Сегодня читаем диалог Эразма Роттердамского, который, мы надеемся, поможет разбавить весельем конец учебного года, полный дедлайнов. В диалоге перевозчик душ Харон разговаривает с демоном-мститетелем Аластором. Обитатели Тартара обсуждают дела, творящиеся в мире надземном, и их возможные последствия для мира подземного. Комментарий подготовила Мария Тимощук.

Неделю назад наши студенты участвовали в конференции, организованной в РАНХиГС. Пришли, увидели, победили.
Радуемся, гордимся и поздравляем!

🏺 На некоторых экспонатах можно увидеть греческие надписи. Например, на осколках от ножки килика (ἡ κύλιξ – греческая неглубокая чаша для питья на ножке) вырезан такой текст:

:ΣΙΜΟΝ ΧΑΡΙΕΣΣΑ :ΕΙΜΙ ΚΑΛΛΟΣ ΑΓΑΘΕ ΚΑΙ ΜΕΤΡΙΕ

(слева на последнем фото)

Считается, что это дарственная надпись. Она начинается с обращения: «Симон, милая!». После колона читаем второе предложение: «Я (есть) красота, добрая и умеренная» — это описание самой чаши, которое метонимически указывает на девушку по имени Симон и подчёркивает её достоинства.

🏺 Надпись сделана на ионийском диалекте, что можно понять по прилагательному μέτριος. В аттическом диалекте форма Nom. Sg. f. этого прилагательного имеет долгую альфу в окончании μετρίᾱ (alpha purum, позиция после йоты). Однако в ионийском диалекте на месте ᾱ будет η. Почему же на черепке мы видим Ε? Это связано с особенностями письма. В некоторых эпиграфических памятниках знак Ε заменял собой все варианты звука [e]: ε, η, ει. Кстати, второе прилагательное здесь тоже с E на конце: ΑΓΑΘΕ (= ἀγαθή).

🏺 Эти и другие особенности надписи (например, лунообразное начертание буквы Γ) позволили исследователям отнести текст к эвбейскому субдиалекту ионийского диалекта. Подробнее об этом вы можете почитать в статье Ю. Г. Виноградова.