Несмотря на давние панические слухи о неизбежном закрытии, Преображенский рынок - чуть ли не последний оплот традиционной рыночной культуры (о!) в Мск, еще не превращенный в фуд-корт, - вовсю продолжает работать.
Проверено лично. 🏋️‍♂️

Задумался - совсем скоро уже канун мая. Значит, будем отмечать - кто какой традиции следует - и Первомай, и Белтайн, и Вальбург / Вальпургиеву ночь, и некий Живин день заодно с Вешними Дедами.
Будет ли интересно и полезно кратко поделиться здесь своими разысканиями по этому поводу? Праздники - они ведь такие праздники, друг из дружки прорастают, хоть и кажутся самостоятельными.
Если интересно, дайте знать реакциями.
Картинка от Шедеврума по запросу «языческий Первомай».

Что же, приступим к нашим праздничным экзерсисам.
Сразу оговорюсь, что традиция праздновать канун мая - сравнительно поздняя, историческая, но не доисторическая: у индоевропейцев, несмотря на все лингвистические и этнографические фантазии энтузиастов, ее как будто не было - что бы ни утверждали современные язычники, ссылаясь на якобы «исконные» ведьминские культы и «чины почитания родных богов».
Попытки разобраться в истории майских праздников у европейских народов выводят на два варианта их происхождения. По географическому признаку эти варианты разделяются условно на южный и северный.

Южный вариант - это римляне с их праздником Флоралий, выпадавшим на конец апреля-начало мая по современному календарю. В один из дней Флоралий чествовали богиню Майю (Майесту) - супругу Вулкана и мать Меркурия, подательницу благ (Благую богиню).
От римлян празднование майских дней вполне могли унаследовать соседние народы.
Картинка - фреска Гвидо Рени с шествием Плеяд, к числу которых принадлежала и Майя.

Северный же вариант - это германские языческие празднования. (Обычно говорят именно о германцах, но не будем забывать и кельтов, ведь те проживали по соседству, в схожих климатических условиях, и тоже отмечали наступление теплого времени года.)
У германцев канун мая - скотоводческий праздник в честь окончания холодов, с разжиганием костров и общим весельем. Во всяком случае, такие обряды реконструируются по сохранившимся поздним упоминаниям.
Картинка - представление нейросети о праздновании первого мая индогерманскими племенами.

Со временем оба варианта, северный и южный, наложились друг на друга, и появились «древние» народные праздники, которые справлялись по всей христианизированной Европе.
Конечно, в этих ритуалах имелись локальные различия, но общий вектор становления майских праздников был, судя по всему, именно таким.
Если опираться на ирландские источники, достоверно известно о майских празднованиях в середине первых веков после Р. Х. Впрочем, не будем забегать вперед))

Среди национальных майских праздников самый старый - наверное, Белтейн, он же Бьялтин. Во всяком случае, он упоминается в «Словаре Кормака» начала 10 века: будто бы в этот день ирландские друиды проводили весь домашний скот между разожженных костров, чтобы обеспечить плодородие и защитить от порчи.
Следует, конечно, помнить, что запись составлена в христианскую эпоху и представляет собой как минимум «взгляд со стороны», если не откровенную выдумку.
Так или иначе, Белтейн справляли в Ирландии - в одной саге уладского цикла мимоходом замечается, что это начало лета. Если верить шотландским джентльменам-антиквариям, собиравшим народные баллады и песни, то и в Шотландии в средние века что-то подобное тоже праздновали.

Впрочем, постепенно о Белтейне стали забывать. Но потом случилось так называемое кельтское возрождение - когда половина Британии словно обезумела, принялась рядиться в белые простыни, изображая из себя друидов, и восторгаться всем кельтским как наследием предков. Вспомнили и Белтейн - уже как исконный британский праздник.
Дж. Фрэзер причислял Белтейн к стародавним огненным праздникам в честь солнца. А в начале 20 столетия М. Мюррей потрясла британское общество своей теорией ведовства - будто бы испокон веков на свете жили и продолжают жить ведьмы, хранительницы сокровенных знаний. Эти ведьмы 4 раза в год устраивают великие шабаши, и один шабаш собирается как раз на Белтейн.
О ведьмах и всем, что с ними связано. заговорили в светских салонах и стали писать в газетах. Собственно, через Мюррей и Дж. Гарднера, основоположника викки, этот кельтский праздник сделался составной частью современной массовой культуры - как минимум западной. Причем не только среди новых язычников, но и, так сказать, в мейнстриме.

Несколько лет назад мне довелось понаблюдать за празднованием Белтейна в одном этнопарке сравнительно недалеко от Петербурга. Были костры и танцы под кельтские мелодии, но действо больше смахивало на купальские обряды, почему-то совершаемые в канун мая.
Национальная специфика, что поделаешь. Как известно из анекдота, любая отечественная техника - замаскированный автомат Калашникова, а любой иноземный праздник в наших краях приобретает - по этой логике - русские черты))
Но забавно, кстати, что при всем очевидном увлечении кельтикой в постсоветской России условно массовыми стали не сугубо кельтские праздники, а их американизированные варианты - Хэллоуин и день святого Патрика.
Белтейну в этом ряду места не нашлось (быть может, как раз из-за конкуренции с Первомаем, подменившим собой майскую обрядность для трех, если не больше, поколений на одной шестой земного шара).

Русские виккане и новые друиды Белтейн, конечно, справляют, но даже они, по наблюдениям, чаще говорят об этом празднике как о Вальпургиевой ночи. Романтика ведьминского ремесла и шабашей, мастер и Маргарита, вперед, на Лысую гору…
О Вальпургии и ее ночи - в следующих постах.
Все картинки - творчество ИИ, последняя - по запросу «Белтейн в России».

Успеть до полуночи))

Не будем откладывать на завтра возможное сегодня - и поговорим о Вальпургиевой ночи.

Праздник с таким названием - присвоенное христианством языческое гулянье, известное на западе и севере Европейского континента. Возможно, германцы (и континентальные кельты) переняли его у римлян, с которыми довольно долго соседствовали. Современные исследователи считают, что это был некий праздник плодородия - как и римские флоралии.

В 9 веке случилась канонизация святой Вальпургии - англосаксонской монахини знатного происхождения, проповедовавшей христианство в Германии. Канонизировали Вальпургию и перенесли ее останки а монастырь 1 мая 870 года, а поскольку эта святая была широко известна в Англии, Германии и Франции, день ее канонизации стал общим праздником.

.

Кстати говоря, отдельные новые язычники на Западе сегодня утверждают, что Вальпургия первоначально - вовсе не святая, а «северная богиня» Вальборга, которую христиане присвоили, заодно латинизировав ее имя. Доказательств в пользу этой версии почти нет, что не мешает сторонникам германского язычества отмечать 30 апреля-1 мая праздник Вальборг / Вальбург. В общем-то, и не должно мешать: жизнь ведь продолжается, и не слишком важно, что было давным-давно, - важно происходящее здесь и сейчас.

Но как праздник в честь святой превратился в главный европейский ведьминский шабаш?

Как нетрудно догадаться, всему виной средневековая охота на ведьм. Жертвами этой охоты становились не только люди, но и социальные институты - в частности, те же праздники. Массовые собрания - гульбища, как сказал бы адмирал Шишков - выглядели подозрительно, инквизиторы усматривали в них несомненную крамолу и старались всячески очернить. В итоге гулянье в честь святой, оберегавшей людей от злых духов, перекодировалось в ведьминский шабаш - и в таком качестве прочно утвердилось в европейской культуре нового времени.

К этому приложили руку немецкие романтики, прежде всего Гауф и Гофман. Дальше немало потрудились европейские оккультисты, и бедная святая Вальпургия совсем перестала быть святой.

Сегодня Вальпургиева ночь - один из основных праздников новоязыческого колеса года. Это канун лета, вдобавок «привязанный» стараниями составителей языческих календарей к астрономическим явлениям - праздник занимает промежуточное положение между весенним равноденствием и летним солнцестоянием.

P.S. Вот что значит живая традиция: по сети гуляет утверждение, что древнейший - так написано - ведьминский праздник Белтейн был заимствован римлянами, а от них достался германцам и был переименован в Вальборг, после чего христианская церковь приписала к этому празднику свою святую, чтобы его «украсть». И только в 20 веке новые язычники вернули празднику его исконный смысл.
Чего только не узнаешь))

Ну что, главная в году ведьминская ночь позади, и пора переходить к менее зловещим темам.

Русские новые язычники - далеко не все, но многие - справляют 1 мая Живин день, в честь богини Живы. Более того, сеть пестрит страницами и материалами, в которых утверждается, что это древний русский праздник))

На самом деле у этого празднества, как и у многих других новославянских языческих событий, есть автор - Вадим Казаков, или волхв Вадим, один из ведущих родноверов. В 1990-х годах он и волхв Велимир (Н. Н. Сперанский) активно разрабатывали русский языческий календарь. Среди трех десятков праздников нашлось место и Живину дню - празднику летнего плодородия.

Саму богиню Живу придумали когда-то польские мифологи, желавшие создать для своего народа пантеон, не уступающий, как писал Я. Длугош, «красотой и величием сонму богов греческих и римских». Жива в этой схеме соответствовала римской Церере, богине плодородия.

В общем, Живин день - никакой не древний, а вполне современный праздник. Но это не повод его не справлять, конечно, - было бы желание.

Картинка - так нейросеть видит Живу.

На неделю в Волгограде. Аэропорт уже обновили. Буду делиться наблюдениями

Социальные идентичности, как мы знаем, текучи и постоянно меняются. Вот наглядное доказательство.
В Волгограде китайцы обрусели настолько, что в майские праздники готовят на костре шашлыки - прямо на набережной.

Злободневное о переименованиях.
Насколько удалось понять, за Сталинград выступает в основном партактив, который усматривает здесь способ пополнить свой символический капитал - и властный ресурс.
Горожане в целом - скорее, против, потому что у города есть, с их точки зрения, немало других достижений, кроме статуса локации битвы. Трудно сказать, насколько этот голос громок, особенно в текущие праздничные дни, когда Сталинград буквально везде, но голос все-таки звучит.
Отдельная часть - преимущественно местные краеведы, историки и другие продвинутые личности - ратует за Царицын. Мол, «Волгоград» - вообще ни о чем, само слово придумал когда-то Хлебников (к тому же для Саратова), и переименовать действительно надо - только уж тогда в исторической оптике, вернуть исконное название.
Поглядим, куда вывезет мемориальная кривая. Больше шансов, глядя со стороны, у первого варианта.

Локальная коммеморация.
До революции это была городская ремесленная окраина и злачное место - купец Голдобин, этакий царицынский Рябушинский, построил тут кучу производств, а чтобы деньги работников на сторону не уходили, соорудил заодно питейные дворы с борделями.
При Советской власти тоже были выселки с частной застройкой, в 90-е превратившиеся в опасный район, своего рода городское пугало - рассказывают байки, что по ночам туда и полиция не ездила, на всякий случай.
В наши дни район потихоньку реновируют - вот эти два дома, поставленные, кстати, на фундаментах голдобинских построек, какое-то время - до появления квартала Семь ветров на западе города - считались самым престижным жильем в Волгограде. От них до парадной набережной - 10 минут пешком.
Под ними в бывшем русле реки Царица (Сары-су) - сквер и парк «Россия - моя история»

Конфликты мемориальных нарративов.
Для большинства тех, кто сюда приезжает, Волгоград - это Сталинградская битва (возможно, еще небольшой кусочек перед нею - индустриализация и превращение в «город Сталина»). До того городской истории в коллективном знании словно не было - и помнить нечего.
Локальный нарратив опирается на 400 с лишним лет истории Царицына, но как-то робко, что ли, - из серии «сами знаем, а рассказывать не очень-то хотим, все равно будут преимущественно про Сталинград спрашивать».
Получается, что общий нарратив - можно назвать его пропагандистским - во многом давит локальный. Глядишь, в следующем поколении и локальный тоже вычеркнет из себя царицынский период, оставив только события 1942-1943 гг.