Правда, постепенно пыл угасал, старшие товарищи стали указывать молодежи на «перегибы» в борьбе с религией.
Вожатый одного из первых московских пионеротрядов вспоминал, что однажды к ним в школу пришли «два строгих дяденьки и сказали, что не нужно так уж сильно оскорблять верующих - они, конечно, отсталые, но нужно с ними работать, просвещать, а не обижать».
В итоге к началу 1930-х комсомольские Пасхи почти сошли на нет.
Потом была война с естественным в таких условиях приливом религиозности, пусть и неофициальной. Потом хрущевская антирелигиозная кампания, когда все приходилось делать тайком. Потом застой, когда в пасхальные дни у храмов дежурили милиционеры и дружинники, отлавливая несознательную молодежь, решившую сходить в этот день в церковь (не помолиться, а просто из любопытства).
Лишь на излете застоя Пасха в ее прежнем, дореволюционном виде начала возвращаться - и стала снова Красной не по цвету советского знамени, а потому, что она «красивая».

Из воспоминаний времен застоя: "В советское время, в мое детство в 80-х гг., к Пасхе наша семья, семья тети красили яйца и пекли куличи. Особенно вкусные куличи получались у тети. На Пасху в храм шли освящать красные яйца и куличи, потом был праздничный обед и шли в парк, где проходили народные гуляния. Особенно запомнилось праздничное приподнятое настроение, которое было у людей. Все были нарядно одетые и радостные. Особенных знаний о празднике Пасхи не было, но народные традиции сохранялись. Например, смотрели, как на Пасху «играет солнце» рано утром, умывались водой, в которой плавало красное яйцо, чтобы быть красивыми, и т. д. Празднуя Пасху, люди вслух не говорили о празднике"

ФНС умеет в троллинг))👿
Понадобилось подредактировать профиль самозанятого.
Информационные услуги - исследования - ок.
Но объясните мне, пожалуйста, почему в разделе Прочее соседствуют - грузчик, копирайтер и писатель, а также кто-то там еще?
Сразу вспоминается тунеядец Бродский и прочие советские прелести.
В общем, так тонко, что даже толсто.

Опять в дорогу, и по этому поводу отчего-то задумался о ритуальной стороне путешествий.
Вообще человеческая повседневность предельно ритуализирована. Каждое утро, просыпаясь, мы выполняем, к примеру, обряд побудки - некую совокупность действий по переходу в бодрствующее состояние. Любые регулярные действия - тоже, по сути, обряды.
А путешествие - большой комбинированный ритуал, заключающий в себе множество малых, - от выбора направления до прибытия в место назначения.
Обычно под обрядами перехода подразумевают действия символического содержания, однако телесное путешествие как обряд перехода объединяет в себе символическую и физическую стороны. Особенно это заметно при дальних - более 4 часов - перелетах: ты несколько раз словно меняешь свою реальность, перемещаясь в пространстве.
Но и поезд тоже сгодится -ведь, как ни крути, тебя везут, перемещают в другой мир при посредстве микромира-посредника в вагоне…
Уф)) Короче говоря, еду на поезде в Москву, в том числе на конференцию. Подробностями поделюсь.

Еще о разных мирах.
Погоды, как сказал бы сэр Мерлин, стоят предсказанные: утром у себя чуть не примерз к перрону, а тут, в Москве, все почти голые ходят.
Но недолго им веселиться))
А так - полное ощущение по температуре, что во Вьетнам занесло, на контрасте-то.

Наткнулся на любопытную историю, которой просто нельзя не поделиться.
В сегодняшней культуре бытуют очень смутные представления о магии - это что-то такое могущественное, о чем с удовольствием пишут в фэнтези и ЛитРПГ и показывают в кино, а вот в реальной жизни она случается разве что в каких-нибудь битвах экстрасенсов на ТВ.
Но всего несколько поколений назад к магии относились совсем иначе (и тут сразу вспоминается Вальтер Скотт с его Письмами, о которых мы уже говорили). Например, люди истово верили, что магия поможет быстро разбогатеть. Сейчас тоже верят, да, иначе не было бы пресловутого инфоцыганства, но все же раньше это выглядело более сурово, что ли, - дикие времена, дикие нравы, сами понимаете.
Короче, вот история про магические штаны, приносящие достаток.
👇

В мистическом XVII веке в Исландии существовал один необычный способ разбогатеть. Амбициозные приятели заключали между собой сделку, связанную с созданием пары загадочных "некро-пантов" (или штанов смерти), которые, как верили, принесут своему владельцу несметное богатство.

Но чтобы заполучить этот магический предмет гардероба, необходимо было соблюсти целый ритуал, сопряжённый с уважением к умершему.

Сначала потенциальный "донор" при жизни должен был дать разрешение на использование своего тела после смерти в этих тёмных целях. Казалось бы, абсурд, но, видимо, в те времена люди были готовы поверить в что угодно, лишь бы заполучить финансовое благополучие. После того, как человек отправлялся на тот свет, колдун (или, скорее, чёрный археолог) тайно выкапывал его тело.

Сам процесс создания некропантов требовал определённой ловкости. Из кожи умершего, от талии и ниже, аккуратно вырезали единый кусок, который по виду напоминал современные колготки. Затем это «трико» надевал на себя колдун, а финальным штрихом было помещение мелкой монеты (зачастую украденной у вдовы) в мошонку этих кожаных штанов.

Примета гласила: стоит лишь надеть эти некропанты, как богатство само поплывёт в руки. Быстрое обогащение было почти гарантировано – по крайней мере, так уверовали жители суровой исландской земли.

История о некропантах многими рассматривается как легенда, часть тёмного фольклора Исландии, не подкреплённая реальными документами. Мол, байка о жадности и мистицизме жителей холодных северных земель – и не более того.

Но в музее исландской магии и колдовства, расположенном в городке Холмавик, выставлена весьма реалистичная копия этих самых некропантов. Её создал местный художник по костюмам, вдохновлённый древними сказаниями.

WEHISTORY

Добыл авторский экземпляр. Обмываю, конечно же, в Эрике Рыжем - кто не был, но любит вкусное пиво, всячески рекомендую.

Договариваемся о месте встречи. Говорю и только потом понимаю, как это звучит, - «Я вышел с Лубянки».
Всюду память))

Сегодня целый день здесь - так сказать, очередное возвращение в альма матер.

Главный итог вчерашней конференции: никакой онлайн не заменит живого общения))
А по содержанию - так:
Очень быстро стало понятно, что базовая схема производства научно-популярного контента слишком уж элементарна.
На самом деле в схеме «площадка - автор / эксперт - публика» каждый из акторов является коллективным.
Площадка - это и заказчик, и организатор, и инвестор, и чиновник (если, допустим, госзаказ), и издатель, и медиаплатформа - перечислять можно долго.
Автор / эксперт - тут и собственно автор, и консультанты, и редакторы, и возможные рецензенты, и т. д.
Наконец публика дробится по возрасту, гендеру, социальным характеристикам и пр.
В общем, все сложно, налицо куча пересекающихся интересов, но некоторые общие соображения напрашиваются.

Несмотря на давние панические слухи о неизбежном закрытии, Преображенский рынок - чуть ли не последний оплот традиционной рыночной культуры (о!) в Мск, еще не превращенный в фуд-корт, - вовсю продолжает работать.
Проверено лично. 🏋️‍♂️

Задумался - совсем скоро уже канун мая. Значит, будем отмечать - кто какой традиции следует - и Первомай, и Белтайн, и Вальбург / Вальпургиеву ночь, и некий Живин день заодно с Вешними Дедами.
Будет ли интересно и полезно кратко поделиться здесь своими разысканиями по этому поводу? Праздники - они ведь такие праздники, друг из дружки прорастают, хоть и кажутся самостоятельными.
Если интересно, дайте знать реакциями.
Картинка от Шедеврума по запросу «языческий Первомай».

Что же, приступим к нашим праздничным экзерсисам.
Сразу оговорюсь, что традиция праздновать канун мая - сравнительно поздняя, историческая, но не доисторическая: у индоевропейцев, несмотря на все лингвистические и этнографические фантазии энтузиастов, ее как будто не было - что бы ни утверждали современные язычники, ссылаясь на якобы «исконные» ведьминские культы и «чины почитания родных богов».
Попытки разобраться в истории майских праздников у европейских народов выводят на два варианта их происхождения. По географическому признаку эти варианты разделяются условно на южный и северный.

Южный вариант - это римляне с их праздником Флоралий, выпадавшим на конец апреля-начало мая по современному календарю. В один из дней Флоралий чествовали богиню Майю (Майесту) - супругу Вулкана и мать Меркурия, подательницу благ (Благую богиню).
От римлян празднование майских дней вполне могли унаследовать соседние народы.
Картинка - фреска Гвидо Рени с шествием Плеяд, к числу которых принадлежала и Майя.

Северный же вариант - это германские языческие празднования. (Обычно говорят именно о германцах, но не будем забывать и кельтов, ведь те проживали по соседству, в схожих климатических условиях, и тоже отмечали наступление теплого времени года.)
У германцев канун мая - скотоводческий праздник в честь окончания холодов, с разжиганием костров и общим весельем. Во всяком случае, такие обряды реконструируются по сохранившимся поздним упоминаниям.
Картинка - представление нейросети о праздновании первого мая индогерманскими племенами.

Со временем оба варианта, северный и южный, наложились друг на друга, и появились «древние» народные праздники, которые справлялись по всей христианизированной Европе.
Конечно, в этих ритуалах имелись локальные различия, но общий вектор становления майских праздников был, судя по всему, именно таким.
Если опираться на ирландские источники, достоверно известно о майских празднованиях в середине первых веков после Р. Х. Впрочем, не будем забегать вперед))

Среди национальных майских праздников самый старый - наверное, Белтейн, он же Бьялтин. Во всяком случае, он упоминается в «Словаре Кормака» начала 10 века: будто бы в этот день ирландские друиды проводили весь домашний скот между разожженных костров, чтобы обеспечить плодородие и защитить от порчи.
Следует, конечно, помнить, что запись составлена в христианскую эпоху и представляет собой как минимум «взгляд со стороны», если не откровенную выдумку.
Так или иначе, Белтейн справляли в Ирландии - в одной саге уладского цикла мимоходом замечается, что это начало лета. Если верить шотландским джентльменам-антиквариям, собиравшим народные баллады и песни, то и в Шотландии в средние века что-то подобное тоже праздновали.

Впрочем, постепенно о Белтейне стали забывать. Но потом случилось так называемое кельтское возрождение - когда половина Британии словно обезумела, принялась рядиться в белые простыни, изображая из себя друидов, и восторгаться всем кельтским как наследием предков. Вспомнили и Белтейн - уже как исконный британский праздник.
Дж. Фрэзер причислял Белтейн к стародавним огненным праздникам в честь солнца. А в начале 20 столетия М. Мюррей потрясла британское общество своей теорией ведовства - будто бы испокон веков на свете жили и продолжают жить ведьмы, хранительницы сокровенных знаний. Эти ведьмы 4 раза в год устраивают великие шабаши, и один шабаш собирается как раз на Белтейн.
О ведьмах и всем, что с ними связано. заговорили в светских салонах и стали писать в газетах. Собственно, через Мюррей и Дж. Гарднера, основоположника викки, этот кельтский праздник сделался составной частью современной массовой культуры - как минимум западной. Причем не только среди новых язычников, но и, так сказать, в мейнстриме.

Несколько лет назад мне довелось понаблюдать за празднованием Белтейна в одном этнопарке сравнительно недалеко от Петербурга. Были костры и танцы под кельтские мелодии, но действо больше смахивало на купальские обряды, почему-то совершаемые в канун мая.
Национальная специфика, что поделаешь. Как известно из анекдота, любая отечественная техника - замаскированный автомат Калашникова, а любой иноземный праздник в наших краях приобретает - по этой логике - русские черты))
Но забавно, кстати, что при всем очевидном увлечении кельтикой в постсоветской России условно массовыми стали не сугубо кельтские праздники, а их американизированные варианты - Хэллоуин и день святого Патрика.
Белтейну в этом ряду места не нашлось (быть может, как раз из-за конкуренции с Первомаем, подменившим собой майскую обрядность для трех, если не больше, поколений на одной шестой земного шара).

Русские виккане и новые друиды Белтейн, конечно, справляют, но даже они, по наблюдениям, чаще говорят об этом празднике как о Вальпургиевой ночи. Романтика ведьминского ремесла и шабашей, мастер и Маргарита, вперед, на Лысую гору…
О Вальпургии и ее ночи - в следующих постах.
Все картинки - творчество ИИ, последняя - по запросу «Белтейн в России».