О научпопе

Год минувший запомнился в том числе двумя симпозиумами в РГГУ, на которых обсуждался современный «фольклорный научпоп». Треугольник «автор - издатель - читатель» был рассмотрен если не под микроскопом, то как минимум с лупой.

А в ближайшем номере научного журнала «Антропологии» (или во втором номере за этот год, если не успеем) будет опубликовано коллективное интервью с российскими учеными, которые занимаются популяризацией фольклора.

Отношение к популяризаторству в академической среде, тонкости взаимодействий авторов и издателей, издатель-«злодей», золотая середина между наукой и просвещением, режимы научного и «популярного» письма, воображаемая и реальная читательская аудитория, наконец кто кого заборет - слон или кит, если они вдруг встретятся (грубо говоря, достаточно ли быть борзописцем, чтобы трудиться на ниве научпопа, или не все так просто)…

Персоналии пока называть не буду, но большинство имен вы наверняка знаете))

Картинка получилась - словно консилиум из «Доктора Хауса».

Объявляется языческая неделя))

День первый.
В понедельник, 30 марта, в 19-00 в рамках семинара «Исследования современного язычества» состоятся презентация и обсуждение книги Кирилла Михайловича КОРОЛЁВА «Современное язычество: Люди, история, мифология» (СПб.: Азбука, 2025).
 
Книга посвящена истории такого разнообразного явления, как современные языческие верования. Развитие идеи нативизма в условиях современной цивилизации прослеживается автором с начала Нового времени. Отдельные главы посвящены синкретическим культам (в частности, викке), северному направлению язычества (друидизму, асатру и одинизму), южному направлению (кеметизму, различным направлениям индуизма и др.), родноверию славянских стран (в том числе, России), нативистским культам Европы, Азии, Кавказа. В последней главе ставится вопрос о границах современного язычества и путях его развития.
 
Помимо доклада автора, о книге выскажутся трое дискутантов:
Дмитрий Дмитриевич Гальцин (РХГА),
Дмитрий Вячеславович Громов (ИЭА РАН),
Илья Геннадьевич Черкасов (волхв Велеслав)

Языческая неделя
День второй

Над результатами недавнего опроса ВЦИОМ по поводу того, во что верит население страны, уже многие успели посмеяться. С точки зрения просвещенного рационализма и вправду получается изрядная нелепица.

В домового верит ровно половина опрошенных, в духов природы - почти столько же, в лешего - треть, в духов урожая - тоже треть, в русалок и нимф - 22 процента.

Вроде бы всему этому нет места в научной картине мира. Но, как в том анекдоте, мы суслика не видим, а он есть))

Последствия «мистического поворота» 90-х? Или проступает, если угодно, нечто более глубинное, «зашитое» в саму человеческую природу, которую не переломить ни миссионерам, ни образованию с просвещением?

Конечно, записывать в язычники всех, кто говорит, что верит в перечисленное, вовсе ни к чему. Однако такое раздвоение сознания близко, как кажется, новоязыческой логике.

Поспорим?

Языческая неделя
День третий.

Из недавнего.
Идет заседание краеведческого клуба, рассказывают о старых адресах современного города, показывают открытку с почтовым штампом «Союз металлистов».

Вопрос залу: «Вы же знаете, кто такие металлисты?»

Голос из зала: «Они на кладбищах собираются, с длинными волосами такие, металл из могил копают, всякое творят».

Лектор, поперхнувшись: «Э-э…»

Уровень нынешнего коллективного знания о субкультурах и альтернативной религиозности. Металлисты, сатанисты (запрещены, осуждаем), активисты…

У ИИ, кстати, схожий набор знаний, если судить по картинке, - я попросил нарисовать металлиста, который на кладбище собирает железо.

Языческая неделя
День четвертый

Неожиданно пригласили презентовать «Язычество» на очередном заседании Международной фольклористической комиссии (Slavica.org). Готовлюсь, заседание уже завтра.

Жизнь между тем подбрасывает все новый материал. Видел на днях девушку в футболке с принтом на спине «Велес - мой оберег» (!). Над надписью - как будто стилизованная волчья лапа. Дело было в центре СПб, видел из машины, мельком, так что расспросить не удалось, но оценил))

Картинка - весенняя Молебка, огород-коловрат постепенно прорисовывается из-под снега.

Хотел сегодня ударно закончить языческую неделю - завершающим постом про поп-шаманизм, но никак не успеваю. Этот пост будет в следующий понедельник или вторник.

Зато в ВК выложена запись недавнего круглого стола в ЕУ про советское невероятное - как в позднем СССР придумывали и продвигали разнообразные чудеса во всех сферах жизни. Душеполезная дискуссия вышла, доложу я вам)))

https://vkvideo.ru/video-1659614_456240096

Кронштадт-Сахалин.

В 2021 году мы с коллегами работали в Кронштадте, брали глубинные интервью, спрашивали в том числе о местных неофициальных названиях островных и городских территорий. Нам сильно помогала в организации процесса Кронштадтская районная библиотека, вокруг которой сложилось и действует целое сообщество краеведов.

Итог проекту подвела публичная лекция в той же библиотеке (вроде должна быть на ютубе). Говорили среди прочего и о вернакулярных названиях.

Усилия не пропали даром))) Недавно библиотека сама выпустила замечательную книжку (как положено, мизерным тиражом, который разлетелся мгновенно) и готовит дополненное переиздание. Книжка посвящена местному народному словарю.

Вы знали, к примеру, что в середине 20-го века Кронштадт называли Сахалином - за географический статус (остров), отдаленность, проблемы с доступом в город и за «каторжные» условия жизни?

Поп-шаманизм. Часть 3
Ольхон и окрестности.

Спроси любого местного, как я уже писал, и тебе наверняка скажут, что главное шаманское место на Байкале - остров Ольхон. Да и во внешнем мире этот факт твердо знает всякий турист, прибывающий в Прибайкалье.

В 90-х, по рассказам местных, об Ольхоне вдруг широко заговорили как о «колдовском» острове. До этого остров был известен разве что как рыбное хозяйство, как конезавод и даже как колония. Буряты, со слов местных, «всегда Ольхон уважали», но именно «мистика 90-х» подарила острову нынешнюю известность.

Тогда же вышли из подполья шаманы. Правда, быстро выяснилось, что есть нормальные, правильные шаманы, а есть «ряженые» (цитата). В итоге сегодняшние сорокалетние и моложе местные рассуждают так: «С детства привыкли, что есть шаманы. Такие же люди, как все остальные, не ряженые, но проводят обряды, когда надо». Те, кто постарше, настроены более скептически, - видимо, сказывается советская атеистическая закваска.
👇

Устроители аттракциона постарались соблюсти некие приличия - при входе на площадку со столбами висит табличка «Это священное место, проявляйте уважение» (не дословно, но смысл такой). Табличка скромная, мало кто ее замечает, все бегут вязать ленточки и фоткаться на «шаманской» территории. Не хватает, пожалуй, только юрты, где восседал бы «ряженый».

Туристы массово потянулись на Ольхон с 2005 года, когда в Хужир наконец провели электричество. Собственно, тогда же на острове начала развиваться и шаманская «индустрия», которая сегодня раскинулась на все Прибайкалье.

С Ольхона возят на островок Огой, показывают в том числе буддийскую (!) ступу, которую местные и неместные шаманы (!!) сообща воздвигли на вершине - это ступа просветления, в нее «заложили землю из всех регионов и воду из всех океанов».
👇

У каждой туристической точки на острове обязательно будет маленький алтарь с подношениям «духам Байкала», «как шаманы всегда делали», причем подносят сегодня в основном почему-то сигареты (видно, в духовном измерении напряги с табаком). Поневоле подслушал - рядом оказался - разговор об «особой энергии» (куда же без этого), будто бы питающей шаманов - поэтому, мол, они «испокон веку» сюда и стремились.

В общем, современный Ольхон - этакая квинтэссенция поп-шаманизма. Любой уважающий себя шаман должен здесь отметиться (с точки зрения публики, конечно). Не бывал на Ольхоне - значит, не настоящий шаман (с той же точки зрения), значит, не прошел «подлинного посвящения», что бы это ни означало. Местные поначалу пытались что-то объяснять, но быстро уловили коммерческий потенциал таких воззрений - и теперь охотно поддерживают «шаманские» разговоры, специально подводят к алтарям, рассказывают о «слетах» шаманов на острове. Правда, насчет «ряженых» все же предупреждают, надо отдать им должное.

#шаманизм@anthrosocks

Доброе - по погоде совсем не доброе, а мерзкое, мокрое и противное - московское утро.

Сегодня встречаемся на Нон-фикшн. Книгу «Современное язычество» можно приобрести на стенде издательства «Азбука» (Е10, по-моему), а пообщаться - с 16.15 до 17.00 в конференц-пространстве. Буду рад видеть.

Сорри за картинку, но как иллюстрация к разговорам про поп-шаманизм она, как кажется, очень даже в тему))