В октябре 2023 г. начал работу регулярный семинар по медленному чтению "Метафики" Δ (5-я книга). Руководит семинаром научный сотрудник сектора Истории западной философии Института философии РАН Артем Тимурович Юнусов.

На первой встрече Артем Тимурович выступил с докладом "Метафизика Аристотеля в древности", в котором рассказал об античных изданиях этого трактата. Кроме того, участники прочитали первые несколько определений понятия "начало" (ἀρχή). Видео доступно на YouTube-канале ИФ РАН.

На второй встрече обсуждался вопрос о месте Дельты в составе "Метафизики", а именно возможный вставной характер этой книги. Также участники дочитали определения "начала" и коснулись вопроса о том, как соотносятся "начала" и "причины" у Аристотеля.

О новых видео и их содержании будем держать вас в курсе в рубрике #аристотель.

19 ноября состоялась третья встреча семинара по чтению Дельты «Метафизики» под руководством А.Т. Юнусова. Вторая глава этой книги встречается (с некоторыми вариациями) и в «Физике», и в начале встречи Артем Тимурович коснулся вопроса о том, где изначальное место этого текста: в «Метафизике» или все же в «Физике». Также участники разобрали греческий текст до 1013b3. #аристотель

Четвертый семинар по чтению «Метафизики» Аристотеля. Читаем текст 1013b3-1013b28. Поскольку о причинах говорится в разных смыслах, у одной вещи может быть несколько причин, а также бывают причины друг друга (например, физические упражнения и телесная сила, где одно «начало движение», а другое — цель). Кроме того, одна и та же вещь, отсутствуя или присутствуя, может быть причиной противоположностей. #аристотель

Ссылка на запись: https://www.youtube.com/watch?v=c1eU2dZOaxs

5 февраля состоялось пятое заседание семинара «Дельта "Метафизики" Аристотеля: медленное чтение».

Участники семинара продолжили чтение и обсуждение 2-й главы "Дельты", посвященной понятию "причины" (τὸ αἴτιον), и рассмотрели классификацию типов (τρόποι) причин в отличие от их видов (εἴδη) (1013b28–1114а15). Какие из типов причин для Аристотеля являются более "первичными" и "ближайшими", а какие – более "отдаленными" и "вторичными"? Каков критерий "ближайшей" причины? Как связано "существенность" (τὸ καθ' αὑτό) объектов в мире с тем, какие из причин являются "существенными" (τὸ καθ' αὑτό) в отличие от сопутствующих (τὸ κατὰ συμβεβηκός)? Может ли создать статую нечто иное, чем человек, и может ли человек создать материю? И зачем Аристотелю могла понадобиться странная дополнительная классификация на "типы" причин, одним из пунктов которой является указание на то, что в качестве прчины статуи можно указать не только "скульптора" и "Поликлета", но также "скульптора Поликлета"? Источник.

#аристотель