Если вас интересуют социальные связи населения Римской империи, рекомендую обратить внимание на просопографическую базу данных Romans1by1.

Эта база данных включает сведения о людях, упомянутых в античных эпиграфических источниках. В настоящее время наиболее полно представлены данные по Дакии, Нижней и Верхней Мезии. По Верхней Паннонии в базу включены данные по городским центрам Поэтовио, Невиодунум, Сиския, Савария, Бригеция и Скарбантия. База данных постоянно пополняется.

Прежде чем приступить к работе с указанным электронным ресурсом, рекомендую ознакомиться со статьёй Дмитриевой К. «Жизнь и связи древних римлян: о чём могут рассказать просопографические базы данных?».

Кто сказал, что социальные сети появились только в начале XXI века?😁

#Рим #Просопография #Методология #Источник

Не могу согласиться с точкой зрения Евгения Викторовича Жаринова относительно отношения к детям в античности. Уважаемый учёный высказал весьма обобщённое мнение по этому вопросу. В действительности всё было гораздо сложнее. Отношение к детям зависело от множества факторов: социального статуса семей, их финансового положения и прочее, прочее, прочее.

Да, в античности детей могли физически наказывать, были случаи истязаний и продажи в рабство и другие неприемлемые с точки зрения современного российского общества явления. Но детей также любили, баловали, о них заботились, терпели их капризы. Тому есть масса свидетельств.

Трудно спорить с тем, что в современной России ребёнок превратился в «идола», которому поклоняются родители, воспитатели, учителя, чиновники и другие люди. Но так ли давно наше общество пришло к этому? До конца XX века, например, физическое наказание в воспитательных целях часто практиковалось. Первое «непоротое» поколение в России, по мнению сторонников поколенческой теории, — это поколение Z. Много ли вы найдёте отличий в воспитании детей конца XIX века от подобного процесса в античности?

Вот, например, известное письмо II–III веков мальчика (10–14 лет) Феона своему отцу, обнаруженное в Оксиринхе. Мальчик полон негодования, почему отец не взял его с собой в Оксиринх, а затем и в Александрию. Он угрожает отцу, что руки ему не подаст и разговаривать не будет. Просит выслать за ним. Выражает недовольство подарками. Капризничает мальчуган. Современного ребёнка не напоминает?

«Феон Феону, отцу, радоваться. Передай Феону от Феоната, сына. Хорошо ты сделал: не взял меня с собой в город (Оксиринх). Если не хочешь повести (меня) с собою в Александрию, не напишу тебе письма и говорить не буду с тобой и не скажу «будь здоров» тебе больше. Если же придёшь из Александрии, не возьму я руки у тебя, ни, опять же, скажу: «Здравствуй» тебе больше. Если не хочешь взять меня, так оно и будет! И мама моя сказала Архелаю, что: «Он сводит с ума меня! Убери его!» Хорошо же ты сделал: подарки мне прислал большие — стручки! Надули нас в тот день 12-го (числа), когда ты уплыл. Одним словом, пришли за мной, умоляю тебя! Если не пришлёшь, не буду есть, не буду пить. Вот что! Здравствовать тебе жел. (Написал с сокращением)»

P. Oxy. I. 119. Египет, Оксиринх. II–III вв. Пер. С. Я. Лурье.

Или вот, например, в письме некой Гиканы к своему сыну Иссидору показано, как родители выражали недовольство из-за ограниченного общения со своими взрослыми детьми, апеллируя к затраченным усилиям по уходу за ними во младенчестве. Вижу свою маму, которая выговаривает мне, что мало звоню и пишу😁

«Для того я тебя носила десять месяцев (цифру девять старались избегать) и кормила тебя грудью три года, чтобы ты не мог вспомнить обо мне в письме?»

O. Berenike II 129.3–5. Египет, Береника. III в.

Вторую часть пассажа Евгения Викторовича о сексуальном воспитании оставлю без комментария.

По первому и второму вопросу вы найдёте развёрнутые ответы в книге Андреева Ю. В. «Цена свободы и гармонии».

На фото папирус P. Oxy. I. 119.

#Эллада #Рим #Источник #Детство

Андреев Ю.В. Цена свободы и гармонии. Несколько штрихов к портрету греческой цивилизации - СПб.: Изд-во Гос. Эрмитажа, 1998. - 432 с.

В развитие обозначенной выше темы рекомендую ознакомиться с записью семинара «Современное детство: теории и практики» Института образования НИУ ВШЭ по теме «Детство в античном мире: миф и реальность».

Историк Андрей Можайский выступил как специалист по Древней Греции, а профессор Инобра Виктория Пичугина — как эксперт в области истории образования.

#Эллада #Рим #Детство

Друзья, приходите! Будет интересно!👇

Пятничная красота в квадрате😁

В суете повседневных забот и дел как-то упустил из виду знаменательное событие — защиту докторской диссертации хорошим учёным и замечательным человеком Михаилом Вячеславовичем Грацианским.

В диссертационном совете НИУ «БелГУ» 6 февраля состоялась успешная защита докторской диссертации Михаила Вячеславовича Грацианского на тему «Политико-правовое положение Римской Церкви в Западной Римской империи и становление концепции власти римского епископа».

Поздравляем Михаила Вячеславовича с блестящим завершением большого труда! Желаем долгих лет плодотворной научной деятельности!

Михаил Вячеславович Грацианский — российский историк, кандидат исторических наук, PhD, ведущий научный сотрудник секции общих проблем экклезиологии ПСТГУ, ведущий научный сотрудник Лаборатории по изучению стран Причерноморья и Византии в средние века исторического факультета МГУ имени М. В. Ломоносова, секретарь Национального комитета византинистов России, член редколлегии периодического издания «Причерноморье в средние века», член редколлегии журнала «Византийский временник», член редколлегии журнала «Цифровое востоковедение» (Digital Orientalia) ИВ РАН, член правления Византийского клуба Института политических исследований.

#Ученые #Рим #НИУБелГУ

Друзья!

Приглашаю на лекцию «Античная стигма: метка в наказание», которая состоится 29 марта в 15:00 в книжном магазине «Достоевский» по адресу: город Москва, улица Воздвиженка, дом 1.

Билеты можно купить по ссылке: https://dostoverno.ru/events/lektsiya-antichnaya-stigma-metka-v-nakazanie

С древнейших времён татуировка, в широком смысле этого слова, служила инструментом интеграции индивида в новую социальную группу, закрепляла его положение в обществе, фиксировала значимые события его жизни и выполняла множество других функций.

Однако в античный период ситуация кардинально изменилась. Неизгладимые знаки на теле стали инструментом изоляции. Нанося клейма и татуировки, человека исключали из общественных отношений или очень сильно ограничивали его участие в них. Он становился изгоем без права возврата к прежнему социальному статусу.

#Лекция #Античность #Прокопенко #Татуировки #Стигма

В античном мире не так много сохранилось свидетельств о распространении татуировок. Некоторые из них можно увидеть на предметах вазописи. Однако эти находки не подтверждают, что подобные изображения были популярны среди эллинов. Скорее, они свидетельствуют о том, что они использовались для обозначения варваров.

Очень часто татуировки изображались на руках фракийских женщин, особенно в сюжетах, связанных с мифом об Орфее, как, например, на представленном на фото краснофигурном кратере.

Аттический краснофигурный кратер был создан мастером Виллы Джулия (Афины, 460–450 гг. до н.э.). Инвентарный номер — 80.AE.71. Хранится в Музее Гетти в Лос-Анджелесе, штат Калифорния, США.

Приглашаю на лекцию «Античная стигма: метка в наказание», которая состоится 29 марта в 15:00 в книжном магазине «Достоевский» по адресу: город Москва, улица Воздвиженка, дом 1.

Билеты можно купить по ссылке: https://dostoverno.ru/events/lektsiya-antichnaya-stigma-metka-v-nakazanie

Вечер пятницы — время, когда можно выдохнуть и зализать раны, полученные за рабочую неделю.

Всех с пятницей!

Программа XX научно-практической конференции «Художественная литература по истории» (Белгород, 2025).