На днях вышел очень мощный номер научного журнала "Антропологический форум", посвященный антропологии историко-архитектурного наследия. Это редкий случай, когда "тематичность" номера проявляется во всем: и статьи, и рецензии, и большая научная дискуссия в самом начале номера посвящены теме наследия, рассматривая ее с разных сторон (от участия советских студентов в реставрации архитектурных памятников в 1960-1980-е годы до дискурсивных стратегий работы с градостроительным наследием в современной урбанистике).

Состав участников и набор статей на высоте, так что кажется, что это явный претендент на титул лучшего тематического номера журнала по антропологии за этот год. Как обычно, всё статьи и материалы нового номера доступны онлайн абсолютно бесплатно. Ниже мы подготовили интерактивное обновление с прямым доступом ко всем статьям. Чтобы оно открылось, полностью, надо его кликнуть.

Форум: Сохранить нельзя разрушить: антропология наследия
 
Вопросы редколлегии

Надежда Белякова, Юлия Бучатская, Данис Гараев, Алексей Изосимов, Катриона Келли, Вера Клюева, Дмитрий Опарин, Надя Пантюлина, Лидия Рахманова, Мария Ромашова, Александр Русанов, Александра Колесник, Борис Степанов

Наследие и его исследователи: послесловие к «Форуму» (Екатерина Мельникова, Павел Куприянов)
 
Исследования

Игорь Стась. Модернистская ретротопия: городская власть, архитекторы, краеведы, проект историко-этнографической зоны и разрушение Старого Сургута (конец 1960-х — 1990-е)

Надежда Белякова, Вера Клюева. «Ангел с трубой»: участие студентов в сохранении культурного наследия в 1960–1980-е гг. (кейс мифистов-реставраторов)

Мария Мочалова. Коренные народы и позднесоветское краеведение: репрезентация и производство наследия в Таймырском музее

Павел Куприянов. «Новую жизнь — забытым вещам»: актуализация наследия на романовской стороне Тутаева

Виктория Михайлова. «Просто все, что есть, оно наследие»: дискурсивные стратегии в работе с градостроительным наследием в России

Дарья Радченко, Екатерина Наумова. Выбирая прошлое: генетическое наследие и перформанс идентичности российских пользователей сервисов генетического анализа

Екатерина Мельникова. Бум наследия, общество опеки и новые режимы спасения прошлого
 
Рецензии

Рец. на кн.: Ирина Сандомирская. Past discontinuous: фрагменты реставрации. М.: НЛО, 2022. 520 с. (Алексей Голубев)

Рец. на кн.: Gönül Bozoğlu, Gary Campbell, Laurajane Smith, Christopher Whitehead (eds). The Routledge International Handbook of Heritage and Politics. New York: Routledge, 2024. XXV+618 p. (Александра Колесник)

«Город в истории» и историко-культурологические исследования города: Рец. на кн.: HistoriCity: городские исследования и история современности / Под ред. Б. Степанова, К. Левинсона, О. Запорожец. М.: НЛО, 2024. 456 с. (Игорь Стась)

На фото: Одно из исторических зданий - объектов культурного наследия в городе Тутаеве, которому посвящена статья Павла Куприянова.

О народном календаре и календарной обрядности.

«Вроде бы и пить уже невмочь,
но попробуй график поломай:
кончилась Вальпургиева ночь —
А за нею сразу Первомай!»

(Е. Лукин, автор «Катали мы ваше солнце»)

Лингвистическо-филологическое.

Вроде бы не секрет, что язык - живой организм, он постоянно меняется. Но жизнь периодически подкидывает примеры новых словоупотреблений, застающие врасплох.

Из недавнего: отвечал на вопросы одного издания, и постоянно мелькало слово «хтонический» - «хтонические мифы», «хтонические страхи» и т.д. Причем вопрошающий явно вкладывал в это слово некий нетривиальный смысл: речь шла не про подземный или стихийный мир, чего ожидаешь от «канонической» трактовки, а про мировоззрение древних как таковое.

Сначала было побурчал - мол, понабрались умных слов, а смысла-то не знают. А потом до меня дошло: это же производное от современного жаргонизма «хтонь», обозначающего нечто мрачное, суровое и старинное, даже архаическое или «вековое». То есть «хтонические мифы» в вопросах - это мифы о хтони, о «русской старине», так сказать, а вовсе не о подземных богах и чудовищах))

ИИ по запросу «русская хтонь» выдает почему-то лубочные картинки, зато реклама принтов - по-моему, очень в тему.

На недавней ярмарке Non-fiction в Мск, где презентовали «Язычество», одна дама подошла подписать «Фольклорную географию», благо та уже продавалась на стенде. Я было стал отнекиваться - мол, сейчас другую же книжку презентуем, но мне резонно возразили: «Автор-то один». Пришлось подписать))

А на книжном салоне в СПб в 20-х числах мая состоится официальная презентация «Географии» и можно будет пообщаться и получить автограф уже на законных основаниях. Так что приходите.

Официальное подтверждение от издательства имеется, адреса-пароли-явки, то бишь подробности, сообщу ближе к делу.

Это как раз про меня и сейчас. После выходных вернусь, не теряйте))

Мне писать некогда, потому что я пью чай. Но впрочем я жив и здоров, чего и вам желаю.

Л.Н. Толстой. Из письма брату С.Н. Толстому, 1853 г.

Дорогие все!

Что-то я погряз в разнообразных делах, в том числе в обилии писанины, поэтому вести канал в прежнем ежедневном режиме вряд ли получится - как минимум до осени.

Буду выходить в эфир по случаю, так сказать, и брать не количеством, а качеством.

Постараюсь придерживаться графика раз в неделю (этот «служебный» пост не считается, как и всякие анонсы).

Не обессудьте, сам не рад, но вот так получается.

Слушайте, какая вчера ввечеру была гроза в Москве!

На собственной шкуре ощутил - хотя всегда считал метафорой - смысл выражения «как подбросило»: от раската грома прямо над домом меня действительно подбросило))

Молнии в полнеба, и частые - буквально одна за другой, без передышки. Длилось все недолго, где-то с полчаса, но зрелище завораживало.

Почему-то на ум пришел не Перун, норовящий пришибить змея, а разъяренный Тор, - столько было в этой грозе буйства. Давненько такого не видел, особенно в городе

Навеяно сегодняшней датой.

В пионеры меня приняли с третьего раза - а я рвался в ряды: молодость, любопытство и, конечно, стадный инстинкт.

Первыми в классе приняли отличников в учебе и труде поведении. Ни тем, ни другим я не выделялся, поэтому на Красную площадь меня не возили. Было обидно, да.

Вторыми галстуками обзавелись почти все остальные одноклассники, а меня и еще несколько парней опять прокатили, - на сей раз за поведение (хулиганили мы, было дело). Так что на линейку в музей Советской армии я тоже не попал.

Наконец горстку отщепенцев вывезли на Павелецкий вокзал, где в отдельном павильоне стоял т.н. Траурный поезд Ильича - на нем будто бы тело Ленина везли из Горок в Москву. Вот у него-то я пионером и стал.

Зато избавился потом от галстука - ИИ странно его видит - первым в классе, но это уже другая история.

Тем временем пресса в Казахстане сообщает об удивительных открытиях местной науки.

"КАЗАХИ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ? ДА! СЕНСАЦИОННОЕ ОТКРЫТИЕ ОЛЖАСА СУЛЕЙМЕНОВА К 90-ЛЕТИЮ

18 мая великому поэту, мыслителю и лингвисту Олжасу Сулейменову исполнилось 90 лет! И в этот особенный день автор знаменитой книги «Аз и Я» сделал подарок всем казахстанцам — поделился открытием, над которым работал долгие годы. Казахский язык существовал 5 тысяч лет назад в Древнем Египте!

Основа исследования заключается в расшифровке древнеегипетского «Закона Осириса». Тысячелетиями египтологи и ученые не могли понять истинную этимологию имени бога растений. Олжас Сулейменов доказал: текст и само имя расшифровываются ТОЛЬКО с помощью казахского языка!

Смотрите сами, как раскладывается формула древнего земледелия:
ӨС — «расти!»
ӨСІР — «выращивай!»
ӨСІРІС (Осирис) — «взращивание».

Это открытие полностью меняет наше представление о предках. Оказывается, казахский язык был языком развитого земледелия у истоков человеческой цивилизации!

Как отреагировал мир?

Рахман Алшанов (академик): «Это буквально взорвало тюркский мир и всю планету!»
Катрин Пужоль (профессор, Франция): «Сулейменов — смелый человек, задающий вопросы, которые никто другой не осмеливается задать».
Лидия Брито (ЮНЕСКО): «Это прочная основа для глобального межкультурного диалога».

Сам поэт уверен: когда-нибудь это культурное наследие войдет во все школьные учебники.

Все подробности великого открытия - на сайте газеты «Время»".

Ну что же. Древние египтяне говорили на казахском. Хорошо, что все встало на свои места. А то ведь раньше думали, что они говорили на украинском.

PS вот бы удивился, услышав подобное, известный казахстанский советский лингвист, славист, тюрколог Хайрула Хабибуллович Махмудов.

Завтра, Дворцовая, 17-00

Наконец-то закончился этот май, в котором столько было суеты, полезной и бесполезной (вот уж действительно - в мае маяться)🫤

Возвращаемся, надеюсь, к обычному режиму общения - и поговорим сегодня про городское. На днях в сети попалось любопытное про питерские нравы и особенности. Во всем виновата та самая великая литература, оказывается.

Автора не знаю, но схема красивая))

«Маленький» Даль, как говорит издатель, весь распродан, так что будем делать «большого». Состав готов, проглядываю тексты и отмечаю места для комментария.

Оказывается, Даль участвовал в одном из походов на Хиву в годы «Большой игры» - в том самом походе, когда из-за лютого мороза в прикаспийских степях пали почти все ездовые животные, а до цели русский отряд так и не добрался. Правда, хана хиванского и так напугали - тот быстренько передал «Белому царю» сотню недавних рабов, захваченных в набегах, и вообще прикинулся паинькой))

Подробности этого «спора за Хиву», кстати, вполне внятно изложены в «Большой игре» П. Хопкирка, доступной на русском, пусть автор явно симпатизирует британцам.

Но вернемся к Далю. Даже в военных письмах и заметках В. И. хватает этнографических наблюдений - в чем-то наивно-романтических, конечно, однако метких и полезных. Вот, например, отрывок из письма.
👇

«Что такое народная поэзия? Откуда берется это безотчетное стремление нескольких поколений к одному призраку, и каким образом наконец то, что думали и чувствовали в продолжении десятков или сотен лет целые народы, племена и поколения, оживает в слове, воплощается в слове одного, и снова развивается в толпе и делается общим достоянием народа? Это загадка. Сто уст глаголят одними устами – это хор древних греков, и значение хора их может понять только тот, кто способен постигнуть душою, что такое народная, созданная народом поэма: это дума вслух целого народа, целых поколений народа. Для меня это первый залог нашего бессмертия. Говорят: глас народа, глас Божий; что же сказать о гласе целого поколения? Этот залог должен найти свой отголосок, он не замрет в простоте и силе своей, а отголоска ему в этом мире нет. Так-то мы читаем в каждой книге не то, что написано, а то, что можем понять и постигнуть, что тронет и займет нас; так-то народные предания для иных – бабьи сплетни, для иного совсем иное».

Прочитал наконец статью Даце Дзеновска о пустоте как специфической форме жизни в латвийско-российском пограничье (Деревня как ценность. М.: Common place, 2025, с. 176-216). Раньше доводилось еще слышать пару ее докладов на ту же тему, про онтологию пустоты, с полевым материалом в основном «оттуда», из-за границы.

Что сказать? Концепция любопытная - и отчасти применимая к нашим условиям: всякий, кому случалось проезжать через заброшенные деревни в Тверской или, допустим, Костромской области, с этим согласится. Были люди, была жизнь - а потом настала пустота.

Но сразу хочется предложить встречное: простор, как форма и возможность - уж простите, потенция - жизни. В целом для российских условий, с обилием неосвоенных до сих пор территорий, эта аналитическая категория видится более полезной, что ли.

Пустота = завершение, простор = начало. Кажется, истории возрождения деревень в наши дни (примеров множество, пусть и с разной семантикой) это подтверждает.

Понадобилось тут прошвырнуться по мебельным гипермаркетам - и вызрело по итогам несколько мыслей к антропологии потребления.

1. Ассортимент, мягко говоря, удивляет. Как там у Маяковского - «Пол ампиристый, потолок рококовый, стенки — Людовика XIV, Каторза». Очень много предложений вычурного и даже помпезного толка, в дополнение, видимо, к золотым унитазам)) Раз выпускают, есть, наверное, спрос - либо мы наблюдаем пресловутый диктат производителя, решившего почему-то, что это будет востребовано.
👇

2. Былой мебельный бум постепенно сходит на нет - скажем, в некоем многоэтажном магазине, где еще недавно жизнь бурлила, пустует около половины мест. Кто-то ушел торговать в онлайн, кто-то вовсе отказался (прежних быстрых денег явно не заработаешь), а кто-то еще тянет по инерции.

3. Те редкие посетители, кого удалось заметить, изучали вполне утилитарные образцы икеевского типа (снова к п. 1). Но этих образцов немного, особенно на фоне изобилия «дорого-богато». Да и число любителей «досуга в магазине» заметно сократилось (раньше и в будни, как мы помним, поток разве что слегка ослабевал).

В общем, для наблюдений поход вышел полезным. А вот для практической цели - увы. Придется шерстить онлайн))

ИИ, к слову, моментально - обычно дольше на генерацию уходит - соорудил картинку с современной обстановкой. Будто по пригородным дворцам ходишь, да?

В ближайшем, будем надеяться, номере научного журнала «Антропологии» выйдет вот такой разговор по душам. Приоткрою немножко содержание, спрятанное за скупыми строками аннотации: участники разговора высказываются без обиняков, делятся наболевшим, что называется, и почитать материал, по-моему, будет интересно всем, не только коллегам по науке. В конце концов, все мы - читатели, помимо прочего))