Заканчиваю вычитывать и комментировать Даля. Все-таки Владимир Иваныч, при всем к нему уважении как к лексикографу и бытописателю, о многом судил пристрастно и не пытался разобраться в том, что видит вокруг. Вот такое попалось в одном из очерков - тут он вообще ухитрился свалить все в кучу, половину перепутав, а другую и вовсе переврав, если говорить прямо.
«На сих началах основаны все расколы наши, сомнения, колебания и отпадения. Человек ищет истины и вечно блуждает: он блуждает умом, коли даст ему необузданную свободу, и блуждает волей, сердцем, коли отдастся на произвол увлечения; он блуждает и тупеет, привязываясь к одной внешности, обрядливости веры, он блуждает и бредит, кидаясь в противную крайность, в умственную отвлеченную область духовного мира, желая уже во плоти отрешиться от насущного и жить одним духом.
Одно направление нашего раскола пошло по первому пути, то есть ищет сущности веры в обрядах, в одной внешности: это поповщина, или толки, кои ограничиваются требованием исполнения всех обрядов по старине, и беспоповщина, толки, идущие далее этого, утверждающие, что видимое, вещественное царство антихриста наступило, чему для них служит уликой искажение обрядов и обычаев; они могут быть люди очень добрые и нравственные, но самое направление их на одну внешность и обрядливость придает им какую-то безрассудную тупость, упорство и нетерпимость; простодушные из них кощунствуют, полагая сущность веры в обрядах, а умные и развитые лукавят, ханжат, из видов уже вовсе не духовных. Крайним звеном этого братства являются бегуны, коих основа учения состоит в нарушении всех гражданских порядков и учреждений, потому что они признают их делом диавольского соблазна».
«На сих началах основаны все расколы наши, сомнения, колебания и отпадения. Человек ищет истины и вечно блуждает: он блуждает умом, коли даст ему необузданную свободу, и блуждает волей, сердцем, коли отдастся на произвол увлечения; он блуждает и тупеет, привязываясь к одной внешности, обрядливости веры, он блуждает и бредит, кидаясь в противную крайность, в умственную отвлеченную область духовного мира, желая уже во плоти отрешиться от насущного и жить одним духом.
Одно направление нашего раскола пошло по первому пути, то есть ищет сущности веры в обрядах, в одной внешности: это поповщина, или толки, кои ограничиваются требованием исполнения всех обрядов по старине, и беспоповщина, толки, идущие далее этого, утверждающие, что видимое, вещественное царство антихриста наступило, чему для них служит уликой искажение обрядов и обычаев; они могут быть люди очень добрые и нравственные, но самое направление их на одну внешность и обрядливость придает им какую-то безрассудную тупость, упорство и нетерпимость; простодушные из них кощунствуют, полагая сущность веры в обрядах, а умные и развитые лукавят, ханжат, из видов уже вовсе не духовных. Крайним звеном этого братства являются бегуны, коих основа учения состоит в нарушении всех гражданских порядков и учреждений, потому что они признают их делом диавольского соблазна».
🤔2
Увидел анонс - и сразу захотелось пойти.
Через неделю в РЭМ открывается и будет работать 3 месяца билибинскся выставка из запасников: не просто картины или эскизы, а фотографии и предметы, которые Иван Яковлевич собирал на Русском Севере и по которым впоследствии создавал костюмы своих образов и детали сказочного быта. Это результаты поездок в 1902-1904 годах в Тверскую, Вологодскую, Архангельскую и Олонецкую губернии.
Сам Билибин позднее писал: «Я собирал северные вышивки, резное дерево, вообще северные народные изделия, а также делал громадное количество фотографических снимков со старинных деревянных церквей и крестьянских изб…» Получилось целых 12 коллекций крестьянской утвари, инструментов, одежды и моделей.
В общем, точно пора в музей))
Через неделю в РЭМ открывается и будет работать 3 месяца билибинскся выставка из запасников: не просто картины или эскизы, а фотографии и предметы, которые Иван Яковлевич собирал на Русском Севере и по которым впоследствии создавал костюмы своих образов и детали сказочного быта. Это результаты поездок в 1902-1904 годах в Тверскую, Вологодскую, Архангельскую и Олонецкую губернии.
Сам Билибин позднее писал: «Я собирал северные вышивки, резное дерево, вообще северные народные изделия, а также делал громадное количество фотографических снимков со старинных деревянных церквей и крестьянских изб…» Получилось целых 12 коллекций крестьянской утвари, инструментов, одежды и моделей.
В общем, точно пора в музей))
👍14🔥3❤2
Не то чтобы питаю особо теплые чувства к поездам, но в детстве, помнится, «Красная стрела», по рассказам матушки, воспринималась романтически. Когда стал ездить сам из Мск в СПб или обратно, ночными поездами, некоторое время предпочитал именно этот поезд, но потом стал ему изменять - то с «Николаевский экспрессом», то вообще с дневной «Авророй». А потом и «Сапсаны» появились…
❤2😁2
Forwarded from Деньги и песец
Легенда о «Красной стреле»
Вокруг самого знаменитого из советских/российских поездов экспрессов, есть множество историй, самая популярная из них гласит, что … время отправления «Стрелы» – 23:55 – было установлено по личному распоряжению наркома путей сообщения товарища Кагановича. Так он позаботился о командированных чиновниках, получавших суточные за лишний день
История красивая, и для пассажиров «Стрелы» отчасти лестная, но….
🚂«Красная стрела», первый «фирменный поезд» в СССР, начал курсировать летом 1931 года. Поезд выходил в 1.30 ночи и приходил в 11.20. Время в пути - 9 часов 50 мин.
🚂«При Кагановиче» – во второй половине 1930х, «Стрела» выходила в 0.30 и приходила в 10.30. Время в пути чуть менялось, но довоенная «Красная Стрела» никогда не отправлялась в 23.55
🚂 Летом 1941 года «Стрела» перестаёт ходить, возобновляется она 21 марта 1944 года. На этот счёт есть фото, где видна табличка с цифрой «17.00».
🚂По мере улучшения железнодорожных путей – время отправления «Стрелы» сдвигается ближе к полуночи – в 1945 году – в 20.00, в 1948му – в 22.30, в 1949м- в 23.30, в 1950м -в 23.50, а время в пути также сокращается.
А в 1951 году происходит возвращение к довоенному времени отправления - 0.30. Прибытие в 12.15, т.е. в пути 11 час 45 мин
🚂В 1956 году «Стрела» «полетела» быстрее: время отправления 0.20, прибытия - 9.45.
🚂И только в 1960 году «Красная Стрела» получает привычное нам время отправления - в 23.55.
Прибытие - в 8.50. В пути - 8 час 55 мин. (правда, Л.М. Каганович отношения к этому уже не имел)
🚂 С 1965 года отправление «Стрелы» - 23.55, прибытие - в 8.15.
В пути - 1 ночная остановка на 10 мин. в Бологое. Потом время прибытия скорректировалось - 8.25.
В 2002 г., остановку в Бологое убрали и время в пути стало ровно 8 часов. Но время отправления с 1960 года уже не менялось.
(источник данных и иллюстраций)
Вокруг самого знаменитого из советских/российских поездов экспрессов, есть множество историй, самая популярная из них гласит, что … время отправления «Стрелы» – 23:55 – было установлено по личному распоряжению наркома путей сообщения товарища Кагановича. Так он позаботился о командированных чиновниках, получавших суточные за лишний день
История красивая, и для пассажиров «Стрелы» отчасти лестная, но….
🚂«Красная стрела», первый «фирменный поезд» в СССР, начал курсировать летом 1931 года. Поезд выходил в 1.30 ночи и приходил в 11.20. Время в пути - 9 часов 50 мин.
🚂«При Кагановиче» – во второй половине 1930х, «Стрела» выходила в 0.30 и приходила в 10.30. Время в пути чуть менялось, но довоенная «Красная Стрела» никогда не отправлялась в 23.55
🚂 Летом 1941 года «Стрела» перестаёт ходить, возобновляется она 21 марта 1944 года. На этот счёт есть фото, где видна табличка с цифрой «17.00».
🚂По мере улучшения железнодорожных путей – время отправления «Стрелы» сдвигается ближе к полуночи – в 1945 году – в 20.00, в 1948му – в 22.30, в 1949м- в 23.30, в 1950м -в 23.50, а время в пути также сокращается.
А в 1951 году происходит возвращение к довоенному времени отправления - 0.30. Прибытие в 12.15, т.е. в пути 11 час 45 мин
🚂В 1956 году «Стрела» «полетела» быстрее: время отправления 0.20, прибытия - 9.45.
🚂И только в 1960 году «Красная Стрела» получает привычное нам время отправления - в 23.55.
Прибытие - в 8.50. В пути - 8 час 55 мин. (правда, Л.М. Каганович отношения к этому уже не имел)
🚂 С 1965 года отправление «Стрелы» - 23.55, прибытие - в 8.15.
В пути - 1 ночная остановка на 10 мин. в Бологое. Потом время прибытия скорректировалось - 8.25.
В 2002 г., остановку в Бологое убрали и время в пути стало ровно 8 часов. Но время отправления с 1960 года уже не менялось.
(источник данных и иллюстраций)
❤8👍5🔥1
Продолжаю читать сборник «Деревня как ценность», добрался до статей Андрея Туторского и Татьяны Щепанской. Обе, по сути, о том, что нынешняя деревенская «идентичность» резко отличается от той, которая бытовала в 19 и даже в первой половине 20 века. Что сельское больше не равно крестьянское, а в представлении о крестьянском все меньше аграрного труда.
В этой связи вспомнилось, как в середине 80-х -в самый разгар перестройки - родители, типичные советские горожане, несмотря на крестьянское происхождение у матушки, вдруг озаботились наличием огорода. Сейчас смешно и немного жутко вспоминать, но тогда не нашли ничего умнее - они такие были далеко не одни, - чем самовольно занять участок земли возле старой МКАД и засеять его укропом, петрушкой и прочим. Ходили после работы поливать, любовались на стебельки, потом принялись поедать урожай (и я с ними, вестимо).
👇
В этой связи вспомнилось, как в середине 80-х -в самый разгар перестройки - родители, типичные советские горожане, несмотря на крестьянское происхождение у матушки, вдруг озаботились наличием огорода. Сейчас смешно и немного жутко вспоминать, но тогда не нашли ничего умнее - они такие были далеко не одни, - чем самовольно занять участок земли возле старой МКАД и засеять его укропом, петрушкой и прочим. Ходили после работы поливать, любовались на стебельки, потом принялись поедать урожай (и я с ними, вестимо).
👇
👍5🔥2
Еще раз - возле МКАД, со всеми выхлопами и прочими прелестями. Но радость была неподдельной. Аграрный труд перекочевал в город, и дело, кажется, не просто в «голосе предков» и не в стратегии выживания (еды хватало), но и в воображении деревни городскими. Идею огорода подал, кстати, отец, горожанин минимум в 4 поколениях.
👍9✍1
Пришлось (не спрашивайте) ознакомиться с работой К. Хорни «Невроз и развитие личности».
Сколько уже раз зарекался читать психологическую литературу - и всякие поп-варианты, и условных классиков, вроде Фрейда с Юнгом. Но вот опять понадобилось - и опять все то же ощущение.
«Мама, мы все тяжело больны… мы сошли с ума». Цой что-то знал.
Кругом невротики. Каждый - невротик. Если ты не готов признать себя невротиком, значит, ты скрываешь от себя жуткую правду и тебе пора к психоаналитику. Или хотя бы прочитай книжку - и найди у себя характерные признаки, а потом иди к аналитику.
В «Язычестве» мимоходом говорилось о психологии как новом религиозном движении. Пожалуй, она заслуживает минимум отдельной главы))
Сколько уже раз зарекался читать психологическую литературу - и всякие поп-варианты, и условных классиков, вроде Фрейда с Юнгом. Но вот опять понадобилось - и опять все то же ощущение.
«Мама, мы все тяжело больны… мы сошли с ума». Цой что-то знал.
Кругом невротики. Каждый - невротик. Если ты не готов признать себя невротиком, значит, ты скрываешь от себя жуткую правду и тебе пора к психоаналитику. Или хотя бы прочитай книжку - и найди у себя характерные признаки, а потом иди к аналитику.
В «Язычестве» мимоходом говорилось о психологии как новом религиозном движении. Пожалуй, она заслуживает минимум отдельной главы))
❤10😁3👀1
Проснулся с ощущением, что сегодня - в дорогу. Что вот прямо с утра - за руль и вперед.
Осознал, что это не так. Что ощущение - от разговора с родственником, который как раз скоро выдвинется в дальние края. А у меня дела, да и диссертация сама себя не напишет)) Слегка загрустил.
В общем, настроение, как говорят, чемоданное, а реальность его упорно развеивает. Надо бы куда-нибудь прокатиться все же. Хотя бы километров за 100 от города.
Попросил ИИ нарисовать полевой выезд - получил вот такое. Живот вычеркиваем, машина тоже не в тему, а вот ножны и хлыст на боку зачетные))
Осознал, что это не так. Что ощущение - от разговора с родственником, который как раз скоро выдвинется в дальние края. А у меня дела, да и диссертация сама себя не напишет)) Слегка загрустил.
В общем, настроение, как говорят, чемоданное, а реальность его упорно развеивает. Надо бы куда-нибудь прокатиться все же. Хотя бы километров за 100 от города.
Попросил ИИ нарисовать полевой выезд - получил вот такое. Живот вычеркиваем, машина тоже не в тему, а вот ножны и хлыст на боку зачетные))
👍6❤3😁1
Несколько лет назад мы с коллегами решили посмотреть на рынок отечественных комиксов и оценить, насколько популярна у авторов и издателей фольклорная тема. Выяснилось, что ее у нас почти нет - так, отдельные вкрапления, скорее, просто индивидуальные образы, помещенные в другие миры (расхожий пример такой схемы, кстати, - белорусский киллер по прозвищу Баба Яга, он же Джон Уик в одноименных кинокомиксах).
Но все течет и меняется, как известно. Случайно попались на глаза сразу два свеженьких комикса по русским сказкам / былинам - про Добрыню и про Илью Муромца. В какой-то степени это, конечно, римейки советских иллюстрированных книг для детей (у самого была такая, про Илью, с иллюстрациями школы Палеха). Да и картинки в этих комиксах отсылают больше к мультикам студии «Мельница», а не к привычным - традиционным - образам.
Но лед явно тронулся, так или иначе.
Но все течет и меняется, как известно. Случайно попались на глаза сразу два свеженьких комикса по русским сказкам / былинам - про Добрыню и про Илью Муромца. В какой-то степени это, конечно, римейки советских иллюстрированных книг для детей (у самого была такая, про Илью, с иллюстрациями школы Палеха). Да и картинки в этих комиксах отсылают больше к мультикам студии «Мельница», а не к привычным - традиционным - образам.
Но лед явно тронулся, так или иначе.
👍6👏2🤔2
В следующий четверг встречаемся в ГМИР.
«25 июня в Санкт-Петербурге в Государственном музее истории религии открывается выставка «Сияющий век: фольговые иконы Российской империи», подготовленная нашим Центром визуальных исследований Средневековья и Нового времени. На ней будут впервые показаны уникальные фольговые иконы XIX — начала XX в. — южных, северо-западных, поволжских и вязниковских традиций. Эти артефакты до сих пор не были описаны, а традиции — исследованы.
Изучение фольговых икон XIX и XX вв. — общероссийский проект, который ведет наш Центр с 2021 г. О дореволюционных и советских иконах были опубликованы десятки работ. Осенью 2026 г. выйдет первая обобщающая монография: «Советские иконы: неизвестная история икон от Средневековья до СССР».
Выставка в Санкт-Петербурге подготовлена с нашими замечательными партнерами — Обществом Михаила Абрамова, Фондом Михаила Тверского, коллегами из Москвы, Санкт-Петербурга, Тверской и Воронежской областей».
«25 июня в Санкт-Петербурге в Государственном музее истории религии открывается выставка «Сияющий век: фольговые иконы Российской империи», подготовленная нашим Центром визуальных исследований Средневековья и Нового времени. На ней будут впервые показаны уникальные фольговые иконы XIX — начала XX в. — южных, северо-западных, поволжских и вязниковских традиций. Эти артефакты до сих пор не были описаны, а традиции — исследованы.
Изучение фольговых икон XIX и XX вв. — общероссийский проект, который ведет наш Центр с 2021 г. О дореволюционных и советских иконах были опубликованы десятки работ. Осенью 2026 г. выйдет первая обобщающая монография: «Советские иконы: неизвестная история икон от Средневековья до СССР».
Выставка в Санкт-Петербурге подготовлена с нашими замечательными партнерами — Обществом Михаила Абрамова, Фондом Михаила Тверского, коллегами из Москвы, Санкт-Петербурга, Тверской и Воронежской областей».
🔥3😇3🥱1