشان میدهد...
⚠️ شاید کاری که با یک فیلم سینمایی هالیوودی قرار است انجام شود حال با یک کلیپ دو سهدقیقهای صورت گیرد.
#اسلام #تشیع_انگلیسی
.
✍️ استعمار خوب میداند که ترفند تفرقهاندازی چقدر خوب جواب میدهد. به جریان تنفری که در بین افراطیهای دو سوی تشیع و تسنن بعد از تلاش انگلستان برای ایجاد تفرقه بین مسلمین به وجود آمد نیمنگاهی بیندازید.
🔻 بعد از تفرقه، استعمار خوب میداند که اثر کار رسانهای چه بوده است و در این دوران اثر استفاده از شبکههای مجازی چقدر چشمگیر و بااهمیت است. ده ها سال بود که این دو در کنار هم قرار گرفته بودند برای اهداف شوم؛ تفرقه بوسیله رسانه.
➕ اکنون بعد جدیدی از سفارشیسازیِ تفرقهانگیزی توسط بلاگرها در حال پیریزی است که بسیار خطرناک است و باید سریعاً با این نمونهها برخورد جدی صورت گیرد.
🔻 ویدئو کلیپهایی کوتاه برای ایجاد تفرقه بیشتر بین اهل سنت و تشیع! درحالیکه کشور چندین ماه درگیر یک اغتشاش و جنگ ترکیبی گسترده است.
⚠️ اکنون گویا برخی بلاگرها به کمک آمدهاند تا با ایجاد تنش، مطرح کردن مسائل کلامی و فقهی در بین مردم و تمسخر آنان در کنار دو لبه قیچی تفکر شیعه انگلیسی و تفکر سنی وهابی روزبهروز مردم را نسبت به تفکرات دینی بدبین کنند.
➕ اخیراً کلیپی در بستر شبکههای پیامرسان و شبکههای اجتماعی در حال انتشار است که دو فرد به خاطر عقاید خود نمیتوانند با یکدیگر ازدواج کنند و همزمان فرد شیعه را خشن و بیمنطق نشان میدهد...
⚠️ شاید کاری که با یک فیلم سینمایی هالیوودی قرار است انجام شود حال با یک کلیپ دو سهدقیقهای صورت گیرد.
#اسلام #تشیع_انگلیسی
.
☑️☑️ بهائیان جنگ طلبانی مدعی صلح
✍️ در جنگ آشکار، دشمن و مقاصد او کاملا واضح است درحالی که در شیوه جنگ نرم، دشمن، اهداف و مقاصد خود را به راحتی بروز نمی دهد و از ابزار نفوذ برای پیاده سازی آن استفاده می کند. فرقه ضاله بهائیت با یک تغییر کاربری از بابیه به بهائیت، از جنگ سخت به جنگ نرم روی آورد و در همین فرایند، فعالیت خود به مثابه یک سرویس جاسوسی را آغاز کرد.
#بهائیت #نقد_بهائیت
.
✍️ در جنگ آشکار، دشمن و مقاصد او کاملا واضح است درحالی که در شیوه جنگ نرم، دشمن، اهداف و مقاصد خود را به راحتی بروز نمی دهد و از ابزار نفوذ برای پیاده سازی آن استفاده می کند. فرقه ضاله بهائیت با یک تغییر کاربری از بابیه به بهائیت، از جنگ سخت به جنگ نرم روی آورد و در همین فرایند، فعالیت خود به مثابه یک سرویس جاسوسی را آغاز کرد.
#بهائیت #نقد_بهائیت
.