⛔️⛔️ فقدان مسئولیت اخلاقی در مسیحیت صهیونیستی
✍️ سرزنش فردی که اختیار و اراده در انجام کاری را ندارد، از اساس کاری خردستیز محسوب می شود و از این رو نباید به چنین فعلی مبادرت کرد. حال جالب است که یکی از مهمترین و اصلی ترین باورهای مسیحیت صهیونیستی بر محور این فعل خردستیز می گردد.
#مسیحیت_صهیونیستی #مسیحیت_تبشیری
.
✍️ سرزنش فردی که اختیار و اراده در انجام کاری را ندارد، از اساس کاری خردستیز محسوب می شود و از این رو نباید به چنین فعلی مبادرت کرد. حال جالب است که یکی از مهمترین و اصلی ترین باورهای مسیحیت صهیونیستی بر محور این فعل خردستیز می گردد.
#مسیحیت_صهیونیستی #مسیحیت_تبشیری
.
⛔️⛔️ فقدان مسئولیت اخلاقی در مسیحیت صهیونیستی
✍️ سرزنش فردی که اختیار و اراده در انجام کاری را ندارد، از اساس کاری خردستیز محسوب می شود و از این رو نباید به چنین فعلی مبادرت کرد. حال جالب است که یکی از مهمترین و اصلی ترین باورهای مسیحیت صهیونیستی بر محور این فعل خردستیز می گردد.
🔻 مسئولیت اخلاقی، یک ویژگی انسانی است که به تبع آن، آدمی به انجام بسیاری از افعال می پردازد و یا از ارتکاب بسیاری اعمال اجتناب می نماید. حال باید دانست، آنچه یک امر را به عنوان مسئولیت اخلاقی در می آورد، عنصر اراده است به این معنا که اگر کسی اراده ای در انجام فعلی نداشته باشد نمی توان او را مورد ملامت یا سرزنش قرار داد.
▪️ با این وصف، سرزنش فردی که اختیار و اراده در انجام کاری را ندارد، از اساس کاری خردستیز محسوب می شود و از این رو نباید به چنین فعلی مبادرت کرد. حال جالب است که یکی از مهمترین و اصلی ترین باورهای مسیحیت صهیونیستی بر محور این فعل خردستیز می گردد.
🔻 مبلغان #مسیحیت_صهیونیستی مکرر عنوان می کنند که تمام انسان ها به محض تولد دارای نجاستی ذاتی هستند که نتیجه سرایت خطای حضرت آدم علیه السلام می باشد. به عبارتی از نظر آنان تمام انسان ها محکوم به گناه نکرده هستند و از این رو نجس زاده می شوند. حقیقت آن است که عدل و حکمت الهی بسیار وسیع تر از آن است که انسان را به خاطر امری که اراده ای در آن نداشته ماخذه کند چنانچه عقل سلیم نیز چنین امری را رد می نماید.
▪️ مسئله جالب تر زمانی مطرح می شود که مبلغان مسیحیت صهیونیستی در صدد توجیه این مسئله بر می آیند و می کوشند راه فراری برای آن ارائه دهند. راهی که مبلغان مسیحیت صهیونیستی برای توجیه این مسئله در پیش گرفته اند از اصل ماجرا خردستیز تر است چراکه آن ها عنوان می کنند تاوان گناه نکرده بشریت را خدا به وسیله شکنجه شدن و مصلوب گردیدن داده است.
⚠️ در این رویکرد متاخر نیز همچنان مسئولیت اخلاقی از افراد سلب می شود و مبلغان #مسیحیت_صهیونیستی در کمال بی خردی عنوان می کنند که فرد با اقرار به باورها از قید جمیع مسئولیت ها رها گردیده است.
#مسیحیت_صهیونیستی #مسیحیت_تبشیری
.
✍️ سرزنش فردی که اختیار و اراده در انجام کاری را ندارد، از اساس کاری خردستیز محسوب می شود و از این رو نباید به چنین فعلی مبادرت کرد. حال جالب است که یکی از مهمترین و اصلی ترین باورهای مسیحیت صهیونیستی بر محور این فعل خردستیز می گردد.
🔻 مسئولیت اخلاقی، یک ویژگی انسانی است که به تبع آن، آدمی به انجام بسیاری از افعال می پردازد و یا از ارتکاب بسیاری اعمال اجتناب می نماید. حال باید دانست، آنچه یک امر را به عنوان مسئولیت اخلاقی در می آورد، عنصر اراده است به این معنا که اگر کسی اراده ای در انجام فعلی نداشته باشد نمی توان او را مورد ملامت یا سرزنش قرار داد.
▪️ با این وصف، سرزنش فردی که اختیار و اراده در انجام کاری را ندارد، از اساس کاری خردستیز محسوب می شود و از این رو نباید به چنین فعلی مبادرت کرد. حال جالب است که یکی از مهمترین و اصلی ترین باورهای مسیحیت صهیونیستی بر محور این فعل خردستیز می گردد.
🔻 مبلغان #مسیحیت_صهیونیستی مکرر عنوان می کنند که تمام انسان ها به محض تولد دارای نجاستی ذاتی هستند که نتیجه سرایت خطای حضرت آدم علیه السلام می باشد. به عبارتی از نظر آنان تمام انسان ها محکوم به گناه نکرده هستند و از این رو نجس زاده می شوند. حقیقت آن است که عدل و حکمت الهی بسیار وسیع تر از آن است که انسان را به خاطر امری که اراده ای در آن نداشته ماخذه کند چنانچه عقل سلیم نیز چنین امری را رد می نماید.
▪️ مسئله جالب تر زمانی مطرح می شود که مبلغان مسیحیت صهیونیستی در صدد توجیه این مسئله بر می آیند و می کوشند راه فراری برای آن ارائه دهند. راهی که مبلغان مسیحیت صهیونیستی برای توجیه این مسئله در پیش گرفته اند از اصل ماجرا خردستیز تر است چراکه آن ها عنوان می کنند تاوان گناه نکرده بشریت را خدا به وسیله شکنجه شدن و مصلوب گردیدن داده است.
⚠️ در این رویکرد متاخر نیز همچنان مسئولیت اخلاقی از افراد سلب می شود و مبلغان #مسیحیت_صهیونیستی در کمال بی خردی عنوان می کنند که فرد با اقرار به باورها از قید جمیع مسئولیت ها رها گردیده است.
#مسیحیت_صهیونیستی #مسیحیت_تبشیری
.
⛔️⛔️ گرانترین قبر دنیا با اعانات بهائیان ساخته شد
✍️ چندی پیش رسانه های رسمی و وابسته به تشکیلات بهائیت، از تکمیل پروژه باغ رضوان در حوالی شهر عکا و محل جدید دفن عبدالبها واقع در سرزمین های اشغالی فلسطین خبر دادند و در ادامه این پروژه ساخت مرکز بازدیدکنندگان عکا آغاز شده است.
#بهائیت #نقد_بهائیت
.
✍️ چندی پیش رسانه های رسمی و وابسته به تشکیلات بهائیت، از تکمیل پروژه باغ رضوان در حوالی شهر عکا و محل جدید دفن عبدالبها واقع در سرزمین های اشغالی فلسطین خبر دادند و در ادامه این پروژه ساخت مرکز بازدیدکنندگان عکا آغاز شده است.
#بهائیت #نقد_بهائیت
.
⛔️⛔️ گرانترین قبر دنیا با اعانات بهائیان ساخته شد
✍️ چندی پیش رسانه های رسمی و وابسته به تشکیلات بهائیت، از تکمیل پروژه باغ رضوان در حوالی شهر عکا و محل جدید دفن عبدالبها واقع در سرزمین های اشغالی فلسطین خبر دادند و در ادامه این پروژه ساخت مرکز بازدیدکنندگان عکا آغاز شده است.
🔻 تشکیلات بهائیت پس از مرگ عبدالبهاء از همان ابتدا قصد داشت که مقبره دیگری غیر از محل دفن باب برایش فراهم کند اما این کار تاکنون به طول انجامیده است.
🔻 گفتنی است محل دفن عبدالبهاء در باغ رضوان که ساخت آن به اتمام رسیده، یکی از گرانقیمتترین قبرهای دنیا محسوب می شود. تشکیلات بهائیت و رسانههای وابسته نسبت به ساخت اماکن مقدسه در ایران و مرقد امام راحل بارها موضعگیری کرده و با مقایسه وجود نیازمندان در ایران و ساخت و ساز اماکن، سعی در تضعیف و تخریب اعتقادات شیعیان داشتهاند. عنادورزی عناصر تشکیلات بهائی در حالی است که علیمحمد باب زیارت قبور و مقبره سازی را درست نمی دانسته؛ با این حال ارقام نجومی صرف ساخت مقبره های موسسین این فرقه ضاله می شود.
🔻 نکته حائز اهمیت دیگر این است که بخش مهمی از منابع ساخت مقبره های نجومی در سرزمین های اشغالی توسط بهائیت از اعانات بهائیان سراسر جهان مخصوصا بهائیان ایران تامین میشود اما همواره نسبت به وضع نامطلوب اقتصادی بهائیان ایران گلایه می کنند؛ به واقع اگر چنین ادعایی صحیح باشد بهائیان ایران چگونه هزینه های نجومی ساخت مقبره های باب و بهاء را تقبل می کنند.
🔻لازم به ذکر است، انتشار چنین اخباری توسط رسانههای تشکیلات بهائیت علاوه بر جنبه تبلیغاتی و معرفی فرقه، موجب انگیزش بهائیان برای ارسال کمکهای مالی جهت تکمیل این پروژه پرهزینه می شود.
#بهائیت #نقد_بهائیت
.
✍️ چندی پیش رسانه های رسمی و وابسته به تشکیلات بهائیت، از تکمیل پروژه باغ رضوان در حوالی شهر عکا و محل جدید دفن عبدالبها واقع در سرزمین های اشغالی فلسطین خبر دادند و در ادامه این پروژه ساخت مرکز بازدیدکنندگان عکا آغاز شده است.
🔻 تشکیلات بهائیت پس از مرگ عبدالبهاء از همان ابتدا قصد داشت که مقبره دیگری غیر از محل دفن باب برایش فراهم کند اما این کار تاکنون به طول انجامیده است.
🔻 گفتنی است محل دفن عبدالبهاء در باغ رضوان که ساخت آن به اتمام رسیده، یکی از گرانقیمتترین قبرهای دنیا محسوب می شود. تشکیلات بهائیت و رسانههای وابسته نسبت به ساخت اماکن مقدسه در ایران و مرقد امام راحل بارها موضعگیری کرده و با مقایسه وجود نیازمندان در ایران و ساخت و ساز اماکن، سعی در تضعیف و تخریب اعتقادات شیعیان داشتهاند. عنادورزی عناصر تشکیلات بهائی در حالی است که علیمحمد باب زیارت قبور و مقبره سازی را درست نمی دانسته؛ با این حال ارقام نجومی صرف ساخت مقبره های موسسین این فرقه ضاله می شود.
🔻 نکته حائز اهمیت دیگر این است که بخش مهمی از منابع ساخت مقبره های نجومی در سرزمین های اشغالی توسط بهائیت از اعانات بهائیان سراسر جهان مخصوصا بهائیان ایران تامین میشود اما همواره نسبت به وضع نامطلوب اقتصادی بهائیان ایران گلایه می کنند؛ به واقع اگر چنین ادعایی صحیح باشد بهائیان ایران چگونه هزینه های نجومی ساخت مقبره های باب و بهاء را تقبل می کنند.
🔻لازم به ذکر است، انتشار چنین اخباری توسط رسانههای تشکیلات بهائیت علاوه بر جنبه تبلیغاتی و معرفی فرقه، موجب انگیزش بهائیان برای ارسال کمکهای مالی جهت تکمیل این پروژه پرهزینه می شود.
#بهائیت #نقد_بهائیت
.
✍️ویترینی به نام فعالیت های زنانه در رژیم پهلوی
📌سازمانهای جدید زنان در زمان سلطنت محمدرضا پهلوی صرفا ویترین سیاستها بود.
📌بنابر یافتههای الیز ساناساریان، متمرکزسازی انجمنهای زنان ابتدا از طریق ایجاد شورای همکاری جمعیتهای بانوان و بعد از طریق شورای عالی جمعیت زنان ایران، روشی بود برای بسیج گروههای زنان به منظور عمل مشترک.
📌اما باید دید چه گروههایی از زنان در این پروژه بزرگ درگیر شده بودند: گروههای زنانی که فاقد پویایی و استقلال بودند. سازمانهای جدید زنان صرفا ویترین سیاستهای دولت بودند. بدین ترتیب کلیه فعالیتهای سیاسی و اجتماعی زنان تحت کنترل کامل دولت قرار گرفت. زمانیکه این همگرایی و کنترل در فعالیتهای زنان به میزان قابلقبولی رسید، مساله حق رای زنان از طرف شاه طرح گردید.
الیز ساناساریان، جنبش حقوق زنان در ایران، ترجمه: نوشین احمدی خراسانی، تهران، اختران ۱۳۸۴، صص ۱۲۶ و ۱۲۸
📌سازمانهای جدید زنان در زمان سلطنت محمدرضا پهلوی صرفا ویترین سیاستها بود.
📌بنابر یافتههای الیز ساناساریان، متمرکزسازی انجمنهای زنان ابتدا از طریق ایجاد شورای همکاری جمعیتهای بانوان و بعد از طریق شورای عالی جمعیت زنان ایران، روشی بود برای بسیج گروههای زنان به منظور عمل مشترک.
📌اما باید دید چه گروههایی از زنان در این پروژه بزرگ درگیر شده بودند: گروههای زنانی که فاقد پویایی و استقلال بودند. سازمانهای جدید زنان صرفا ویترین سیاستهای دولت بودند. بدین ترتیب کلیه فعالیتهای سیاسی و اجتماعی زنان تحت کنترل کامل دولت قرار گرفت. زمانیکه این همگرایی و کنترل در فعالیتهای زنان به میزان قابلقبولی رسید، مساله حق رای زنان از طرف شاه طرح گردید.
الیز ساناساریان، جنبش حقوق زنان در ایران، ترجمه: نوشین احمدی خراسانی، تهران، اختران ۱۳۸۴، صص ۱۲۶ و ۱۲۸
☑️☑️ اوشو خود منکر تناسخ است
✍️ یکی از معتقدات مبنایی و زیربنایی اشو که بار ها و بار ها به آن اشاره می کند و به آن اعتقاد دارد تناسخ است. وی بار ها تناسخ را به عنوان حقیقتی از حقایق عالم به شاگردان خود معرفی کرده است و از آن سخن گفته است. برای مثال وی در کتاب " راز بزرگ " می گوید :" در مرگ، شخص فقط بدنش را ترک می کند و بلافاصله بدن دیگری را می گیرد. "
#عرفان_کاذب
.
✍️ یکی از معتقدات مبنایی و زیربنایی اشو که بار ها و بار ها به آن اشاره می کند و به آن اعتقاد دارد تناسخ است. وی بار ها تناسخ را به عنوان حقیقتی از حقایق عالم به شاگردان خود معرفی کرده است و از آن سخن گفته است. برای مثال وی در کتاب " راز بزرگ " می گوید :" در مرگ، شخص فقط بدنش را ترک می کند و بلافاصله بدن دیگری را می گیرد. "
#عرفان_کاذب
.
☑️☑️ اوشو خود منکر تناسخ است
✍️ یکی از معتقدات مبنایی و زیربنایی اشو که بار ها و بار ها به آن اشاره می کند و به آن اعتقاد دارد تناسخ است. وی بار ها تناسخ را به عنوان حقیقتی از حقایق عالم به شاگردان خود معرفی کرده است و از آن سخن گفته است. برای مثال وی در کتاب " راز بزرگ " می گوید :" در مرگ، شخص فقط بدنش را ترک می کند و بلافاصله بدن دیگری را می گیرد. "
▪️ اشو حتی به شاگردانش این وعده را می دهد که در صورت مراقبه می توانند زندگی های پیشین خود را به خاطر آورند و ادعا می کند که خود او نیز توانسته است زندگی های پیشین خود را ببیند! او ادعا دارد در زندگی پیشین یک عارف بوده است و با بودا همسفر شده است و...!
🔻 اما در کتاب دیگر خود به نام داما پادا، ( که درواقع شرحی بر کتاب داما پادا بوداست ) ناگهان منکر تناسخ می شود و می گوید :" کل ایده تناسخ کج فهمی ای بیش نیست! " و مدعی می شود آنچه را که به اصطلاح روشن ضمیران از زندگی های پیشین خود می بینند خاطرات مردگان است که به ذهن آنها حلول می کند!
وی در این کتاب می گوید :" در حقیقت سعادتمند هیچ سرنخ و ردپایی از خود به جای نمی گذارد. مرد بیدار همانطور می میرد که پرنده به آسمان پرواز می کند، بی هیچ رد و نشانی از خود. آسمان تهی باقی می ماند. "
▪️ به این ترتیب میتوان گفت اوشو خود نیز بر این مسئله اعتقاد کامل نداشته و تنها جهت نیل به مقصود و فریب شاگردان از این ابزار بهره گرفته است. متاسفانه هنوز هم هستند کسانی که بر پایه مطالعه آثار اوشو به این موضوع باور پیدا کرده و حتی نمیپذیرند که اوشو خود تناسخ را رد کرده است.
#عرفان_کاذب
.
✍️ یکی از معتقدات مبنایی و زیربنایی اشو که بار ها و بار ها به آن اشاره می کند و به آن اعتقاد دارد تناسخ است. وی بار ها تناسخ را به عنوان حقیقتی از حقایق عالم به شاگردان خود معرفی کرده است و از آن سخن گفته است. برای مثال وی در کتاب " راز بزرگ " می گوید :" در مرگ، شخص فقط بدنش را ترک می کند و بلافاصله بدن دیگری را می گیرد. "
▪️ اشو حتی به شاگردانش این وعده را می دهد که در صورت مراقبه می توانند زندگی های پیشین خود را به خاطر آورند و ادعا می کند که خود او نیز توانسته است زندگی های پیشین خود را ببیند! او ادعا دارد در زندگی پیشین یک عارف بوده است و با بودا همسفر شده است و...!
🔻 اما در کتاب دیگر خود به نام داما پادا، ( که درواقع شرحی بر کتاب داما پادا بوداست ) ناگهان منکر تناسخ می شود و می گوید :" کل ایده تناسخ کج فهمی ای بیش نیست! " و مدعی می شود آنچه را که به اصطلاح روشن ضمیران از زندگی های پیشین خود می بینند خاطرات مردگان است که به ذهن آنها حلول می کند!
وی در این کتاب می گوید :" در حقیقت سعادتمند هیچ سرنخ و ردپایی از خود به جای نمی گذارد. مرد بیدار همانطور می میرد که پرنده به آسمان پرواز می کند، بی هیچ رد و نشانی از خود. آسمان تهی باقی می ماند. "
▪️ به این ترتیب میتوان گفت اوشو خود نیز بر این مسئله اعتقاد کامل نداشته و تنها جهت نیل به مقصود و فریب شاگردان از این ابزار بهره گرفته است. متاسفانه هنوز هم هستند کسانی که بر پایه مطالعه آثار اوشو به این موضوع باور پیدا کرده و حتی نمیپذیرند که اوشو خود تناسخ را رد کرده است.
#عرفان_کاذب
.
✍️هدف تشکیلات بهائیت از راه اندازی قبرستان های فرقه ای
📌دفن اموات و امور مربوط به آن چیزی است که تابع قوانین کشور است و عدم تبعیت در این زمینه موجب وقوع مشکلات بسیار جدی خواهد شد. این امر بدیهی و منطقی همان چیزی است که تشکیلات فرقه ضاله بهائیت نمی خواهد بپذیرد و می کوشد تا با شانتاژ رسانه ای، قانون کشور را نادیده بگیرد.
📌دفن اموات و امور مربوط به آن چیزی است که تابع قوانین کشور است و عدم تبعیت در این زمینه موجب وقوع مشکلات بسیار جدی خواهد شد. این امر بدیهی و منطقی همان چیزی است که تشکیلات فرقه ضاله بهائیت نمی خواهد بپذیرد و می کوشد تا با شانتاژ رسانه ای، قانون کشور را نادیده بگیرد.
✍️هدف تشکیلات بهائیت از راه اندازی قبرستان های فرقه ای
📌دفن اموات و امور مربوط به آن چیزی است که تابع قوانین کشور است و عدم تبعیت در این زمینه موجب وقوع مشکلات بسیار جدی خواهد شد. این امر بدیهی و منطقی همان چیزی است که تشکیلات فرقه ضاله بهائیت نمی خواهد بپذیرد و می کوشد تا با شانتاژ رسانه ای، قانون کشور را نادیده بگیرد.
✔️جالب است که برخی مهره های رسانه ای این فرقه ضاله در شبکه های برانداز عنوان می کنند، قانون کشور تائید کرده که تشکیلات صهیونیستی بیت العدل هرگونه بخواهد می تواند اموات خود را دفن نماید!!!
🔸امروزه شایعه سازی، انکار واضحات و نفی بدیهیات همان طریقی است که تشکیلات و مهره های فرقه ضاله بهائیت، بیش از پیش در پی گرفته اند و چنان وانمود می کنند که گویی قانون کشور قانون گریزی آنان را تائید کرده است.
⬅️حال که مهره های فرقه ضاله بهائیت بحث قانون را پیش کشیده اند خوب است جنبه های دیگر قانون مانند عدم جواز فعالیت های فرقه ای را نیز مطرح کنند. چگونه است وقتی قانون با صراحت اجازه فعالیت فرقه ای به آن ها نمی دهد، با صراحت می گویند در مبانی فرقه ای تابع فرقه هستند و از قوانین اطاعت نمی کنند!!
🔺از مسئله دفن اموات گرفته تا عدم فعالیت فرقه های ضاله، جملگی باید طبق موازین قانونی باشد و سعی بهائیان در تحریف قانون نباید مانع از این امر شود. همان طور که بهائیان در مسئله تبلیغ فرقه صهیونیستی خویش تابع قانون کشور نیستند امروزه با صراحت اعلام می کنند که در زمینه دفن اموات هم می خواهند مستقل عمل کنند.
❓ سوال اینجاست چرا عناصر بهائی در صدد شانتاژ رسانه ای برآمده اند تا در بحث دفن اموات از قانون کشور تبعیت نکنند؟ واقعیت این است که این بحث از جنبه های مختلفی قابل بررسی است لکن یکی از ابعاد مورد نظر تشکیلات بهائیت ایجاد یک هویت فعال فرقه ای می باشد.
📌تشکیلات جاسوسی بهائیت که پیوند عمیقی با رژیم غاصب صهیونیستی دارد، مدت ها است که این توهم باطل را در سر می پروراند که بتواند از یک تائید قانونی برخوردار شود و اقدامات نامشروع و ضدایرانی خود را با آن پیش ببرد. در همین خصوص، به بهانه های مختلف مبادرت به شانتاژ رسانه ای می کند چنانچه اخیرا نیز عدم تبعیت از قانون در مساله دفن اموات را بهانه کرده است.
🔺تشکیلات بهائیت می خواهد با ایجاد یک قبرستان فرقه ای و مستقل، هویتی کاذب ایجاد نماید که در پی آن سایر اقدامات فرقه ای را پیش ببرد. هویت فرقه ای برای جریانی مانند بهائیت که هیچ زمینه فرهنگی یا اعتقادی در ایران ندارد، با هدف پیشینه سازی انجام می شود. جالب است، سرکردگان فرقه ضاله بهائیت که ایرانی بودند، در نوشته های فرقه ای از زبان عربی استفاده می کردند که این امر فقر هویتی بهائیان در ایران را تشدید کرده است.
↩️بر این مبنا، تلاش تشکیلات بهائیت برای تاسیس هویتی فرقه ای، استیصال این جریان ضدایرانی و جاسوسی را جبران نمی کند و اتفاقا موجب بی آبرویی بیشتر برای این جریان می شود.
📌دفن اموات و امور مربوط به آن چیزی است که تابع قوانین کشور است و عدم تبعیت در این زمینه موجب وقوع مشکلات بسیار جدی خواهد شد. این امر بدیهی و منطقی همان چیزی است که تشکیلات فرقه ضاله بهائیت نمی خواهد بپذیرد و می کوشد تا با شانتاژ رسانه ای، قانون کشور را نادیده بگیرد.
✔️جالب است که برخی مهره های رسانه ای این فرقه ضاله در شبکه های برانداز عنوان می کنند، قانون کشور تائید کرده که تشکیلات صهیونیستی بیت العدل هرگونه بخواهد می تواند اموات خود را دفن نماید!!!
🔸امروزه شایعه سازی، انکار واضحات و نفی بدیهیات همان طریقی است که تشکیلات و مهره های فرقه ضاله بهائیت، بیش از پیش در پی گرفته اند و چنان وانمود می کنند که گویی قانون کشور قانون گریزی آنان را تائید کرده است.
⬅️حال که مهره های فرقه ضاله بهائیت بحث قانون را پیش کشیده اند خوب است جنبه های دیگر قانون مانند عدم جواز فعالیت های فرقه ای را نیز مطرح کنند. چگونه است وقتی قانون با صراحت اجازه فعالیت فرقه ای به آن ها نمی دهد، با صراحت می گویند در مبانی فرقه ای تابع فرقه هستند و از قوانین اطاعت نمی کنند!!
🔺از مسئله دفن اموات گرفته تا عدم فعالیت فرقه های ضاله، جملگی باید طبق موازین قانونی باشد و سعی بهائیان در تحریف قانون نباید مانع از این امر شود. همان طور که بهائیان در مسئله تبلیغ فرقه صهیونیستی خویش تابع قانون کشور نیستند امروزه با صراحت اعلام می کنند که در زمینه دفن اموات هم می خواهند مستقل عمل کنند.
❓ سوال اینجاست چرا عناصر بهائی در صدد شانتاژ رسانه ای برآمده اند تا در بحث دفن اموات از قانون کشور تبعیت نکنند؟ واقعیت این است که این بحث از جنبه های مختلفی قابل بررسی است لکن یکی از ابعاد مورد نظر تشکیلات بهائیت ایجاد یک هویت فعال فرقه ای می باشد.
📌تشکیلات جاسوسی بهائیت که پیوند عمیقی با رژیم غاصب صهیونیستی دارد، مدت ها است که این توهم باطل را در سر می پروراند که بتواند از یک تائید قانونی برخوردار شود و اقدامات نامشروع و ضدایرانی خود را با آن پیش ببرد. در همین خصوص، به بهانه های مختلف مبادرت به شانتاژ رسانه ای می کند چنانچه اخیرا نیز عدم تبعیت از قانون در مساله دفن اموات را بهانه کرده است.
🔺تشکیلات بهائیت می خواهد با ایجاد یک قبرستان فرقه ای و مستقل، هویتی کاذب ایجاد نماید که در پی آن سایر اقدامات فرقه ای را پیش ببرد. هویت فرقه ای برای جریانی مانند بهائیت که هیچ زمینه فرهنگی یا اعتقادی در ایران ندارد، با هدف پیشینه سازی انجام می شود. جالب است، سرکردگان فرقه ضاله بهائیت که ایرانی بودند، در نوشته های فرقه ای از زبان عربی استفاده می کردند که این امر فقر هویتی بهائیان در ایران را تشدید کرده است.
↩️بر این مبنا، تلاش تشکیلات بهائیت برای تاسیس هویتی فرقه ای، استیصال این جریان ضدایرانی و جاسوسی را جبران نمی کند و اتفاقا موجب بی آبرویی بیشتر برای این جریان می شود.
⚠️⚠️ سرابی به نام حقوق زن در بهائیت
✍️ رسانه ها و تشکیلات تبلیغی بهائیت با انتشار مطالبی پیرامون زنان و نقل تنها بخشی از عبارات موسسین این فرقه ضاله در موضوع زن با عناوینی جذاب، تلاش می کنند احکام و قوانین بهائی درباره بانوان را که کاملا در تضاد با ادعاها و منقولات آنها است، مخفی نگه دارند و تبعیضهای فرقه نسبت به زنان را تنها در محافل بهائیان نقل میکنند تا اگر کسی قصد مخالفت داشت بتوانند به راحتی سرکوب کنند.
#بهائیت #نقد_بهائیت
.
✍️ رسانه ها و تشکیلات تبلیغی بهائیت با انتشار مطالبی پیرامون زنان و نقل تنها بخشی از عبارات موسسین این فرقه ضاله در موضوع زن با عناوینی جذاب، تلاش می کنند احکام و قوانین بهائی درباره بانوان را که کاملا در تضاد با ادعاها و منقولات آنها است، مخفی نگه دارند و تبعیضهای فرقه نسبت به زنان را تنها در محافل بهائیان نقل میکنند تا اگر کسی قصد مخالفت داشت بتوانند به راحتی سرکوب کنند.
#بهائیت #نقد_بهائیت
.
⚠️⚠️ سرابی به نام حقوق زن در بهائیت
✍️ رسانه ها و تشکیلات تبلیغی بهائیت با انتشار مطالبی پیرامون زنان و نقل تنها بخشی از عبارات موسسین این فرقه ضاله در موضوع زن با عناوینی جذاب، تلاش می کنند احکام و قوانین بهائی درباره بانوان را که کاملا در تضاد با ادعاها و منقولات آنها است، مخفی نگه دارند و تبعیضهای فرقه نسبت به زنان را تنها در محافل بهائیان نقل میکنند تا اگر کسی قصد مخالفت داشت بتوانند به راحتی سرکوب کنند.
▪️ بهائیت با نشانه رفتن وضعیت زنان در ادیان مختلف خصوصا اسلام، می خواهد تبعیض و سرکوب زنان در تشکیلات را توجیه کرده و بر آن سرپوش بگذارد، نگاهی به قوانین ارث، مهریه، حج و حجاب زن در بهائیت، آن روی دیگر سکه را نمایان می سازد.
▪️ آنها به جای بررسی نقش زن در جلسات و محافل که مامور به ارائه آن در میان غیربهائیان نیز هستند، بهتر است اقرار کنند که نقش پررنگ بانوان در پیشبرد مساله جذب اعضای جدید فرقه، برای تشکیلات مهمتر از تساوی حقوقشان است و اکثرا زنان آسیبدیده در معضلات اجتماعی و اقتصادی هستندکه طعمه فریب آنها میشوند.
▪️ بهائیت که دم از تساوی زنان و مردان می زند باید پاسخ دهد؛ آیا اختلاف مقدار مهریه بین زن روستایی با زن شهری و ارث نبردن زنان از برخی اقلام مثل “ملک” توهین و تحقیر زنان نیست، چرا مهریهی زنان روستایی نقره و مهریهی زنان شهری طلاست؟ در کتاب اقدس بهائیان آمده: خانه و لباسهای مخصوص میت متعلق به پسران اوست و”میرزا بهاء” می گوید: خانه متعلق به پسر بزرگ میت است؛ با این همه تبعیض و تحقیر در حقوق زنان بهائی چگونه میتوان ادعای تساوی حقوق را از آنها نادیده گرفت.
▪️ واجب نبودن حج بر زن و اجازه نداشتن زنان برای عضویت در بیتالعدل موارد دیگر تبعیض در حق زنان بهائی است که در شعارهای توخالی تشکیلات این فرقه و تبلیغ آنها برای غیربهائیان سانسور می شود.
#بهائیت #نقد_بهائیت
.
✍️ رسانه ها و تشکیلات تبلیغی بهائیت با انتشار مطالبی پیرامون زنان و نقل تنها بخشی از عبارات موسسین این فرقه ضاله در موضوع زن با عناوینی جذاب، تلاش می کنند احکام و قوانین بهائی درباره بانوان را که کاملا در تضاد با ادعاها و منقولات آنها است، مخفی نگه دارند و تبعیضهای فرقه نسبت به زنان را تنها در محافل بهائیان نقل میکنند تا اگر کسی قصد مخالفت داشت بتوانند به راحتی سرکوب کنند.
▪️ بهائیت با نشانه رفتن وضعیت زنان در ادیان مختلف خصوصا اسلام، می خواهد تبعیض و سرکوب زنان در تشکیلات را توجیه کرده و بر آن سرپوش بگذارد، نگاهی به قوانین ارث، مهریه، حج و حجاب زن در بهائیت، آن روی دیگر سکه را نمایان می سازد.
▪️ آنها به جای بررسی نقش زن در جلسات و محافل که مامور به ارائه آن در میان غیربهائیان نیز هستند، بهتر است اقرار کنند که نقش پررنگ بانوان در پیشبرد مساله جذب اعضای جدید فرقه، برای تشکیلات مهمتر از تساوی حقوقشان است و اکثرا زنان آسیبدیده در معضلات اجتماعی و اقتصادی هستندکه طعمه فریب آنها میشوند.
▪️ بهائیت که دم از تساوی زنان و مردان می زند باید پاسخ دهد؛ آیا اختلاف مقدار مهریه بین زن روستایی با زن شهری و ارث نبردن زنان از برخی اقلام مثل “ملک” توهین و تحقیر زنان نیست، چرا مهریهی زنان روستایی نقره و مهریهی زنان شهری طلاست؟ در کتاب اقدس بهائیان آمده: خانه و لباسهای مخصوص میت متعلق به پسران اوست و”میرزا بهاء” می گوید: خانه متعلق به پسر بزرگ میت است؛ با این همه تبعیض و تحقیر در حقوق زنان بهائی چگونه میتوان ادعای تساوی حقوق را از آنها نادیده گرفت.
▪️ واجب نبودن حج بر زن و اجازه نداشتن زنان برای عضویت در بیتالعدل موارد دیگر تبعیض در حق زنان بهائی است که در شعارهای توخالی تشکیلات این فرقه و تبلیغ آنها برای غیربهائیان سانسور می شود.
#بهائیت #نقد_بهائیت
.
☑️☑️ ظاهرگرایی و تعصب افراطی در فرقه ای افراطی
✍️ مهمترین مسئله در تبیین هر فرقه یا جریان فکری، استخراج مبانی و اصول حاکم بر اندیشههای آن و مطالعه و ارزیابی توصیفی تحلیلی از مبانی و شاخصههای آن است. جریان افراطی و فرقه ای شیرازی بر پایه مبانی و تفکراتی شکل گرفته است که با دقت و بررسی در اندیشههای شخصیتهای مهم آن، نوع استدلالهای آنها قابل برداشت و استخراج است.
#شیعه_انگلیسی #تشیع_لندنی
.
✍️ مهمترین مسئله در تبیین هر فرقه یا جریان فکری، استخراج مبانی و اصول حاکم بر اندیشههای آن و مطالعه و ارزیابی توصیفی تحلیلی از مبانی و شاخصههای آن است. جریان افراطی و فرقه ای شیرازی بر پایه مبانی و تفکراتی شکل گرفته است که با دقت و بررسی در اندیشههای شخصیتهای مهم آن، نوع استدلالهای آنها قابل برداشت و استخراج است.
#شیعه_انگلیسی #تشیع_لندنی
.
☑️☑️ ظاهرگرایی و تعصب افراطی در فرقه ای افراطی
✍️ مهمترین مسئله در تبیین هر فرقه یا جریان فکری، استخراج مبانی و اصول حاکم بر اندیشههای آن و مطالعه و ارزیابی توصیفی تحلیلی از مبانی و شاخصههای آن است. جریان افراطی و فرقه ای شیرازی بر پایه مبانی و تفکراتی شکل گرفته است که با دقت و بررسی در اندیشههای شخصیتهای مهم آن، نوع استدلالهای آنها قابل برداشت و استخراج است.
🔻 یکی از مهمترین رویکردها و مبانی فکری جریان شیعه افراطی عبارت است از:
⚠️ ظاهرگرایی و عدم توجه به تحلیل معارف دین؛
این رویکرد که خروجی و نتیجه اخباریگری افراطی این جریان است، سبب شده است که این جریان افراطی، به غیر از ظاهر نصوص دینی، به هیچ چیز دیگری توجه نکند و هرگونه تفسیر، شرح، تطبیق و توضیح عقلانی را نسبت به کلام معصومین (علیهمالسلام) نپذیرد و از طرفی همانند اخباریون، بدون بررسی سندی روایات، به احادیث معصومین (علیهمالسلام) استناد کرده و ملاک صحت روایات را مطابقت روایات با اندیشههای پدیرفته شده نزد خود قرار دادهاند؛ از این رو بزرگان این جریان، ظواهر روایات را بدون بررسی اجتهادی و دقت عقلی میپذیرند و قائل به تحلیل روایات یا فهم باطن آنها و تفسير بعضی یا بعضی دیگر نیستند.
⚠️ نمونه ظاهرگرایی افراطی بزرگان این جریان را میتوان در موضوع شطرنج ملاحظه کرد؛ در زمان معاصر، شطرنج در عرف مردم به نوعی مسابقه و ورزش فکری تبدیل شده و مطابق با نظر بسیاری از فقها، آلت قمار بودن از آن زائل شده است. اگرچه ممکن است بعضی از فقها، فتوا به احتیاط یا حرمت داده باشند که همه این نظرها بدان جهت که نظری اجتهادی است، مورد احترام است، اما نکته جالب توجه این است که پیروان این جریان افراطی، هرگونه اجتهاد و استنباطی را در این باره بر نمیتابند و با عناد و تعصب فوق العاده، با آن دسته از فقهایی که فتوا و حکم به حلیت شطرنج در زمان کنونی دادهاند، جاهلانه رفتار کرده و با نادیده انگاشتن مباحث اجتهادی آنان، حکم حلیت شطرنج در شرایط کنونی را گناهی بزرگ میدانند.
⚠️ از آنجایی که این جریان، چون با عقل گرایی مخالف است، با هرگونه تفسیر و درایتی در متن روایات نیز مخالفت میکند و این موجب شده تا آراء و نظرات آنها با شرایط زمانی امروز همخوانی نداشته باشد و آنها در پاسخ به مسائل جدید، به مبانی منسوخ رجوع کرده و از پاسخهای به روز محروم باشند.
#شیعه_انگلیسی #تشیع_لندنی
.
✍️ مهمترین مسئله در تبیین هر فرقه یا جریان فکری، استخراج مبانی و اصول حاکم بر اندیشههای آن و مطالعه و ارزیابی توصیفی تحلیلی از مبانی و شاخصههای آن است. جریان افراطی و فرقه ای شیرازی بر پایه مبانی و تفکراتی شکل گرفته است که با دقت و بررسی در اندیشههای شخصیتهای مهم آن، نوع استدلالهای آنها قابل برداشت و استخراج است.
🔻 یکی از مهمترین رویکردها و مبانی فکری جریان شیعه افراطی عبارت است از:
⚠️ ظاهرگرایی و عدم توجه به تحلیل معارف دین؛
این رویکرد که خروجی و نتیجه اخباریگری افراطی این جریان است، سبب شده است که این جریان افراطی، به غیر از ظاهر نصوص دینی، به هیچ چیز دیگری توجه نکند و هرگونه تفسیر، شرح، تطبیق و توضیح عقلانی را نسبت به کلام معصومین (علیهمالسلام) نپذیرد و از طرفی همانند اخباریون، بدون بررسی سندی روایات، به احادیث معصومین (علیهمالسلام) استناد کرده و ملاک صحت روایات را مطابقت روایات با اندیشههای پدیرفته شده نزد خود قرار دادهاند؛ از این رو بزرگان این جریان، ظواهر روایات را بدون بررسی اجتهادی و دقت عقلی میپذیرند و قائل به تحلیل روایات یا فهم باطن آنها و تفسير بعضی یا بعضی دیگر نیستند.
⚠️ نمونه ظاهرگرایی افراطی بزرگان این جریان را میتوان در موضوع شطرنج ملاحظه کرد؛ در زمان معاصر، شطرنج در عرف مردم به نوعی مسابقه و ورزش فکری تبدیل شده و مطابق با نظر بسیاری از فقها، آلت قمار بودن از آن زائل شده است. اگرچه ممکن است بعضی از فقها، فتوا به احتیاط یا حرمت داده باشند که همه این نظرها بدان جهت که نظری اجتهادی است، مورد احترام است، اما نکته جالب توجه این است که پیروان این جریان افراطی، هرگونه اجتهاد و استنباطی را در این باره بر نمیتابند و با عناد و تعصب فوق العاده، با آن دسته از فقهایی که فتوا و حکم به حلیت شطرنج در زمان کنونی دادهاند، جاهلانه رفتار کرده و با نادیده انگاشتن مباحث اجتهادی آنان، حکم حلیت شطرنج در شرایط کنونی را گناهی بزرگ میدانند.
⚠️ از آنجایی که این جریان، چون با عقل گرایی مخالف است، با هرگونه تفسیر و درایتی در متن روایات نیز مخالفت میکند و این موجب شده تا آراء و نظرات آنها با شرایط زمانی امروز همخوانی نداشته باشد و آنها در پاسخ به مسائل جدید، به مبانی منسوخ رجوع کرده و از پاسخهای به روز محروم باشند.
#شیعه_انگلیسی #تشیع_لندنی
.
📚📚 معرفی کتاب: پیشوای اینترنتی
✍️ پیشوای اینترنتی کتابی است که با زبان فارسی به بررسی و نقد عملکرد فرقه انحرافی احمد الحسن بصری پیرامون مهدویت میپردازد. پدیدآورنده این اثر علی محمدی هوشیار است و انتشارات کتاب جمکران انتشار آن را به عهده داشته است.
#معرفی_کتاب
.
✍️ پیشوای اینترنتی کتابی است که با زبان فارسی به بررسی و نقد عملکرد فرقه انحرافی احمد الحسن بصری پیرامون مهدویت میپردازد. پدیدآورنده این اثر علی محمدی هوشیار است و انتشارات کتاب جمکران انتشار آن را به عهده داشته است.
#معرفی_کتاب
.
📚📚 معرفی کتاب: پیشوای اینترنتی
✍️ پیشوای اینترنتی کتابی است که با زبان فارسی به بررسی و نقد عملکرد فرقه انحرافی احمد الحسن بصری پیرامون مهدویت میپردازد. پدیدآورنده این اثر علی محمدی هوشیار است و انتشارات کتاب جمکران انتشار آن را به عهده داشته است.
▫️ نوشتار حاضر در صدد بررسی برخی از باورها و ادعاهای انحرافی او میباشد که با بهرهگیری از روایات اهل بیت(علیهمالسلام) ، از دجل و فریبکاری این مدعی پرده برداشته است. در این کتاب، ادعای بدون دلیل و دلایل ظنآور و غیر یقینی این فرقه و نیز مقام خودساختهای که رهبر این گروه برای خود در نظر گرفته را به چالش میکشد و بطلان آن را اثبات میکند. موضوعات و مطالب این کتاب در نه فصل تدوینشده است. مباحثی مانند: جریانشناسی فرقه احمد الحسن و ادعاهای او، بررسی ادعای وصایت، محتوای وصیت پیامبر معجزه، تطبیق نام احمدالحسن با نام یمانی و... در این کتاب گردآوریشده
▫️ در واقع این اثر برگی از داستان مدعی دروغین مهدویت و یمانیت است که با تمسک به تقطیع و تأویل و تدلیس روایات اهل بیت(علیهمالسلام) سعی بر ایجاد انحراف در باورها و آموزههای راستین تشیع دارد. وی ظهور خود را از طریق فیسبوک اعلان نمود و امامت خود را به صورت اینترنتی و در فضای مجازی دنبال میکند.
▫️ احمد الحسن؛ همان پیشوای اینترنتی است که خود را فرزند امام مهدی(عجلاللهتعالیفرجه) و وصی پیامبر اکرم(صلیاللهعلیهوآله) دانسته و بر این باور است که تعداد ائمه معصومین به 24 تن رسیده است.
#معرفی_کتاب
.
✍️ پیشوای اینترنتی کتابی است که با زبان فارسی به بررسی و نقد عملکرد فرقه انحرافی احمد الحسن بصری پیرامون مهدویت میپردازد. پدیدآورنده این اثر علی محمدی هوشیار است و انتشارات کتاب جمکران انتشار آن را به عهده داشته است.
▫️ نوشتار حاضر در صدد بررسی برخی از باورها و ادعاهای انحرافی او میباشد که با بهرهگیری از روایات اهل بیت(علیهمالسلام) ، از دجل و فریبکاری این مدعی پرده برداشته است. در این کتاب، ادعای بدون دلیل و دلایل ظنآور و غیر یقینی این فرقه و نیز مقام خودساختهای که رهبر این گروه برای خود در نظر گرفته را به چالش میکشد و بطلان آن را اثبات میکند. موضوعات و مطالب این کتاب در نه فصل تدوینشده است. مباحثی مانند: جریانشناسی فرقه احمد الحسن و ادعاهای او، بررسی ادعای وصایت، محتوای وصیت پیامبر معجزه، تطبیق نام احمدالحسن با نام یمانی و... در این کتاب گردآوریشده
▫️ در واقع این اثر برگی از داستان مدعی دروغین مهدویت و یمانیت است که با تمسک به تقطیع و تأویل و تدلیس روایات اهل بیت(علیهمالسلام) سعی بر ایجاد انحراف در باورها و آموزههای راستین تشیع دارد. وی ظهور خود را از طریق فیسبوک اعلان نمود و امامت خود را به صورت اینترنتی و در فضای مجازی دنبال میکند.
▫️ احمد الحسن؛ همان پیشوای اینترنتی است که خود را فرزند امام مهدی(عجلاللهتعالیفرجه) و وصی پیامبر اکرم(صلیاللهعلیهوآله) دانسته و بر این باور است که تعداد ائمه معصومین به 24 تن رسیده است.
#معرفی_کتاب
.
☑️☑️ مسیحیت تبشیری و ترویج فمنیسم در ایران
✍️ فمنیسم امروزه حالتی افراط گونه به خود گرفته در سراسر دنیا از جمله کشورمان اثرات این افراط به وضح دیدنی است. انچه دراین میان باید به آن توچه کرد زمینه ها و افراد موثر در ورود فمنیسم به کشور است. مطابق ایسناد موجود مسییان تبشیری در این خصوص نقش بارزی دارند.
#مسیحیت_تبشییری #مسیحیت_صهیونیستی
.
✍️ فمنیسم امروزه حالتی افراط گونه به خود گرفته در سراسر دنیا از جمله کشورمان اثرات این افراط به وضح دیدنی است. انچه دراین میان باید به آن توچه کرد زمینه ها و افراد موثر در ورود فمنیسم به کشور است. مطابق ایسناد موجود مسییان تبشیری در این خصوص نقش بارزی دارند.
#مسیحیت_تبشییری #مسیحیت_صهیونیستی
.
☑️☑️ مسیحیت تبشیری و ترویج فمنیسم در ایران
✍️ فمنیسم امروزه حالتی افراط گونه به خود گرفته در سراسر دنیا از جمله کشورمان اثرات این افراط به وضح دیدنی است. انچه دراین میان باید به آن توچه کرد زمینه ها و افراد موثر در ورود فمنیسم به کشور است. مطابق ایسناد موجود مسییان تبشیری در این خصوص نقش بارزی دارند.
🔻 میکاییل زیرینسکی مقاله ای با نام “پیشرو در تغییر زنان میسیونر در ایران” دارد. او در مقاله اش با اشاره به ورود تعدا زیادی از میسیونرهای زن در دوره قاجار به ایران نقش میسیونرها در غربی سازی و تغییر زندگی زنان ایرانی می پردازد. او با صراحت این اقدامات را یک نژاد پرستی می داند که میسیونرها از آن قدر دان هستند. زیرینسکی در این مقاله مراحل نفوذ زنان میسیونرهای با تاسیس مدارس و مرکز تربیتی دختران در ایران را بیان می کند. نکته قابل توجه این است زنان میسیونرها تلاش داشتند فمینیسم مسیحی در مقابل اسلام گسترش دهند ولی تبدیل به فمینسیم افراطی شد.
🔻 بعضی دختران که تعالیم فمینیستی مسیحی را از میسیونرها زن آموزش می دیدند، تبدیل به رهبران فمینیسم افراطی در ایران شدند که حتی با بچه دار شدن زنان هم مخالف بودند و هیچ علقه ای به مسیحیت نداشتند.
🔻 میسیونرهای زن؛ زمانی در ایران به مناظرات کلامی می پرداختند ولی از اواخر قاجار شروع به تغییر استراتژی دادند تاسیس مدارس و مراکز زنان، تاسیس انجمن دختران ایرانی برای دفاع از حقوق زنان و چاپ مجله های فمینیستی از اقدامات آنها بوده است. میسیونرهای زن در جلسات خود به جای شبهات کلامی به سخنرانی در دفاع از حقوق زنان می پرداختند و به صورت غیر علنی اسلام را زیر سوال می بردند تا زنان مسلمان را از اسلام متنفر کنند که به گواه تاریخ موفقیتی کسب نکردند.
#مسیحیت_تبشییری #مسیحیت_صهیونیستی
.
✍️ فمنیسم امروزه حالتی افراط گونه به خود گرفته در سراسر دنیا از جمله کشورمان اثرات این افراط به وضح دیدنی است. انچه دراین میان باید به آن توچه کرد زمینه ها و افراد موثر در ورود فمنیسم به کشور است. مطابق ایسناد موجود مسییان تبشیری در این خصوص نقش بارزی دارند.
🔻 میکاییل زیرینسکی مقاله ای با نام “پیشرو در تغییر زنان میسیونر در ایران” دارد. او در مقاله اش با اشاره به ورود تعدا زیادی از میسیونرهای زن در دوره قاجار به ایران نقش میسیونرها در غربی سازی و تغییر زندگی زنان ایرانی می پردازد. او با صراحت این اقدامات را یک نژاد پرستی می داند که میسیونرها از آن قدر دان هستند. زیرینسکی در این مقاله مراحل نفوذ زنان میسیونرهای با تاسیس مدارس و مرکز تربیتی دختران در ایران را بیان می کند. نکته قابل توجه این است زنان میسیونرها تلاش داشتند فمینیسم مسیحی در مقابل اسلام گسترش دهند ولی تبدیل به فمینسیم افراطی شد.
🔻 بعضی دختران که تعالیم فمینیستی مسیحی را از میسیونرها زن آموزش می دیدند، تبدیل به رهبران فمینیسم افراطی در ایران شدند که حتی با بچه دار شدن زنان هم مخالف بودند و هیچ علقه ای به مسیحیت نداشتند.
🔻 میسیونرهای زن؛ زمانی در ایران به مناظرات کلامی می پرداختند ولی از اواخر قاجار شروع به تغییر استراتژی دادند تاسیس مدارس و مراکز زنان، تاسیس انجمن دختران ایرانی برای دفاع از حقوق زنان و چاپ مجله های فمینیستی از اقدامات آنها بوده است. میسیونرهای زن در جلسات خود به جای شبهات کلامی به سخنرانی در دفاع از حقوق زنان می پرداختند و به صورت غیر علنی اسلام را زیر سوال می بردند تا زنان مسلمان را از اسلام متنفر کنند که به گواه تاریخ موفقیتی کسب نکردند.
#مسیحیت_تبشییری #مسیحیت_صهیونیستی
.
⛔️⛔️ زندگی هایی مطابق خواست ساحران
✍️ سِحر و طِلسم امری است که عموماً هر فردی در طول زندگی با آن مواجه شده است. به گونه ای که یا به صورت مستقیم با آن درگیر بوده است یا آشنایان، دوستان به آن مبتلا شده اند و یا به دلیل گرفتاری های زندگی امروز حداقل فکر میکردند به آن مبتلا شدهاند.
▪️ در آیاتی از سوره مبارکه یونس (علیه السلام) داستان مواجه فرعون و حضرت موسی (علیه السلام) آمده است: «ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسَى وَهَارُونَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ بِآيَاتِنَا فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُجْرِمِينَ [یونس/۷۵]سپس بعد از آنان موسى و هارون را با آيات خود به سوى فرعون و سران قوم وى فرستاديم ولى آنان گردن کشى كردند و گروهى تبهكار بودند.»*«فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا إِنَّ هَذَا لَسِحْرٌ مُبِينٌ [یونس/76] پس چون حق از نزد ما به سويشان آمد، گفتند قطعاً اين سحرى آشكار است.»*«قَالَ مُوسَى أَتَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَكُمْ أَسِحْرٌ هَذَا وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ [یونس/77] موسى گفت آيا وقتى حق به سوى شما آمد، مى گوييد آيا اين سحر است و حال آنكه جادوگران رستگار نمى شوند.»
▪️ در آیات مبارکه فوق تصریح شده است که سحر وجود دارد، امّا رستگاری در دست ساحران نیست بر خلاف آنچه این روزها ادعا میشود که با سحر جادو می توان زندگی افراد را نجات داد یا به گشایش های مالی رسید!
▪️ نکته دیگر این است که سحر و کهانت و... امروزه در لباس دعانویسی، سرکتاب و ابطال طلسم و... فعالیت میکنند. یعنی آسیب این موضوع خیلی نزدیک به ما می باشد. در سوره یونس میخوانیم که ابطال سحر به وسیله خدا است و حضرت موسی (علیه السلام) تاکید میکند که مسلمین باید بر خدا توکل کنند. پس راهکار اصلی ابطال طلسم و سحر، ایمان به خدا و تسلیم امر او بودن میباشد؛ که از اوامر الهی شرع مقدس می باشد؛ یعنی باید ملتزم به شرع باشیم تا سحر از بین برود یا اثر نگذارد. سحر امری واقعی است، ولی ارتباط با خداوند و تسلیم اوامر و توکل بر او، باعث ابطال سحر میشود.
▪️ در آخر باید متذکر شد که خداوند نهی کرده است که به ساحر مراجعه کنیم و فقهای عظام این کار را حرام اعلام کردهاند، لذا مراجعه به ساحر و کاهن(غیبگو) حرمت دارد و مصداق خروج از تسلیم امر الهی بودن است؛ لذا مراجعه به این افراد خود باعث آسیب است ولو برای ابطال سحر و دعا و سرکتاب و... باشد.
.
✍️ سِحر و طِلسم امری است که عموماً هر فردی در طول زندگی با آن مواجه شده است. به گونه ای که یا به صورت مستقیم با آن درگیر بوده است یا آشنایان، دوستان به آن مبتلا شده اند و یا به دلیل گرفتاری های زندگی امروز حداقل فکر میکردند به آن مبتلا شدهاند.
▪️ در آیاتی از سوره مبارکه یونس (علیه السلام) داستان مواجه فرعون و حضرت موسی (علیه السلام) آمده است: «ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسَى وَهَارُونَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ بِآيَاتِنَا فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُجْرِمِينَ [یونس/۷۵]سپس بعد از آنان موسى و هارون را با آيات خود به سوى فرعون و سران قوم وى فرستاديم ولى آنان گردن کشى كردند و گروهى تبهكار بودند.»*«فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا إِنَّ هَذَا لَسِحْرٌ مُبِينٌ [یونس/76] پس چون حق از نزد ما به سويشان آمد، گفتند قطعاً اين سحرى آشكار است.»*«قَالَ مُوسَى أَتَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَكُمْ أَسِحْرٌ هَذَا وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ [یونس/77] موسى گفت آيا وقتى حق به سوى شما آمد، مى گوييد آيا اين سحر است و حال آنكه جادوگران رستگار نمى شوند.»
▪️ در آیات مبارکه فوق تصریح شده است که سحر وجود دارد، امّا رستگاری در دست ساحران نیست بر خلاف آنچه این روزها ادعا میشود که با سحر جادو می توان زندگی افراد را نجات داد یا به گشایش های مالی رسید!
▪️ نکته دیگر این است که سحر و کهانت و... امروزه در لباس دعانویسی، سرکتاب و ابطال طلسم و... فعالیت میکنند. یعنی آسیب این موضوع خیلی نزدیک به ما می باشد. در سوره یونس میخوانیم که ابطال سحر به وسیله خدا است و حضرت موسی (علیه السلام) تاکید میکند که مسلمین باید بر خدا توکل کنند. پس راهکار اصلی ابطال طلسم و سحر، ایمان به خدا و تسلیم امر او بودن میباشد؛ که از اوامر الهی شرع مقدس می باشد؛ یعنی باید ملتزم به شرع باشیم تا سحر از بین برود یا اثر نگذارد. سحر امری واقعی است، ولی ارتباط با خداوند و تسلیم اوامر و توکل بر او، باعث ابطال سحر میشود.
▪️ در آخر باید متذکر شد که خداوند نهی کرده است که به ساحر مراجعه کنیم و فقهای عظام این کار را حرام اعلام کردهاند، لذا مراجعه به ساحر و کاهن(غیبگو) حرمت دارد و مصداق خروج از تسلیم امر الهی بودن است؛ لذا مراجعه به این افراد خود باعث آسیب است ولو برای ابطال سحر و دعا و سرکتاب و... باشد.
.
⛔️⛔️ استفاده دولت فخیمه بریتانیا! از دراویش برای نفوذ حداکثری
✍️ دراویش همواره برای گسترش باورهای انحرافی خود در جامعه به راه های مختلفی متوسل شدهاند حتی ارتباط با اسماعیلیه! علاوه بر آن دراویش نعمت اللهی در ادوار متفاوت راه نفوذ در ایران شناخته میشوند.
#نقد_دراویش
.
✍️ دراویش همواره برای گسترش باورهای انحرافی خود در جامعه به راه های مختلفی متوسل شدهاند حتی ارتباط با اسماعیلیه! علاوه بر آن دراویش نعمت اللهی در ادوار متفاوت راه نفوذ در ایران شناخته میشوند.
#نقد_دراویش
.
⛔️⛔️ استفاده دولت فخیمه بریتانیا! از دراویش برای نفوذ حداکثری
✍️ دراویش همواره برای گسترش باورهای انحرافی خود در جامعه به راه های مختلفی متوسل شدهاند حتی ارتباط با اسماعیلیه! علاوه بر آن دراویش نعمت اللهی در ادوار متفاوت راه نفوذ در ایران شناخته میشوند.
▪️ چه در زمان قاجار که دولت فخیمه با بهره گیری از آنها در دربار قاجار نفوذ خود را گسترش بخشید و چه در زمان حاضر که دشمنان این آب و خاک باز هم از حضور میدانی آنها برای به چالش کشدن امنیت روانی جامعه استفاده میکنند. نمونهای از کمک آنها به بریتانیا در جهت نفوذ بیشتر را میتوان در کتاب عبرت افزا دید.
▪️ در این کتاب نوشتهی «حسن علیشاه» (آقاخان محلاتی) مطالبی به چشم میخورد که کمکهای انگلستان از راه آقاخانیها و به واسطهی مست علیشاه از اقطاب دراویش به دست محمد شاه و میرزا آغاسی میرسیده است.
➕ آقاخان محلاتی مینویسد: «من ماهی 500 تومان برای سفرهی محمد شاه و 100 تومان برای سفرهی صدر اعظم میرزا آغاسی مقرر کرده بودم، روزی که مست علیشاه از شیراز به تهران آمده بود و نزد محمد شاه میرفت، مقرری شش ماه شاه و صدر اعظم را به واسطهی او فرستادم.» شیروانی وجوه صدراعظم را نرسانید و در ضمن از میرزا آغاسی نزد شاه سعایت کرد که شاه عین مطالب را به میرزا آغاسی منتقل نمود و موجب اختلاف میرزا آغاسی و مست علیشاه گردید. به هر حال در اثر اختلافهایی که مست علیشاه با میرزا آغاسی پیدا کرد، مدت سه ماه زندانی و سپس تبعید شد.
▪️ وی پس از بی مهری میرزا آغاسی، روستای کش را ترک و از شیراز به محلات رفت و مورد لطف رهبر اسماعیلیه یعنی «حسین علی شاه» قرار گرفت. ورود مست علیشاه به محلات موجب تقویت رابطهی این فرقه با شیعیان شش امامی یعنی فرقهی منحرف و وابستهی اسماعیلیه شد.
▪️ «نورالدین مدرسی چهاردهی» در کتاب سلسلههای صوفیهی ایران در صفحهی 240 مینویسد: «از زمان مست علیشاه بزرگان اسماعیلیه دست ارادت به اقطاب نعمت اللهی دادند و دراویش نعمت اللهی هم آقاخان پیشوای اسماعیلیه را والاحضرت خطاب می کردند.» ارتباط محکم نعمت اللهیها با اسماعیلیه در زمان قطب بعدی یعنی «رحمت علیشاه» نیز ادامه یافت. اسماعیلیه، پس از ایجاد انشعاب در فرقهی نعمت اللهی با شاخهی مونس علیشاهی و صفی علیشاهی صمیمیتر از سایر شاخههای نعمت اللهی بودند.
#نقد_دراویش
.
✍️ دراویش همواره برای گسترش باورهای انحرافی خود در جامعه به راه های مختلفی متوسل شدهاند حتی ارتباط با اسماعیلیه! علاوه بر آن دراویش نعمت اللهی در ادوار متفاوت راه نفوذ در ایران شناخته میشوند.
▪️ چه در زمان قاجار که دولت فخیمه با بهره گیری از آنها در دربار قاجار نفوذ خود را گسترش بخشید و چه در زمان حاضر که دشمنان این آب و خاک باز هم از حضور میدانی آنها برای به چالش کشدن امنیت روانی جامعه استفاده میکنند. نمونهای از کمک آنها به بریتانیا در جهت نفوذ بیشتر را میتوان در کتاب عبرت افزا دید.
▪️ در این کتاب نوشتهی «حسن علیشاه» (آقاخان محلاتی) مطالبی به چشم میخورد که کمکهای انگلستان از راه آقاخانیها و به واسطهی مست علیشاه از اقطاب دراویش به دست محمد شاه و میرزا آغاسی میرسیده است.
➕ آقاخان محلاتی مینویسد: «من ماهی 500 تومان برای سفرهی محمد شاه و 100 تومان برای سفرهی صدر اعظم میرزا آغاسی مقرر کرده بودم، روزی که مست علیشاه از شیراز به تهران آمده بود و نزد محمد شاه میرفت، مقرری شش ماه شاه و صدر اعظم را به واسطهی او فرستادم.» شیروانی وجوه صدراعظم را نرسانید و در ضمن از میرزا آغاسی نزد شاه سعایت کرد که شاه عین مطالب را به میرزا آغاسی منتقل نمود و موجب اختلاف میرزا آغاسی و مست علیشاه گردید. به هر حال در اثر اختلافهایی که مست علیشاه با میرزا آغاسی پیدا کرد، مدت سه ماه زندانی و سپس تبعید شد.
▪️ وی پس از بی مهری میرزا آغاسی، روستای کش را ترک و از شیراز به محلات رفت و مورد لطف رهبر اسماعیلیه یعنی «حسین علی شاه» قرار گرفت. ورود مست علیشاه به محلات موجب تقویت رابطهی این فرقه با شیعیان شش امامی یعنی فرقهی منحرف و وابستهی اسماعیلیه شد.
▪️ «نورالدین مدرسی چهاردهی» در کتاب سلسلههای صوفیهی ایران در صفحهی 240 مینویسد: «از زمان مست علیشاه بزرگان اسماعیلیه دست ارادت به اقطاب نعمت اللهی دادند و دراویش نعمت اللهی هم آقاخان پیشوای اسماعیلیه را والاحضرت خطاب می کردند.» ارتباط محکم نعمت اللهیها با اسماعیلیه در زمان قطب بعدی یعنی «رحمت علیشاه» نیز ادامه یافت. اسماعیلیه، پس از ایجاد انشعاب در فرقهی نعمت اللهی با شاخهی مونس علیشاهی و صفی علیشاهی صمیمیتر از سایر شاخههای نعمت اللهی بودند.
#نقد_دراویش
.