☑️☑️ آیتاللهالعظمی فقیه سبزواری از بین برنده ابهت پوشالی فرقه نعمت الهیه
✍️ دراویش فرقه نعمت الهیه همواره از حمایت ویژه سران رژیم پهلوی برخوردار بودند. رابطه مالی و دوستانه آنان با دربار پهلوی بهقدری آشکار است که از بیان آن صرفنظر میکنیم. اما در این مجال قصد داریم گوشهای از حمایتهای سیاسی رژیم پهلوی از اقطاب و مشایخ فرقه نعمت الهیه را بیان کرده و ظلم و ستمهایی که توسط این فرقه صوفیه بر مردم خراسان بالأخص شهر گناباد تحمیل میشد را از زبان آیت الله شیخ محمد مدنی بیان کنیم.
#نقد_تصوف #نقد_دراویش
.
✍️ دراویش فرقه نعمت الهیه همواره از حمایت ویژه سران رژیم پهلوی برخوردار بودند. رابطه مالی و دوستانه آنان با دربار پهلوی بهقدری آشکار است که از بیان آن صرفنظر میکنیم. اما در این مجال قصد داریم گوشهای از حمایتهای سیاسی رژیم پهلوی از اقطاب و مشایخ فرقه نعمت الهیه را بیان کرده و ظلم و ستمهایی که توسط این فرقه صوفیه بر مردم خراسان بالأخص شهر گناباد تحمیل میشد را از زبان آیت الله شیخ محمد مدنی بیان کنیم.
#نقد_تصوف #نقد_دراویش
.
☑️☑️ آیتاللهالعظمی فقیه سبزواری از بین برنده ابهت پوشالی فرقه نعمت الهیه
✍️ دراویش فرقه نعمت الهیه همواره از حمایت ویژه سران رژیم پهلوی برخوردار بودند. رابطه مالی و دوستانه آنان با دربار پهلوی بهقدری آشکار است که از بیان آن صرفنظر میکنیم. اما در این مجال قصد داریم گوشهای از حمایتهای سیاسی رژیم پهلوی از اقطاب و مشایخ فرقه نعمت الهیه را بیان کرده و ظلم و ستمهایی که توسط این فرقه صوفیه بر مردم خراسان بالأخص شهر گناباد تحمیل میشد را از زبان آیت الله شیخ محمد مدنی بیان کنیم.
🔻 آیت الله شیخ محمد مدنی در زمان قطبیت حسین تابنده در بیدخت به افشاگری و روشنگریهای متعدد علیه فرقه صوفیه نعمت الهیه پرداخت. در خاطرات ایشان آمده، حسین تابنده هیچوقت قدرت مباحثه و مذاکره مستقیم با آیت الله مدنی را نداشت. حسین تابنده بارها نزد مأموران و رجال سیاسی پهلوی از اقدامات ایشان گلایه میکردند.
🔻 در بخشی از خاطرات ایشان آمده است: در آن زمان کشور در قبضه بهائیت و صوفیه بود اینها [دراویش فرقه نعمت الهیه] به اقبال نخستوزیر وقت (فرزند مقبل السلطنه) اعتراض میکنند که این شیخ دارد آبروی ما را میبرد و صوفیها دارند از صوفی گری برمیگردند و توبه میکنند و فکری بکنید اقبال گفت که یک پرونده سیاسی برایش درست میکنم و 17 نفر از صوفیان آمدند و یک توماری برای من در محل زندگیام درست کردند گفتند که این شیخ از عراق آمده است و در منبرهای علیه شاه سخنرانی میکند و میخواهد شاه را در سفری که به تربتحیدریه دارد ترور بکند و این شیخ را عبدالکریم قاسم از عراق فرستاده همان دیکتاتوری که سلطنت عراق را نابود کرد و خلاصه من را بردند به مشهد مقدس بردند. در جلسهای که تعدادی از علماء بودند، محمد دادور گفت که دکتر اقبال دستور داده تا این شیخ را در میدان گناباد 500 ضربه شلاق بزنیم و بعد هم بیازیمش به مشهد و سر به نیستش کنیم.
🔻 در همین راستا بهدروغ با درست کردن یک پرونده سیاسی، آیتالله مدنی به 500 ضربه شلاق محکوم میشود و اجرای حکم به فردی به نام دادور استاندار وقت خراسان ابلاغ میشود.
🔻 ازآنجاییکه اقدامات آیتالله مدنی مورد تائید و نظارت مستقیم آیتاللهالعظمی حاج میرزا حسین فقیه سبزواری بود، با شنیدن محکومیت ایشان به 500 ضربه شلاق، بهشدت عصبانی میشود. آیتالله محمد مدنی اینگونه نقل کردهاند: دکتر اقبال نخستوزیر، به استاندار خراسان، محمد دادور دستور داده بود: «شیخ مدنی را در میدان عمومی گناباد ۵۰۰ ضربه شلاق بزنید و او را تبعید کنید. در جلسهای که آقای دادور استاندار و آیتالله سبزواری گفته بود: «دکتر اقبال به من دستور داده است، شیخ مدنی را ۵۰۰ ضربه شلاق بزنم. نمیدانم چه باید بکنم! آیتالله سبزواری فرموده بودند: دکتر اقبال غلط کرده است. به خدا قسم! اگر یک شلاق به آقا بزنند، ۱۵۰ هزار روحانی در خراسان قیام میکنند، شوروی هم از آنطرف وارد میشود. آنوقت نه استاندار لازم است و نه آیتاللهی! سپس دادور تماس گرفت و گفت: «کس دیگری را برای استانداری انتخاب کنید. من نیستم!
🔻 اجرای حکم شلاق با حمایت بیبدیل آیتاللهالعظمی فقیه سبزواری از آیت الله مدنی کان لم یکن میشود و به قول ایشان در زمان رژیم پهلوی ابهت پوشالی دراویش صوفیه نعمت الهیه را شکستیم.
#نقد_تصوف #نقد_دراویش
.
✍️ دراویش فرقه نعمت الهیه همواره از حمایت ویژه سران رژیم پهلوی برخوردار بودند. رابطه مالی و دوستانه آنان با دربار پهلوی بهقدری آشکار است که از بیان آن صرفنظر میکنیم. اما در این مجال قصد داریم گوشهای از حمایتهای سیاسی رژیم پهلوی از اقطاب و مشایخ فرقه نعمت الهیه را بیان کرده و ظلم و ستمهایی که توسط این فرقه صوفیه بر مردم خراسان بالأخص شهر گناباد تحمیل میشد را از زبان آیت الله شیخ محمد مدنی بیان کنیم.
🔻 آیت الله شیخ محمد مدنی در زمان قطبیت حسین تابنده در بیدخت به افشاگری و روشنگریهای متعدد علیه فرقه صوفیه نعمت الهیه پرداخت. در خاطرات ایشان آمده، حسین تابنده هیچوقت قدرت مباحثه و مذاکره مستقیم با آیت الله مدنی را نداشت. حسین تابنده بارها نزد مأموران و رجال سیاسی پهلوی از اقدامات ایشان گلایه میکردند.
🔻 در بخشی از خاطرات ایشان آمده است: در آن زمان کشور در قبضه بهائیت و صوفیه بود اینها [دراویش فرقه نعمت الهیه] به اقبال نخستوزیر وقت (فرزند مقبل السلطنه) اعتراض میکنند که این شیخ دارد آبروی ما را میبرد و صوفیها دارند از صوفی گری برمیگردند و توبه میکنند و فکری بکنید اقبال گفت که یک پرونده سیاسی برایش درست میکنم و 17 نفر از صوفیان آمدند و یک توماری برای من در محل زندگیام درست کردند گفتند که این شیخ از عراق آمده است و در منبرهای علیه شاه سخنرانی میکند و میخواهد شاه را در سفری که به تربتحیدریه دارد ترور بکند و این شیخ را عبدالکریم قاسم از عراق فرستاده همان دیکتاتوری که سلطنت عراق را نابود کرد و خلاصه من را بردند به مشهد مقدس بردند. در جلسهای که تعدادی از علماء بودند، محمد دادور گفت که دکتر اقبال دستور داده تا این شیخ را در میدان گناباد 500 ضربه شلاق بزنیم و بعد هم بیازیمش به مشهد و سر به نیستش کنیم.
🔻 در همین راستا بهدروغ با درست کردن یک پرونده سیاسی، آیتالله مدنی به 500 ضربه شلاق محکوم میشود و اجرای حکم به فردی به نام دادور استاندار وقت خراسان ابلاغ میشود.
🔻 ازآنجاییکه اقدامات آیتالله مدنی مورد تائید و نظارت مستقیم آیتاللهالعظمی حاج میرزا حسین فقیه سبزواری بود، با شنیدن محکومیت ایشان به 500 ضربه شلاق، بهشدت عصبانی میشود. آیتالله محمد مدنی اینگونه نقل کردهاند: دکتر اقبال نخستوزیر، به استاندار خراسان، محمد دادور دستور داده بود: «شیخ مدنی را در میدان عمومی گناباد ۵۰۰ ضربه شلاق بزنید و او را تبعید کنید. در جلسهای که آقای دادور استاندار و آیتالله سبزواری گفته بود: «دکتر اقبال به من دستور داده است، شیخ مدنی را ۵۰۰ ضربه شلاق بزنم. نمیدانم چه باید بکنم! آیتالله سبزواری فرموده بودند: دکتر اقبال غلط کرده است. به خدا قسم! اگر یک شلاق به آقا بزنند، ۱۵۰ هزار روحانی در خراسان قیام میکنند، شوروی هم از آنطرف وارد میشود. آنوقت نه استاندار لازم است و نه آیتاللهی! سپس دادور تماس گرفت و گفت: «کس دیگری را برای استانداری انتخاب کنید. من نیستم!
🔻 اجرای حکم شلاق با حمایت بیبدیل آیتاللهالعظمی فقیه سبزواری از آیت الله مدنی کان لم یکن میشود و به قول ایشان در زمان رژیم پهلوی ابهت پوشالی دراویش صوفیه نعمت الهیه را شکستیم.
#نقد_تصوف #نقد_دراویش
.
⛔️⛔️ توهم نجات و سعادت بدون عمل صالح
✍️ این رویکرد که اقرار زبانی برای نجات کافی است، چنانچه مسیحیان صهیونیست به آن معتقدند، زیر سوال بردن عدل و شفقت الهی است چراکه فرد با تمام ظلم و ستمی که کرده باشد، بدون نیاز به جبران گذشته خود را نجات یافته می پندارد.
#مسیحیت_تبشیری #مسیحیت_صهیونیستی
.
✍️ این رویکرد که اقرار زبانی برای نجات کافی است، چنانچه مسیحیان صهیونیست به آن معتقدند، زیر سوال بردن عدل و شفقت الهی است چراکه فرد با تمام ظلم و ستمی که کرده باشد، بدون نیاز به جبران گذشته خود را نجات یافته می پندارد.
#مسیحیت_تبشیری #مسیحیت_صهیونیستی
.
⛔️⛔️ توهم نجات و سعادت بدون عمل صالح
👈 در طریق انبیاء بحث نجات و بازگشت به خدا با ایمان و عمل صالح گره خورده به این معنا که صرف ادعای ایمان برای رستگاری کفایت نمی کند. قرآن کریم، سوره ال عمران آیه 14 در همین خصوص پیرامون ویژگی صالحین می فرماید: يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَٰئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ. ایمان به خدا و روز قیامت میآورند و امر به نیکویی و نهی از بدکاری میکنند و در نکوکاری میشتابند و آنها خود مردمی نیکوکارند.
▪️ با این وصف، صرف ادعای ایمان و اکتفا به یک اعتراف زبانی برای سعادت انسان کافی نیست و باید به جهت عملی نیز در صدد جبران بدی ها و پلیدی ها که از انسان صادر شده برآمد. در واقع این رویکرد که اقرار زبانی برای نجات کافی است، چنانچه مسیحیان صهیونیست به آن معتقدند، زیر سوال بردن عدل و شفقت الهی است چراکه فرد با تمام ظلم و ستمی که کرده باشد، بدون نیاز به جبران گذشته خود را نجات یافته می پندارد.
🔻 فرقه هایی مانند مسیحیت صهیونیستی با ارائه چنین رویکردهایی در صدد هستند تا وجدان الهی انسان ها را از مسیر خود منحرف کنند و افراد را با توهم بخشودگی از انجام اعمال جبران کننده و خیر بازدارند. قرآن کریم در خصوص منع کنندگان از خیر می فرماید: مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ، خلق را هر چه بتواند از خیر باز میدارد و به ظلم و بدکاری میکوشد.
👈 پولس که امروزه مبلغان مسیحیت صهیونیستی تابع تفکرات و باورهای او می باشند اولین کسی بود که با تظاهر به مسیحیت در صدد برآمد تا با انحصار نجات و رستگاری به اقرار زبانی ابعاد عمل گرایانه و خیر دین را به انزوا بکشاند.
▪️ وی در این خصوص می نویسد: اکنون خدا راه دیگری برای نجات به ما نشان داده است. ما تا به حال سعی می کردیم با اجرای مقررات و تشریفات مذهبی، به این نجات و رستگاری دست یابیم و در حضور خدا پاک و بی گناه شمرده شویم. اما در این راه نوین دیگر چنین نیست، هر چند که این راه، چندان هم تازه نیست زیرا کتاب آسمانی ما از زمان های گذشته نوید آن را داده بود. اینک خدا چنین مقرر داشته که اگر کسی به مسیح ایمان بیاورد، از سر تقصیرات او بگذرد و او را کاملا بی گناه بحساب می آورد.(کتاب رومیان 3، 22-23)
▪️ امروزه مبلغان مسیحیت صهیونیستی با این رویه به اشاعه باورهای کاذبی می پردازند که نتیجه تبعیت از آن ها جز گرفتاری در پلیدی های ضداخلاقی نیست.
#مسیحیت_تبشیری #مسیحیت_صهیونیستی
.
👈 در طریق انبیاء بحث نجات و بازگشت به خدا با ایمان و عمل صالح گره خورده به این معنا که صرف ادعای ایمان برای رستگاری کفایت نمی کند. قرآن کریم، سوره ال عمران آیه 14 در همین خصوص پیرامون ویژگی صالحین می فرماید: يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَٰئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ. ایمان به خدا و روز قیامت میآورند و امر به نیکویی و نهی از بدکاری میکنند و در نکوکاری میشتابند و آنها خود مردمی نیکوکارند.
▪️ با این وصف، صرف ادعای ایمان و اکتفا به یک اعتراف زبانی برای سعادت انسان کافی نیست و باید به جهت عملی نیز در صدد جبران بدی ها و پلیدی ها که از انسان صادر شده برآمد. در واقع این رویکرد که اقرار زبانی برای نجات کافی است، چنانچه مسیحیان صهیونیست به آن معتقدند، زیر سوال بردن عدل و شفقت الهی است چراکه فرد با تمام ظلم و ستمی که کرده باشد، بدون نیاز به جبران گذشته خود را نجات یافته می پندارد.
🔻 فرقه هایی مانند مسیحیت صهیونیستی با ارائه چنین رویکردهایی در صدد هستند تا وجدان الهی انسان ها را از مسیر خود منحرف کنند و افراد را با توهم بخشودگی از انجام اعمال جبران کننده و خیر بازدارند. قرآن کریم در خصوص منع کنندگان از خیر می فرماید: مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ، خلق را هر چه بتواند از خیر باز میدارد و به ظلم و بدکاری میکوشد.
👈 پولس که امروزه مبلغان مسیحیت صهیونیستی تابع تفکرات و باورهای او می باشند اولین کسی بود که با تظاهر به مسیحیت در صدد برآمد تا با انحصار نجات و رستگاری به اقرار زبانی ابعاد عمل گرایانه و خیر دین را به انزوا بکشاند.
▪️ وی در این خصوص می نویسد: اکنون خدا راه دیگری برای نجات به ما نشان داده است. ما تا به حال سعی می کردیم با اجرای مقررات و تشریفات مذهبی، به این نجات و رستگاری دست یابیم و در حضور خدا پاک و بی گناه شمرده شویم. اما در این راه نوین دیگر چنین نیست، هر چند که این راه، چندان هم تازه نیست زیرا کتاب آسمانی ما از زمان های گذشته نوید آن را داده بود. اینک خدا چنین مقرر داشته که اگر کسی به مسیح ایمان بیاورد، از سر تقصیرات او بگذرد و او را کاملا بی گناه بحساب می آورد.(کتاب رومیان 3، 22-23)
▪️ امروزه مبلغان مسیحیت صهیونیستی با این رویه به اشاعه باورهای کاذبی می پردازند که نتیجه تبعیت از آن ها جز گرفتاری در پلیدی های ضداخلاقی نیست.
#مسیحیت_تبشیری #مسیحیت_صهیونیستی
.
📚📚 معرفی کتاب:
اسلام و مسیحیت در عصر حاضر: گامی برای گفت و گو
✍️ برای خوانندگان ایرانی بسیار مفید است که بدانند نگاه یک اندیشمند مسیحی آشنا به منابع اسلامی به دین اسلام چگونه است و با نگاه رایج مسیحیان تا چه اندازه تفاوت دارد.
#معرفی_کتاب #مسیحیت_اسلام
.
اسلام و مسیحیت در عصر حاضر: گامی برای گفت و گو
✍️ برای خوانندگان ایرانی بسیار مفید است که بدانند نگاه یک اندیشمند مسیحی آشنا به منابع اسلامی به دین اسلام چگونه است و با نگاه رایج مسیحیان تا چه اندازه تفاوت دارد.
#معرفی_کتاب #مسیحیت_اسلام
.
📚📚 معرفی کتاب:
اسلام و مسیحیت در عصر حاضر: گامی برای گفت و گو
▫️ کتاب حاضر موقعیت اسلام و مسیحیت را در دنیای معاصر و دیدگاه های دو مکتب را در باب خداوند و اسما و صفات او, وحی و نبوت و انسان مورد تحقیق و تتبع قرار داده است. مباحث این اثر برای مطالعه دانشجویان رشته های فلسفه و الهیات فراهم آمده است.
▫️ مترجم در مقدمه کتاب به جایگاه نویسنده در میان اسلام شناسان و خط مشی فکری و نگرش او به موضوعات اعتقادی و کلامی اشاراتی می نماید. نگارنده در فصل اول راجع به رویکردهای سنّتی اندیشمندان و متکلمان مسلمان و مسیحی نسبت به یکدیگر بحث کرده و بر گفتگوی میان عالمان این دو مکتب با توجه به اوضاع و احوال عصر کنونی تأکید می ورزد.
▫️ وی در مبحث بعدی به تبیین اثبات حقانیت باورهای دینی در مقابل ایرادات و شبهات معاصر پرداخته و استدلالهای خود را در قالب این عناوین: ساخت اجتماعی واقعیت, واقعیت و صدوق, عمل مداری, توجیه صورت زبانی حقیقت دینی و نقد پیش فرضهای علم زدگی طرح می نماید.
▫️ مؤلف در گفتار بعدی اسماء و صفات خداوند را از دیدگاه اسلام و مسیحیت و تعبیرهایی که این دو مکتب درباره خدا ارایه کرده اند, بررسی کرده و همانندی های آنان را با یکدیگر نشان داده است. یکتایی یا وحدت, تعالی و حلول, محبت و نیکی و اراده و غرض بعضی از صفات خداوند هستند که نظرگاه های این دو مکتب در عین شباهت از وجوه و جنبه هایی با یکدیگر اختلافاتی دارند.
▫️ نویسنده درباره وحی و نبوت, عنصر بشری در وحی, پذیرش وحی, محتوای متن دینی و ارتباط آن با عقاید و دستورهای خدا برای جامعه بشری ذیل عنوان کتاب آسمانی کلام خدا سخن میگوید. وحی و شناخت جهان, جهانشناسی فلسفی موقت، گزارشهای متون دینی درباره آفرینش، فرایند جهانی و خداوند متون مقدس و مشکلات تفسیر متون دینی که خود از مباحث فرعی دیگری تشکیل شده ذیل موضوع محوری خدای خالق در صفحات بعد از نظر خوانندگان می گذرد.
▫️ وی در دنباله مطالب خود مخاطبان را با مقوله های تاریخ مقدس در مسیحیت و اسلام, تدبیر الهی رخدادهای تاریخی, تاریخ دینی و تاریخ دنیوی و حقانیت تاریخ دینی آشنا می سازد. نگارنده در پایان رابطه انسان با خدا را از دیدگاه قرآن و دیگر کتب آسمانی مورد شرح و بحث قرار داده و تصویری هم از موقعیت فکری اسلام و مسیحیت در عصر حاضر ترسیم می کند.
📌 کتاب اسلام و مسیحیت در عصر حاضر نوشته مونتمگری وات، با ترجمه خلیل قنبری، در سال 1389 توسط پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی منتشر شده است.
#معرفی_کتاب #مسیحیت #اسلام
.
اسلام و مسیحیت در عصر حاضر: گامی برای گفت و گو
▫️ کتاب حاضر موقعیت اسلام و مسیحیت را در دنیای معاصر و دیدگاه های دو مکتب را در باب خداوند و اسما و صفات او, وحی و نبوت و انسان مورد تحقیق و تتبع قرار داده است. مباحث این اثر برای مطالعه دانشجویان رشته های فلسفه و الهیات فراهم آمده است.
▫️ مترجم در مقدمه کتاب به جایگاه نویسنده در میان اسلام شناسان و خط مشی فکری و نگرش او به موضوعات اعتقادی و کلامی اشاراتی می نماید. نگارنده در فصل اول راجع به رویکردهای سنّتی اندیشمندان و متکلمان مسلمان و مسیحی نسبت به یکدیگر بحث کرده و بر گفتگوی میان عالمان این دو مکتب با توجه به اوضاع و احوال عصر کنونی تأکید می ورزد.
▫️ وی در مبحث بعدی به تبیین اثبات حقانیت باورهای دینی در مقابل ایرادات و شبهات معاصر پرداخته و استدلالهای خود را در قالب این عناوین: ساخت اجتماعی واقعیت, واقعیت و صدوق, عمل مداری, توجیه صورت زبانی حقیقت دینی و نقد پیش فرضهای علم زدگی طرح می نماید.
▫️ مؤلف در گفتار بعدی اسماء و صفات خداوند را از دیدگاه اسلام و مسیحیت و تعبیرهایی که این دو مکتب درباره خدا ارایه کرده اند, بررسی کرده و همانندی های آنان را با یکدیگر نشان داده است. یکتایی یا وحدت, تعالی و حلول, محبت و نیکی و اراده و غرض بعضی از صفات خداوند هستند که نظرگاه های این دو مکتب در عین شباهت از وجوه و جنبه هایی با یکدیگر اختلافاتی دارند.
▫️ نویسنده درباره وحی و نبوت, عنصر بشری در وحی, پذیرش وحی, محتوای متن دینی و ارتباط آن با عقاید و دستورهای خدا برای جامعه بشری ذیل عنوان کتاب آسمانی کلام خدا سخن میگوید. وحی و شناخت جهان, جهانشناسی فلسفی موقت، گزارشهای متون دینی درباره آفرینش، فرایند جهانی و خداوند متون مقدس و مشکلات تفسیر متون دینی که خود از مباحث فرعی دیگری تشکیل شده ذیل موضوع محوری خدای خالق در صفحات بعد از نظر خوانندگان می گذرد.
▫️ وی در دنباله مطالب خود مخاطبان را با مقوله های تاریخ مقدس در مسیحیت و اسلام, تدبیر الهی رخدادهای تاریخی, تاریخ دینی و تاریخ دنیوی و حقانیت تاریخ دینی آشنا می سازد. نگارنده در پایان رابطه انسان با خدا را از دیدگاه قرآن و دیگر کتب آسمانی مورد شرح و بحث قرار داده و تصویری هم از موقعیت فکری اسلام و مسیحیت در عصر حاضر ترسیم می کند.
📌 کتاب اسلام و مسیحیت در عصر حاضر نوشته مونتمگری وات، با ترجمه خلیل قنبری، در سال 1389 توسط پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی منتشر شده است.
#معرفی_کتاب #مسیحیت #اسلام
.
☑️☑️ بهائیان بر مدار فتنه بابیه
✍️ فتنه بابیه در ایران با شورش مسلحانه بابی ها آغاز شد و تا جایی پیش رفت که آنان، از ابراز هیچ خشونتی پرهیز نمی کردند. بابی ها در مازندران و زنجان حتی به کشته های مخالفان نیز رحم نکرده و به مثله کردن آن ها پرداخته بودند. اخیرا یکی از مهره های فرقه ضاله بهائیت عنوان کرده که بهائیان همان سربازان بابی هستند!!!
#بهائیت #نقد_بهائیت
.
✍️ فتنه بابیه در ایران با شورش مسلحانه بابی ها آغاز شد و تا جایی پیش رفت که آنان، از ابراز هیچ خشونتی پرهیز نمی کردند. بابی ها در مازندران و زنجان حتی به کشته های مخالفان نیز رحم نکرده و به مثله کردن آن ها پرداخته بودند. اخیرا یکی از مهره های فرقه ضاله بهائیت عنوان کرده که بهائیان همان سربازان بابی هستند!!!
#بهائیت #نقد_بهائیت
.
☑️☑️ بهائیان بر مدار فتنه بابیه
✍️ فتنه بابیه در ایران با شورش مسلحانه بابی ها آغاز شد و تا جایی پیش رفت که آنان، از ابراز هیچ خشونتی پرهیز نمی کردند. بابی ها در مازندران و زنجان حتی به کشته های مخالفان نیز رحم نکرده و به مثله کردن آن ها پرداخته بودند.
🔻 این حجم از بی رحمی و خشونت طلبی در اثر تئوری های بابیه در افراد به وجود آمده بود و در واقع، سردمداران فرقه چنان نفرتی را در ذهن تابعان ایجاد می کردند که آن ها به محض مواجهه با مخالفان با کمال توحش به آن ها حمله می کردند. جالب اینجاست، اخیرا یکی از مهره های فرقه ضاله بهائیت عنوان کرده که بهائیان همان سربازان بابی هستند!!!
🔻 در حقیقت، فرقه ضاله بهائیت که از درون فتنه بابیه سر برآورد، به دلیل شکست های مکرر بابی ها چنان سرخورده شد که سرکرده آن، بها اعلام کرد: حمل اسلحه جائز نیست. حال، علی رغم این ادعای بها، امروزه مهره های فرقه ضاله بهائیت پرده از دروغ سرکرده برداشته و اعلام کرده اند مانند سبقه خراب خود در فتنه بابیه عمل می کنند.
🔻 البته پیش از این نیز کذب ادعای سرکردگان بهائیت با نوع عملکردی که آن ها در دوره پهلوی داشته اند، آشکار شده بود. آن ها که ادعا می کردند نظامیگری در بهائیت هیچ جایگاهی ندارد درحالی که در زمان شاه، تشکیلات بهائیت عناصر خود را به جانب ارتش گسیل داده بود.
🔻 قابل توجه است،9 نفر ایرانی که شوقی افندی در سال 1335 بهعنوان ایادیان امرالله انتخاب کرد، دو نفر شان ارتشی بودند. با این وصف، شعار بهائیان مبنی بر عدم حمل سلاح یا اموری از این جنس، کذب محض است چراکه آن ها به هنگام ضعف شعار صلح و عدم حمل سلاح سر می دهند و در هنگامه توهم قدرت، خویش را فتنه گری بابی معرفی می کنند.
🔻 اگر این ادعا که "کتاب اقدس ناسخ این احکام است؛ زیرا سیف (شمشیر) بکلی نسخ شده و تعرض به دیگران بهکلی ممنوع گشته، حتی مجادله با سایر ملل جایز نیست" اندکی صادق بود، مهره های بهائی، آن هم در سطح بالا وارد ارتش پهلوی نمی شدند.
🔻 در مجموع، مهره های فرقه ضاله امروزه نیز آن روی خشونت فرقه ای شان هویدا کرده اند و علنا اعلام نموده اند بهائیان، همان سربازان فتنه بابی می باشند.
#بهائیت #نقد_بهائیت
.
✍️ فتنه بابیه در ایران با شورش مسلحانه بابی ها آغاز شد و تا جایی پیش رفت که آنان، از ابراز هیچ خشونتی پرهیز نمی کردند. بابی ها در مازندران و زنجان حتی به کشته های مخالفان نیز رحم نکرده و به مثله کردن آن ها پرداخته بودند.
🔻 این حجم از بی رحمی و خشونت طلبی در اثر تئوری های بابیه در افراد به وجود آمده بود و در واقع، سردمداران فرقه چنان نفرتی را در ذهن تابعان ایجاد می کردند که آن ها به محض مواجهه با مخالفان با کمال توحش به آن ها حمله می کردند. جالب اینجاست، اخیرا یکی از مهره های فرقه ضاله بهائیت عنوان کرده که بهائیان همان سربازان بابی هستند!!!
🔻 در حقیقت، فرقه ضاله بهائیت که از درون فتنه بابیه سر برآورد، به دلیل شکست های مکرر بابی ها چنان سرخورده شد که سرکرده آن، بها اعلام کرد: حمل اسلحه جائز نیست. حال، علی رغم این ادعای بها، امروزه مهره های فرقه ضاله بهائیت پرده از دروغ سرکرده برداشته و اعلام کرده اند مانند سبقه خراب خود در فتنه بابیه عمل می کنند.
🔻 البته پیش از این نیز کذب ادعای سرکردگان بهائیت با نوع عملکردی که آن ها در دوره پهلوی داشته اند، آشکار شده بود. آن ها که ادعا می کردند نظامیگری در بهائیت هیچ جایگاهی ندارد درحالی که در زمان شاه، تشکیلات بهائیت عناصر خود را به جانب ارتش گسیل داده بود.
🔻 قابل توجه است،9 نفر ایرانی که شوقی افندی در سال 1335 بهعنوان ایادیان امرالله انتخاب کرد، دو نفر شان ارتشی بودند. با این وصف، شعار بهائیان مبنی بر عدم حمل سلاح یا اموری از این جنس، کذب محض است چراکه آن ها به هنگام ضعف شعار صلح و عدم حمل سلاح سر می دهند و در هنگامه توهم قدرت، خویش را فتنه گری بابی معرفی می کنند.
🔻 اگر این ادعا که "کتاب اقدس ناسخ این احکام است؛ زیرا سیف (شمشیر) بکلی نسخ شده و تعرض به دیگران بهکلی ممنوع گشته، حتی مجادله با سایر ملل جایز نیست" اندکی صادق بود، مهره های بهائی، آن هم در سطح بالا وارد ارتش پهلوی نمی شدند.
🔻 در مجموع، مهره های فرقه ضاله امروزه نیز آن روی خشونت فرقه ای شان هویدا کرده اند و علنا اعلام نموده اند بهائیان، همان سربازان فتنه بابی می باشند.
#بهائیت #نقد_بهائیت
.
📚📚 معرفی کتاب: خدا در تصور انسان
▫️ در این کتاب، نویسنده به موضوعِ تصور انسان از خدا پرداخته و سعی می کند از گذر تتبع، نقد و پالایش تصورات ناصواب، تصویر صحیح و جامعی از خدا ارائه دهد.
#معرفی_کتاب
.
▫️ در این کتاب، نویسنده به موضوعِ تصور انسان از خدا پرداخته و سعی می کند از گذر تتبع، نقد و پالایش تصورات ناصواب، تصویر صحیح و جامعی از خدا ارائه دهد.
#معرفی_کتاب
.
📚📚 معرفی کتاب: خدا در تصور انسان
🔸 در این کتاب، نویسنده به موضوعِ تصور انسان از خدا پرداخته و سعی می کند از گذر تتبع، نقد و پالایش تصورات ناصواب، تصویر صحیح و جامعی از خدا ارائه دهد. دو سوال اصلی کتاب که نویسنده کوشیده به آن ها پاسخ جامع و منطقی دهد از این قرار است:
الف)آیا شناخت و معرفت خدا، اعم از شناخت ذات، اسماء و صفات، امکان دارد؟ اگر امکان دارد چگونه می توان به شناخت خدا نائل آمد؟
ب) آیا می توان خدا را به دیگران شناساند؟ اگر چنین چیزی امکان دارد، چگونه می توان خدا را تعریف کرد؟
🔸 درباره موضوع اول (معرفت خدا)، ضمن محال شمردن معرفت ذات خدا به صورت مستقیم، عنوان شده که انسان می تواند از طریق شناخت صفات ذاتی و فعلی خداوند، به ذات خداوند معرفت و علم اجمالی (معرفت عقلی و شهودی) پیدا کند. در ادامه، امکان شناخت ذات خدا، با سه رویکرد: عقلی محض، عقلی-حسی و فطری-شهودی، اثبات شده است.
🔸 در موضوع دوم (تعریف خدا)، ضمن پذیرش امکان تعریف خدا، با انواع تعریف علم حصولی (تعریف ذاتی و محمولات بالصمیمه، تعریف لمی از طریق تحلیل مفهوم و حقیقت واجب الوجود، تعریف به حوادث خاص) ونیز گزارش های مشترک صاحبان تجربه دینی و علم حضوری، به ارائه تعریف خدا پرداخته است.
🔸 در فصل آخر کتاب نویسنده با تأمل در انواع تعریف اندیشوران از خدا برای اولین بار تمام تعریف را با تقسیم موضوع محور دسته بندی نموده است مثل تعریف بر اساس: وحدت و کثرت، نقش خدا در حدوث و اداره جهان، تغییر و اثر پذیری، حلول و استعلاء، تعاریف شکاکان و منکران.
🔸کتاب خدا در تصور انسان، محمدحسن قدردان قراملکی، در سال 1393 توسط پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی منتشر شده است.
#معرفی_کتاب
.
🔸 در این کتاب، نویسنده به موضوعِ تصور انسان از خدا پرداخته و سعی می کند از گذر تتبع، نقد و پالایش تصورات ناصواب، تصویر صحیح و جامعی از خدا ارائه دهد. دو سوال اصلی کتاب که نویسنده کوشیده به آن ها پاسخ جامع و منطقی دهد از این قرار است:
الف)آیا شناخت و معرفت خدا، اعم از شناخت ذات، اسماء و صفات، امکان دارد؟ اگر امکان دارد چگونه می توان به شناخت خدا نائل آمد؟
ب) آیا می توان خدا را به دیگران شناساند؟ اگر چنین چیزی امکان دارد، چگونه می توان خدا را تعریف کرد؟
🔸 درباره موضوع اول (معرفت خدا)، ضمن محال شمردن معرفت ذات خدا به صورت مستقیم، عنوان شده که انسان می تواند از طریق شناخت صفات ذاتی و فعلی خداوند، به ذات خداوند معرفت و علم اجمالی (معرفت عقلی و شهودی) پیدا کند. در ادامه، امکان شناخت ذات خدا، با سه رویکرد: عقلی محض، عقلی-حسی و فطری-شهودی، اثبات شده است.
🔸 در موضوع دوم (تعریف خدا)، ضمن پذیرش امکان تعریف خدا، با انواع تعریف علم حصولی (تعریف ذاتی و محمولات بالصمیمه، تعریف لمی از طریق تحلیل مفهوم و حقیقت واجب الوجود، تعریف به حوادث خاص) ونیز گزارش های مشترک صاحبان تجربه دینی و علم حضوری، به ارائه تعریف خدا پرداخته است.
🔸 در فصل آخر کتاب نویسنده با تأمل در انواع تعریف اندیشوران از خدا برای اولین بار تمام تعریف را با تقسیم موضوع محور دسته بندی نموده است مثل تعریف بر اساس: وحدت و کثرت، نقش خدا در حدوث و اداره جهان، تغییر و اثر پذیری، حلول و استعلاء، تعاریف شکاکان و منکران.
🔸کتاب خدا در تصور انسان، محمدحسن قدردان قراملکی، در سال 1393 توسط پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی منتشر شده است.
#معرفی_کتاب
.
⛔️⛔️ تلاش مهره های فرقه ضاله بهائیت برای وجهه سازی هنری
✍️ امروزه مهره های فرقه ضاله بهائیت به صورت شبکه ای و کاملا تشکیلاتی در حوزه آموزش موسیقی رخنه کرده اند و سعی می کنند تا با اتخاذ وجهه ای هنری، فعالیت های مخرب فرقه ای خود را پیش ببرند. آنان قصد دارند تا با اصالت دادن افراطی به موسیقی، اذهان را از شئون حقیقی و اصیل زندگی مانند آگاهی و عقلانیت محروم کنند.
#بهائیت #نقد_بهائیت
.
✍️ امروزه مهره های فرقه ضاله بهائیت به صورت شبکه ای و کاملا تشکیلاتی در حوزه آموزش موسیقی رخنه کرده اند و سعی می کنند تا با اتخاذ وجهه ای هنری، فعالیت های مخرب فرقه ای خود را پیش ببرند. آنان قصد دارند تا با اصالت دادن افراطی به موسیقی، اذهان را از شئون حقیقی و اصیل زندگی مانند آگاهی و عقلانیت محروم کنند.
#بهائیت #نقد_بهائیت
.
⛔️⛔️ تلاش مهره های فرقه ضاله بهائیت برای وجهه سازی هنری
👈 در آموزه های انبیاء الهی بر عقلانیت و خردورزی تاکید زیادی شده تا جایی که قران کریم، نتیجه دوری از عقلانیت را گرفتار شدن در پلیدی ها عنوان می کند: وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ، و هيچ كس را نرسد كه جز به اذن خدا ايمان بياورد، و [خدا] بر كسانى كه نمى انديشند، پليدى را قرار مىدهد.(سوره یونس، آیه 100)
🔻 با این وصف، عقل و خرد از بزرگترین نعمت های الهی محسوب می شود که استفاده از آن موجب خروج از پلیدی ها و رسیدن به معرفت می گردد. معرفت نیز همان نوری است که درون انسان را از ظلمت نجات می دهد و عامل رشد معنوی و باطنی می گردد.
🔻 امروزه فرقه های ضاله و جریان های ضدالهی در صدد هستند تا در برابر این رویکرد، نگرش های عاری از عقلانیت را به عنوان الگو و ارزش معرفی کنند. بر همین مبنا، مهره های فرقه ضاله بهائیت چندی است در صدد برآمده اند تا با اولویت دادن به موسیقی و برتری دادن آن به سایر شئون زندگی انسان های فاقد عقل و منطق تربیت کنند.
🔻 امروزه مهره های فرقه ضاله بهائیت به صورت شبکه ای و کاملا تشکیلاتی در حوزه آموزش موسیقی رخنه کرده اند و سعی می کنند تا با اتخاذ وجهه ای هنری، فعالیت های مخرب فرقه ای خود را پیش ببرند. آنان قصد دارند تا با اصالت دادن افراطی به موسیقی، اذهان را از شئون حقیقی و اصیل زندگی مانند آگاهی و عقلانیت محروم کنند.
#بهائیت #نقد_بهائیت
.
👈 در آموزه های انبیاء الهی بر عقلانیت و خردورزی تاکید زیادی شده تا جایی که قران کریم، نتیجه دوری از عقلانیت را گرفتار شدن در پلیدی ها عنوان می کند: وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ، و هيچ كس را نرسد كه جز به اذن خدا ايمان بياورد، و [خدا] بر كسانى كه نمى انديشند، پليدى را قرار مىدهد.(سوره یونس، آیه 100)
🔻 با این وصف، عقل و خرد از بزرگترین نعمت های الهی محسوب می شود که استفاده از آن موجب خروج از پلیدی ها و رسیدن به معرفت می گردد. معرفت نیز همان نوری است که درون انسان را از ظلمت نجات می دهد و عامل رشد معنوی و باطنی می گردد.
🔻 امروزه فرقه های ضاله و جریان های ضدالهی در صدد هستند تا در برابر این رویکرد، نگرش های عاری از عقلانیت را به عنوان الگو و ارزش معرفی کنند. بر همین مبنا، مهره های فرقه ضاله بهائیت چندی است در صدد برآمده اند تا با اولویت دادن به موسیقی و برتری دادن آن به سایر شئون زندگی انسان های فاقد عقل و منطق تربیت کنند.
🔻 امروزه مهره های فرقه ضاله بهائیت به صورت شبکه ای و کاملا تشکیلاتی در حوزه آموزش موسیقی رخنه کرده اند و سعی می کنند تا با اتخاذ وجهه ای هنری، فعالیت های مخرب فرقه ای خود را پیش ببرند. آنان قصد دارند تا با اصالت دادن افراطی به موسیقی، اذهان را از شئون حقیقی و اصیل زندگی مانند آگاهی و عقلانیت محروم کنند.
#بهائیت #نقد_بهائیت
.
🔰🔰 نبوت و بشارت رسول خدا از رشد اسلام
✍️ بشارت پیروزی اسلام در شرایطی اعلام شد که کارشکنی های مشرکین، منافقین و یهود در سطحی بود که در حالت عادی امیدی به پیروزی نمی رفت. حال از آنجا که اراده خداوند برآن قرار گرفت که حق را بر باطل چیره گرداند، خبر آن را به عنوان آیه و نشانه ای اعلام کرد و اسلام را نیز به دورترین مرزهای جهان رسانید.
#اسلام
.
✍️ بشارت پیروزی اسلام در شرایطی اعلام شد که کارشکنی های مشرکین، منافقین و یهود در سطحی بود که در حالت عادی امیدی به پیروزی نمی رفت. حال از آنجا که اراده خداوند برآن قرار گرفت که حق را بر باطل چیره گرداند، خبر آن را به عنوان آیه و نشانه ای اعلام کرد و اسلام را نیز به دورترین مرزهای جهان رسانید.
#اسلام
.
🔰🔰 نبوت و بشارت رسول خدا از رشد اسلام
▪️ الله متعال در قرآن کریم مژده توسعه اسلام و پیروزی آن را اعلام کرده و این درحالی بود که رسول الله صلی الله علیه و آله در آغاز دعوت با اقسام مخالفت ها و دشمنی ها مواجه بود. رسول الله صلی الله علیه و آله با حمایت الهی، علی رغم لجاجت ها و ضدیت های دشمنان که ابتدا در اکثریت بودند، با اطمینان کامل خبر رشد و توسعه اسلام را اعلام کردند.
🔸 از آنجا که این خبر پیامبر یک ابلاغ الهی بود، در تحقق آن هیچ شک و شبهه وجود نداشت. الله متعال در قرآن کریم در این خصوص می فرماید: هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ کُلِّهِ وَلَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ. او کسى است که پیامبرش را با هدایت و دین درست، فرستاد تا آن را بر هر چه دین است پیروز گرداند، هر چند مشرکان خوش نداشته باشند.(سوره توبه، آیه 33)
▪️ این یکی از مهمترین ابلاغ ها و اخباری بود که توسط پیامبر ابلاغ گردید چراکه خبر پیروزی اسلام در شرایطی اعلام شد که کارشکنی های مشرکین، منافقین و یهود در سطحی بود که در حالت عادی امیدی به پیروزی نمی رفت. حال از آنجا که اراده خداوند برآن قرار گرفت که حق را بر باطل چیره گرداند، خبر آن را به عنوان آیه و نشانه ای اعلام کرد و اسلام را نیز به دورترین مرزهای جهان رسانید.
▪️ نکته قابل توجه اینجاست که اطلاع رسانی در خصوص آینده، منحصر به خبر توسعه اسلام نبوده و قواعد و احکامی که در اسلام وضع گردید جملگی ناظر بر ابعاد جهان این دین الهی بوده است.
👈 برای مثال، در اسلام، استفاده از آب، برای عبادت و طهارت الزامی است که این قاعده در محیط جغرافیایی وضع گردید که از حیث منابع آبی به شدت در تنگنا بود. در حقیقت از انجا که اراده الهی بر آن قرار گرفت که اسلام یک دین جهانی و فراگیر باشد، قواعد و احکام آن نیز منحصر به شرایط جغرافیایی پیدایش آن نماند، چنانچه احکام طهارت بخش کوچکی از این مدعا می باشد.
▪️ در کتاب سیره بن هشام از رسول الله صلی الله علیه و آله نقل می کند که آن حضرت در این مضمون فرمودند: اسلام چنان بسط و توسعه خواهد یافت که به مرزهای کشورها و مناطق دور خواهد رسید. با این وصف، بشارت و مژده رسول الله صلی الله علیه و آله از رشد اسلام و احکام جهان شمول این دین الهی جملگی نشانه ای واضح بر اهل هدایت می باشد.
#اسلام
.
▪️ الله متعال در قرآن کریم مژده توسعه اسلام و پیروزی آن را اعلام کرده و این درحالی بود که رسول الله صلی الله علیه و آله در آغاز دعوت با اقسام مخالفت ها و دشمنی ها مواجه بود. رسول الله صلی الله علیه و آله با حمایت الهی، علی رغم لجاجت ها و ضدیت های دشمنان که ابتدا در اکثریت بودند، با اطمینان کامل خبر رشد و توسعه اسلام را اعلام کردند.
🔸 از آنجا که این خبر پیامبر یک ابلاغ الهی بود، در تحقق آن هیچ شک و شبهه وجود نداشت. الله متعال در قرآن کریم در این خصوص می فرماید: هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ کُلِّهِ وَلَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ. او کسى است که پیامبرش را با هدایت و دین درست، فرستاد تا آن را بر هر چه دین است پیروز گرداند، هر چند مشرکان خوش نداشته باشند.(سوره توبه، آیه 33)
▪️ این یکی از مهمترین ابلاغ ها و اخباری بود که توسط پیامبر ابلاغ گردید چراکه خبر پیروزی اسلام در شرایطی اعلام شد که کارشکنی های مشرکین، منافقین و یهود در سطحی بود که در حالت عادی امیدی به پیروزی نمی رفت. حال از آنجا که اراده خداوند برآن قرار گرفت که حق را بر باطل چیره گرداند، خبر آن را به عنوان آیه و نشانه ای اعلام کرد و اسلام را نیز به دورترین مرزهای جهان رسانید.
▪️ نکته قابل توجه اینجاست که اطلاع رسانی در خصوص آینده، منحصر به خبر توسعه اسلام نبوده و قواعد و احکامی که در اسلام وضع گردید جملگی ناظر بر ابعاد جهان این دین الهی بوده است.
👈 برای مثال، در اسلام، استفاده از آب، برای عبادت و طهارت الزامی است که این قاعده در محیط جغرافیایی وضع گردید که از حیث منابع آبی به شدت در تنگنا بود. در حقیقت از انجا که اراده الهی بر آن قرار گرفت که اسلام یک دین جهانی و فراگیر باشد، قواعد و احکام آن نیز منحصر به شرایط جغرافیایی پیدایش آن نماند، چنانچه احکام طهارت بخش کوچکی از این مدعا می باشد.
▪️ در کتاب سیره بن هشام از رسول الله صلی الله علیه و آله نقل می کند که آن حضرت در این مضمون فرمودند: اسلام چنان بسط و توسعه خواهد یافت که به مرزهای کشورها و مناطق دور خواهد رسید. با این وصف، بشارت و مژده رسول الله صلی الله علیه و آله از رشد اسلام و احکام جهان شمول این دین الهی جملگی نشانه ای واضح بر اهل هدایت می باشد.
#اسلام
.
📚📚 معرفی کتاب: پشت پرده خانقاه ذهبیه (بررسی افکار و عقاید فرقه ذهبیه)
✍️ این کتاب افکاروعقاید انحرافی فرقه ذهبیه را بررسی کرده است. نویسنده با هدف آشنایی مخاطب با تمامی نظرات و نقل قول های صوفیه و ذهبیه در کنار اصول شرع و آیات قرآن و قضاوت درباره افکار و عقاید «فرقه ذهبیه» تدوین کرده است.
#معرفی-کتاب #نقد_تصوف
.
✍️ این کتاب افکاروعقاید انحرافی فرقه ذهبیه را بررسی کرده است. نویسنده با هدف آشنایی مخاطب با تمامی نظرات و نقل قول های صوفیه و ذهبیه در کنار اصول شرع و آیات قرآن و قضاوت درباره افکار و عقاید «فرقه ذهبیه» تدوین کرده است.
#معرفی-کتاب #نقد_تصوف
.
📚📚 معرفی کتاب: پشت پرده خانقاه ذهبیه (بررسی افکار و عقاید فرقه ذهبیه)
✍️ این کتاب افکاروعقاید انحرافی فرقه ذهبیه را بررسی کرده است. نویسنده با هدف آشنایی مخاطب با تمامی نظرات و نقل قول های صوفیه و ذهبیه در کنار اصول شرع و آیات قرآن و قضاوت درباره افکار و عقاید «فرقه ذهبیه» تدوین کرده است.
🔻 ابتدا در این کتاب توضیحی درباره پیدایش جریان فکری صوفیه و آشنایی اجمالی با «ذهبیه اغتشاشیه» ارائه و اصول دین از دیدگاه این فرقه شرح داده شده است. سپس تضاد درویشان با فقها و حکیمان بررسی گردیده و معنای «مراد» و «مرید» در نزد درویشان تشریح گردیده و چرایی و چگونگی شکل گیری «خانقاه» بیان شده است.
🔻 در بخش دیگری از کتاب، مشی سیاسی ـ اجتماعی ذهبیه و نظرات آن ها درباره جعل حدیث بررسی گردیده و در فصل آخر «معروف کرخی» به عنوان سلسله جنبان ذهبیه معرّفی شده است.
📌 این کتاب سال 1391در 267 صفحه توسط انتشارات راه نیکان چاپ شده است.
#معرفی_کتاب #نقد_تصوف
.
✍️ این کتاب افکاروعقاید انحرافی فرقه ذهبیه را بررسی کرده است. نویسنده با هدف آشنایی مخاطب با تمامی نظرات و نقل قول های صوفیه و ذهبیه در کنار اصول شرع و آیات قرآن و قضاوت درباره افکار و عقاید «فرقه ذهبیه» تدوین کرده است.
🔻 ابتدا در این کتاب توضیحی درباره پیدایش جریان فکری صوفیه و آشنایی اجمالی با «ذهبیه اغتشاشیه» ارائه و اصول دین از دیدگاه این فرقه شرح داده شده است. سپس تضاد درویشان با فقها و حکیمان بررسی گردیده و معنای «مراد» و «مرید» در نزد درویشان تشریح گردیده و چرایی و چگونگی شکل گیری «خانقاه» بیان شده است.
🔻 در بخش دیگری از کتاب، مشی سیاسی ـ اجتماعی ذهبیه و نظرات آن ها درباره جعل حدیث بررسی گردیده و در فصل آخر «معروف کرخی» به عنوان سلسله جنبان ذهبیه معرّفی شده است.
📌 این کتاب سال 1391در 267 صفحه توسط انتشارات راه نیکان چاپ شده است.
#معرفی_کتاب #نقد_تصوف
.
⛔️⛔️ در مناطق اشغالی نام و یاد عیسی مسیح جرم است
✍️ اخیراً لایحه ای در رژیم جعلی اسرائیل تنظیم شده است که در آن قوانین و مقررات مغایر با آزادی مذهبی در مناطق اشغالی به یک عمل قانونی تبدیل شده و هرکس از آنها سر پیچی کند با مجازات قانونی شدیدی مواجه خواهد شد.
#مسیحیت #مسیحیت_صهیونیستی
.
✍️ اخیراً لایحه ای در رژیم جعلی اسرائیل تنظیم شده است که در آن قوانین و مقررات مغایر با آزادی مذهبی در مناطق اشغالی به یک عمل قانونی تبدیل شده و هرکس از آنها سر پیچی کند با مجازات قانونی شدیدی مواجه خواهد شد.
#مسیحیت #مسیحیت_صهیونیستی
.
⛔️⛔️ در مناطق اشغالی نام و یاد عیسی مسیح جرم است
🔻 مسیحیت صهیونیستی بهعنوان بزرگترین عامل مخرب آیین مسیحیت در دنیا ، با اتخاذ سیاستهای خصمانه سعی دارد آموزههای صهیونیستی خود را جایگزین دین مسیحیت در مناطق اشغالی بکند.
▪️ اخیراً لایحهای در رژیم جعلی اسرائیل تنظیمشده است که در آن قوانین و مقررات مغایر با آزادی مذهبی در مناطق اشغالی به یک عمل قانونی تبدیلشده و هرکس از آنها سرپیچی کند با مجازات قانونی شدیدی مواجه خواهد شد.
🔻 به نقل از یکی از نشریات مسیحیان، دریکی از موارد مندرج در این لایحه تنظیمی توسط یهودیان صهیونیستی، آمده است اگر ذکر و نام عیسی مسیح در مناطق اشغالی در میان یهودیان صهیونیستی مطرح شود، مجازات زندان متوجه شخص خاطی خواهد بود!!
▪️ اینگونه ممنوعیتهای آزادی مذهبی برای مسیحیان توسط یهودیان صهیونیستی مسبوق به سابقه بوده و هرساله بر میزان و شدت آن افزوده میشود. سردمداران رژیم منحوس درصدد هستند مسیحیان ساکن در فلسطین را متقاعد کنند که خود را بهعنوان یهودی معرفی کننده شاخصه مسیحی بودن خود را کنار بگذارند.
🔻 متأسفانه بسیاری از مسیحیان فلسطینی از تصویب و اجرای این لایحه بسیار نگران بوده و هرگونه مذاکرات و مطالباتی که از مقامات رژیم اشغالگر داشتهاند ، تا به امروز بینتیجه بوده است.
#مسیحیت #مسیحیت_صهیونیستی
.
🔻 مسیحیت صهیونیستی بهعنوان بزرگترین عامل مخرب آیین مسیحیت در دنیا ، با اتخاذ سیاستهای خصمانه سعی دارد آموزههای صهیونیستی خود را جایگزین دین مسیحیت در مناطق اشغالی بکند.
▪️ اخیراً لایحهای در رژیم جعلی اسرائیل تنظیمشده است که در آن قوانین و مقررات مغایر با آزادی مذهبی در مناطق اشغالی به یک عمل قانونی تبدیلشده و هرکس از آنها سرپیچی کند با مجازات قانونی شدیدی مواجه خواهد شد.
🔻 به نقل از یکی از نشریات مسیحیان، دریکی از موارد مندرج در این لایحه تنظیمی توسط یهودیان صهیونیستی، آمده است اگر ذکر و نام عیسی مسیح در مناطق اشغالی در میان یهودیان صهیونیستی مطرح شود، مجازات زندان متوجه شخص خاطی خواهد بود!!
▪️ اینگونه ممنوعیتهای آزادی مذهبی برای مسیحیان توسط یهودیان صهیونیستی مسبوق به سابقه بوده و هرساله بر میزان و شدت آن افزوده میشود. سردمداران رژیم منحوس درصدد هستند مسیحیان ساکن در فلسطین را متقاعد کنند که خود را بهعنوان یهودی معرفی کننده شاخصه مسیحی بودن خود را کنار بگذارند.
🔻 متأسفانه بسیاری از مسیحیان فلسطینی از تصویب و اجرای این لایحه بسیار نگران بوده و هرگونه مذاکرات و مطالباتی که از مقامات رژیم اشغالگر داشتهاند ، تا به امروز بینتیجه بوده است.
#مسیحیت #مسیحیت_صهیونیستی
.
⚠️⚠️ تفاوت روزه ماه رمضان با ریاضت جسمانی در عرفانهای کاذب
✍️ در اسلام ما یک مقوله ای یا آموزه ای به نام صبر داریم که در تقسیمات روایی صبر به سه نوعِ صبر در مصیبت، صبر بر طاعت و صبر از معصیت تقسیم می شود. یکی از مصادیق بارز صبر روزه است به دلیل آنکه روزه نشانه ای از طاعت و بندگی خداست و در عین حال یکی از احکام عملی نسبتا دشوار و همراه رنج و تحمل گرسنگی و تشنگی و هر آنچه که به تعبیر فقهی مبطل روزه است، خواهد بود اگر چه غیر از مبطلات فقهی، مبطلات اخلاقی نیز همچون دروغ، تهمت، غیبت و … نیز نباید همراه با روزه باشد.
#رمضان #ماه_رمضان
.
✍️ در اسلام ما یک مقوله ای یا آموزه ای به نام صبر داریم که در تقسیمات روایی صبر به سه نوعِ صبر در مصیبت، صبر بر طاعت و صبر از معصیت تقسیم می شود. یکی از مصادیق بارز صبر روزه است به دلیل آنکه روزه نشانه ای از طاعت و بندگی خداست و در عین حال یکی از احکام عملی نسبتا دشوار و همراه رنج و تحمل گرسنگی و تشنگی و هر آنچه که به تعبیر فقهی مبطل روزه است، خواهد بود اگر چه غیر از مبطلات فقهی، مبطلات اخلاقی نیز همچون دروغ، تهمت، غیبت و … نیز نباید همراه با روزه باشد.
#رمضان #ماه_رمضان
.
⚠️⚠️ تفاوت روزه ماه رمضان با ریاضت جسمانی در عرفانهای کاذب
✍️ در اسلام ما یک مقوله ای یا آموزه ای به نام صبر داریم که در تقسیمات روایی صبر به سه نوعِ صبر در مصیبت، صبر بر طاعت و صبر از معصیت تقسیم می شود. یکی از مصادیق بارز صبر روزه است به دلیل آنکه روزه نشانه ای از طاعت و بندگی خداست و در عین حال یکی از احکام عملی نسبتا دشوار و همراه رنج و تحمل گرسنگی و تشنگی و هر آنچه که به تعبیر فقهی مبطل روزه است، خواهد بود اگر چه غیر از مبطلات فقهی، مبطلات اخلاقی نیز همچون دروغ، تهمت، غیبت و … نیز نباید همراه با روزه باشد.
▫️ بالاتر از این روزه عرفانی دارای مجاهدت و ریاضت یا مراقبت نفس خاص خود را طلب می کند به گونه ای که روزه دار تنها به دلیل امتثال امر الهی و تحصیل رضایت حق آن را انجام دهد در نتیجه به توجه به مراتب فقهی، اخلاقی و عرفانی روزه صبر مراتب خاص خودش را خواهد یافت و صبر می تواند عبارتی عمیق تر و قوی تر از ریاضت متعارف باشد.
▫️ علاوه بر اینکه ریاضتی که در روزه وجود دارد، بنا بر فلسفه وجودی و وجوبی روزه برای تحصیل تقوای الهی است چناچه در آیه وجوب روزه به این نکته اشاره شده است: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ؛ ای کسانی که ايمان آورده ايد، روزه داشتن بر شما مقرر شد، همچنان که بر کسانی که پيش از شما بوده اند مقرر شده بود، تا پرهيزگار شويد.»
▫️ بنابراین نخست در کمیت و کیفیت، دوم در مراتب و درجات و سوم در اهداف و غایات روزه، ریاضتی (به معنای مجاهدت و مراقبت نفس) نهفته است که با ریاضت های غیرمتشرعانه که عمدتا در معنویت های نوظهور و عرفان واره های می بینیم، در هر سه جنبه متفاوت است.
▫️ به دلیل آن که در ریاضت های غیرشرعی هدف کسب قدرت درونی و انرژی کیهانی و به بیان دیگر اقتدار نفسانی و طبیعی است در حالی که در روزه شرعی هدف تحصیل خشنودی خدا و کسب انرژی های ماورائی و معنوی جهت تربیت و تقویت نفس برای دوری از اشتباهات، لغزش ها و گناهان است و در شکل و شاکله یا ماده (کمیت) و صورت (کیفیت) نیز بین ریاضت مندرج در روزه با ریاضت های دیگر تفاوت های مبنایی وجود دارد.
▫️ بر همین اساس باید گفت ما روزه می گیریم که فعل الهی را امتثال کنیم و اطاعت، یا خدا را از خود راضی کنیم اما معنای این نیست که این روزه آثار و نتایج انرژیک و قدرت های درونی و معنوی ندارد اما در روزه شرعی ما صرفا در پی کسب قدرت و انرژی های مادی و نفسانی نیستیم تا ریاضتی بکشیم و انرژی دریافت کرده و به اهداف این جهانی دست یابیم هر چند در پی این ریاضت به آن قدرت ها و انرژی ها نیز می توان دست یافت که البته فرع بر آن است.
#رمضان #ماه_رمضان
.
✍️ در اسلام ما یک مقوله ای یا آموزه ای به نام صبر داریم که در تقسیمات روایی صبر به سه نوعِ صبر در مصیبت، صبر بر طاعت و صبر از معصیت تقسیم می شود. یکی از مصادیق بارز صبر روزه است به دلیل آنکه روزه نشانه ای از طاعت و بندگی خداست و در عین حال یکی از احکام عملی نسبتا دشوار و همراه رنج و تحمل گرسنگی و تشنگی و هر آنچه که به تعبیر فقهی مبطل روزه است، خواهد بود اگر چه غیر از مبطلات فقهی، مبطلات اخلاقی نیز همچون دروغ، تهمت، غیبت و … نیز نباید همراه با روزه باشد.
▫️ بالاتر از این روزه عرفانی دارای مجاهدت و ریاضت یا مراقبت نفس خاص خود را طلب می کند به گونه ای که روزه دار تنها به دلیل امتثال امر الهی و تحصیل رضایت حق آن را انجام دهد در نتیجه به توجه به مراتب فقهی، اخلاقی و عرفانی روزه صبر مراتب خاص خودش را خواهد یافت و صبر می تواند عبارتی عمیق تر و قوی تر از ریاضت متعارف باشد.
▫️ علاوه بر اینکه ریاضتی که در روزه وجود دارد، بنا بر فلسفه وجودی و وجوبی روزه برای تحصیل تقوای الهی است چناچه در آیه وجوب روزه به این نکته اشاره شده است: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ؛ ای کسانی که ايمان آورده ايد، روزه داشتن بر شما مقرر شد، همچنان که بر کسانی که پيش از شما بوده اند مقرر شده بود، تا پرهيزگار شويد.»
▫️ بنابراین نخست در کمیت و کیفیت، دوم در مراتب و درجات و سوم در اهداف و غایات روزه، ریاضتی (به معنای مجاهدت و مراقبت نفس) نهفته است که با ریاضت های غیرمتشرعانه که عمدتا در معنویت های نوظهور و عرفان واره های می بینیم، در هر سه جنبه متفاوت است.
▫️ به دلیل آن که در ریاضت های غیرشرعی هدف کسب قدرت درونی و انرژی کیهانی و به بیان دیگر اقتدار نفسانی و طبیعی است در حالی که در روزه شرعی هدف تحصیل خشنودی خدا و کسب انرژی های ماورائی و معنوی جهت تربیت و تقویت نفس برای دوری از اشتباهات، لغزش ها و گناهان است و در شکل و شاکله یا ماده (کمیت) و صورت (کیفیت) نیز بین ریاضت مندرج در روزه با ریاضت های دیگر تفاوت های مبنایی وجود دارد.
▫️ بر همین اساس باید گفت ما روزه می گیریم که فعل الهی را امتثال کنیم و اطاعت، یا خدا را از خود راضی کنیم اما معنای این نیست که این روزه آثار و نتایج انرژیک و قدرت های درونی و معنوی ندارد اما در روزه شرعی ما صرفا در پی کسب قدرت و انرژی های مادی و نفسانی نیستیم تا ریاضتی بکشیم و انرژی دریافت کرده و به اهداف این جهانی دست یابیم هر چند در پی این ریاضت به آن قدرت ها و انرژی ها نیز می توان دست یافت که البته فرع بر آن است.
#رمضان #ماه_رمضان
.
طعمههای فرقههای انحرافی
🔺معمولا افراد خودشیفته که نیاز به جلب توجه دارند همچنین افراد دارای مشکلات خانوادگی و تنها، طعمه فرقههای انحرافی میشوند.
⚠️ فردی که دست به جنایاتی مانند جنایت حرم مطهر شاهچراغ میزند به لحاظ روانی سراغ اعتقاد غلط وهابیگری و وحشیگری رفته است و گرنه انسان سالم در کشتن یک سوسک و حشره هم مردد است.
🔺گاهی فرقهها در راستای منافع سودجویانه و اقتصادی حرکت میکنند مانند آنچه در شرکتهایی مانند گلدکوئیست و شرکتهای هرمی رخ داد و گاهی در مسیر ترور و آدمکشی مانند سازمان منافقین و داعش و النصره حرکت میکنند.
🔺انسان سالم حاضر نیست شیطانگرا شود و خون خودش را بخورد یا جگر دیگران را از بدنشان بیرون آورده و بخورد بنابراین یک فرقه مذهبی گرچه از دین برای رشد خودش استفاده میکند ولی مدتی بعد علیه اعتقادات دینی خواهد جنگید زیرا درک درستی از دین ندارد؛ وقتی کسی توحید و شرک و توسل را به درستی درک نکرد حضور یک عده شیعه در حرمهای مطهر و مراقد بزرگان دینی و توسل به آنها را شرک تلقی میکند و کشتن این افراد بیگناه را به جرم اینکه مشرک هستند واجب میداند.
⚠️ اینها با استحالهکردن مفاهیم صحیح دینی قرائت جدیدی از آموزههای دینی ارائه کرده و مثلا برای رد شرک دست به جنایت میزنند و عقیده خودشان را اصیل هم میدانند از این رو فرقهها روی افرادی سرمایهگذاری میکنند که روحیات خاصی دارند مثلا روحیه لطیف و احساسی دارند یا افرادی که خشن هستند و با عنوان جهاد آنها را به جنایت وادار میکنند.
🔺اگر عقیده درست نباشد با فطرت آدمی سازگار نیست و او را رشد نمیدهد و این که خداوند دین را متناسب با فطرت انسان قرار داده و انبیاء و ائمه(ع) را هم برای تبیین درست آن ارسال کرده برای این است که کسی به نام دین از خودش مکتب و فرقهای خلق نکند.‼️
🔺به همین دلیل گاهی برای دیدهشدن دست به هر جنایتی میزنند و آخرت شوم و برزخ دشواری هم خواهند داشت زیرا افراد زیادی توسط چنین فرقههایی گمراه شدهاند و رهبران اینها اگر بخواهند توبه هم بکنند باید همه این افراد را پیدا کنند و آنها را به باطل بودن فرقه خودشان آگاه کنند.
🔺منفورترین خلائق در نزد خدا دو گروه هستند؛ اول کسی که خدا او را به حال خود واگذارده و او از راه صحیح منحرف شده است و دیگری کسانی که اهل بدعت و سخنان بدعتآمیز و گمراهکننده هستند و به سبب این فتنهگری و بدعتگذاری از راه راست منحرف میشوند و گمراهکننده افراد دیگر هم هستند و به تعبیر امام ضال و مضل هستند.
⚠️ فرقهها عمدتا دنبال جذب افرادی میروند که مشکلات خانوادگی دارند و افرادی تنها هستند و طعمه این فرقهها میشوند؛ فرقهها دنبال جذب معتادان و بانوان مطلقه و افرادی هستند که زمینه جذب دارند.
🔺معمولا افراد خودشیفته که نیاز به جلب توجه دارند همچنین افراد دارای مشکلات خانوادگی و تنها، طعمه فرقههای انحرافی میشوند.
⚠️ فردی که دست به جنایاتی مانند جنایت حرم مطهر شاهچراغ میزند به لحاظ روانی سراغ اعتقاد غلط وهابیگری و وحشیگری رفته است و گرنه انسان سالم در کشتن یک سوسک و حشره هم مردد است.
🔺گاهی فرقهها در راستای منافع سودجویانه و اقتصادی حرکت میکنند مانند آنچه در شرکتهایی مانند گلدکوئیست و شرکتهای هرمی رخ داد و گاهی در مسیر ترور و آدمکشی مانند سازمان منافقین و داعش و النصره حرکت میکنند.
🔺انسان سالم حاضر نیست شیطانگرا شود و خون خودش را بخورد یا جگر دیگران را از بدنشان بیرون آورده و بخورد بنابراین یک فرقه مذهبی گرچه از دین برای رشد خودش استفاده میکند ولی مدتی بعد علیه اعتقادات دینی خواهد جنگید زیرا درک درستی از دین ندارد؛ وقتی کسی توحید و شرک و توسل را به درستی درک نکرد حضور یک عده شیعه در حرمهای مطهر و مراقد بزرگان دینی و توسل به آنها را شرک تلقی میکند و کشتن این افراد بیگناه را به جرم اینکه مشرک هستند واجب میداند.
⚠️ اینها با استحالهکردن مفاهیم صحیح دینی قرائت جدیدی از آموزههای دینی ارائه کرده و مثلا برای رد شرک دست به جنایت میزنند و عقیده خودشان را اصیل هم میدانند از این رو فرقهها روی افرادی سرمایهگذاری میکنند که روحیات خاصی دارند مثلا روحیه لطیف و احساسی دارند یا افرادی که خشن هستند و با عنوان جهاد آنها را به جنایت وادار میکنند.
🔺اگر عقیده درست نباشد با فطرت آدمی سازگار نیست و او را رشد نمیدهد و این که خداوند دین را متناسب با فطرت انسان قرار داده و انبیاء و ائمه(ع) را هم برای تبیین درست آن ارسال کرده برای این است که کسی به نام دین از خودش مکتب و فرقهای خلق نکند.‼️
🔺به همین دلیل گاهی برای دیدهشدن دست به هر جنایتی میزنند و آخرت شوم و برزخ دشواری هم خواهند داشت زیرا افراد زیادی توسط چنین فرقههایی گمراه شدهاند و رهبران اینها اگر بخواهند توبه هم بکنند باید همه این افراد را پیدا کنند و آنها را به باطل بودن فرقه خودشان آگاه کنند.
🔺منفورترین خلائق در نزد خدا دو گروه هستند؛ اول کسی که خدا او را به حال خود واگذارده و او از راه صحیح منحرف شده است و دیگری کسانی که اهل بدعت و سخنان بدعتآمیز و گمراهکننده هستند و به سبب این فتنهگری و بدعتگذاری از راه راست منحرف میشوند و گمراهکننده افراد دیگر هم هستند و به تعبیر امام ضال و مضل هستند.
⚠️ فرقهها عمدتا دنبال جذب افرادی میروند که مشکلات خانوادگی دارند و افرادی تنها هستند و طعمه این فرقهها میشوند؛ فرقهها دنبال جذب معتادان و بانوان مطلقه و افرادی هستند که زمینه جذب دارند.