Листал на днях британскую книжку из разряда «Язычество для чайников» (называется иначе, конечно, но суть именно такова; на русский не переведена). Потом нашел и заглянул в авторский блог, восхитился попутно «10 советами юному оккультисту» (!) и подумал вот о чем.

В западном масс-культе новое язычество давно и успешно коммерциализируется - на язык так и просится увесистое слово «коммодификация». В основном через «поп-викку» (все эти «Маленькие ведьмы Сабрины», руководства, амулеты и пр.), а также через другие «поп-направления» оно, что называется, встраивается в систему.

У нас происходит в целом то же самое - в формате (псевдо)славянского крафта и рынка «оккультных» товаров, например, но система пока сопротивляется. Каков запас прочности - «то волхвам ведомо», как гласит популярный интернет-мем.

Ждать ли бестселлера (допустим) «10 советов юному родноверу»?

#языческое@anthrosocks

Источник, конечно, сомнительный («британские ученые» + британская пресса), но нет дыма без огня, как известно.

«Почти треть детей не умеет пользоваться книгами и пытается их свайпать, как на телефонах… около 28% приходят в подготовительный класс (5 лет), не умея самостоятельно есть и пить… у 25% затруднения с применением базовых навыков самообслуживания».

В детей, которые не понимают, как читать бумажные книги, вполне верится. Сам наблюдал, как современный ребенок растерялся при виде дискового телефонного аппарата, и бумажные книги в повседневности постепенно переползают в зону таких же раритетов.

В остальное же верится не очень. Все-таки основные жизненные навыки, казалось бы. Чтобы в 5 лет кормили с ложечки…

https://news.sky.com/story/nearly-a-third-of-kids-cant-use-books-when-starting-school-and-try-to-swipe-them-like-phones-13497398

Капелька цифровой этнографии.

Решил оценить, какое описание вчерашнего якобы «древнеславянского» праздника наиболее популярно в сетевой журналистике и блогах. (Кто не знает, 10.02, на Ефремов день, цитирую, «наши предки почитали домового».) Анализировалась частотность упоминаний в публикациях 2025-2026 гг.

Самые распространенные варианты:
день рождения домового - 44%
день домового - 31%
день угощения домового - 15%
прочее (именины домового, день домовых) - 10%.

Названия праздника:
Кудесы - 48%
Велесичи - 22%
Домовины (!) - 21%
Без имени собственного - 9%

Чей праздник:
славянский / древнеславянский - 94 (!) %
русский народный - 6%

Заодно узнал, кстати, что в сочинениях прп. Ефрема Сирина описаны «невидимые энергетические сущности», отсюда и день домового.

Картинка - В. Владимиров, «Домовой».

Чуть не забыл))

Дорогие все в СПб и окрестностях!

Приходите пообщаться в следующий понедельник в дом Зингера. Можно будет поспорить, покидаться тухлыми помидорами, купить и подписать книжку. Ценник, думаю, будет не слишком гуманным, но можно заказать заранее на маркетплейсах.

Места в зале немного, имеет смысл прийти чуть пораньше. Буду рад видеть!

Наконец-то вышла книга про новую сельскость - как горожане возвращаются / перебираются в деревни, наездами, надолго или на совсем, и как они там пытаются эти деревни воображать, совмещать собственные представления о деревенской жизни с «прозой» повседневности. А так же о том, как деревенские жители, насмотревшись на потуги горожан, сами принимаются «переизобретать» деревню.

В Архангельской области, к примеру, на трассе от областного центра в сторону Мезени (местная трасса - грунтовка или грейдер с огроменными булыжниками) хватает деревенек в 5-7 домов. Едва ли не в каждой сейчас имеется деревенский музей - не конкретной деревни, а деревенского быта. Создается это все стараниями местных жителей - такой вот способ застолбить «уголок памяти» и немножко заработать.

На раннем этапе подготовки книги туда предполагалась и моя статья. Но по ряду причин пришлось ее публиковать, не дожидаясь выхода сборника. Кто хочет почитать про «изобретение» карельской деревни - милости прошу.

Научпоп как поединок автора и издателя

Не секрет, что названия многих научно-популярных книг - плоды издательского маркетинга, к которым автор имеет крайне опосредованное отношение. Но читатель часто этого не учитывает и «предъявляет» за название именно автору.

Конечно, продает-то издатель, ему лучше знать, какие слова на обложках триггерят публику. Не всегда это срабатывает, правда, но в целом так и есть.

В общем, вот обложка новой книги, которая, если все сложится, выйдет к апрелю. Удалось отстоять «русскую фольклорную географию», но с «атласом» я не при чем))

Кстати, о фольклорной географии.

В русском фольклоре известна Земля бородатых - легендарная местность где-то в Арктике.

Если знаменитую землю Санникова будто был видел купец Яков Санников, то о земле бородатых русским переселенцам рассказывали сибирские племена. Мол, это великаны с длинными бородами или почти целиком покрытые шерстью (в общем, северные йети).

А затем предание обрело новую жизнь в новой среде - бородатые сделались политическими ссыльными: они якобы сбежали с каторги и поселились на островах в Ледовитом океане. Правда, некий полицейский чин в 19 в. сообщал, что бородатые - потомки команды корабля, потерпевшего крушение в тех краях…

У персов же есть свои бородатые - мужчины, проживающие на собственном острове. Их даже зарисовали для истории - в книге 13 в. «Аджаиб аль-махлукат» ал-Казвини.

Для СПб - напоминаю, встречаемся сегодня в 19-00 в Доме книги.

Хорошо помню эту пору - как раз заканчивал школу. Мы пересказывали друг другу разные байки про такие рейды (каждый, разумеется, старался прихвастнуть и уверял, что был непосредственным их очевидцем) и, когда бегали вместо уроков в кино, на всякий случай высматривали проверяющих - байки байками, а то вдруг и правда под раздачу попадем. Не попали ни разу, но ощущение опасности приятно грело душу))

https://t.me/Oleg_Bazaleev/4302

Грядет следующий полевой выезд, на сей раз в шаманские края (пока - без подробностей).

Причем хочу оценить на конкретном примере именно поп-шаманизм: как условное «шаманское наследие» подается и продается в современном масс-культе, какие механизмы придумываются и используются, какие формы востребованы и какими способами предъявляются публике.

В Лапландии в свое время довелось посетить «Яшку-шамана», работавшего в аутентичном, так сказать, антураже: чум в лесу, костер в темноте, звериная шкура на плечах… Помнится, посетители проникались обстановкой, как, собственно, и предполагал этот туристический аттракцион.

Посмотрим, как обстоит сегодня дело у нас.

Картинка к посту - нейросеть. Кстати, Яндекс по запросу «шаман» выдает подборку фото Габышева и Дронова, - специально проверил.

Как пройти мимо такой новости?

В познавательно-развлекательном парке в Липецкой области сожгут чучело лабубу, вдогонку к сожженным в прошлом году Белому Ходоку, Волан-де-Морту, Веному, Фредди Крюгеру и Хагги Вагги.

Действо описывается как «очищение русской традиционной культуры от засилья чуждых нам ценностей».

Странноватый набор олицетворений чуждых ценностей, как на мой вкус, ну да ладно. Эта практика заставляет вспомнить комсомольские ритуалы столетней давности, когда сжигались иные символические воплощения зла - чучела буржуев, попов и прочих «мироедов». Сегодня «зло» измельчало, похоже.

А выбор персонажей… В начале 2000-х под Нижним Новгородом был записан реконструированный деревенский обряд похорон Костромы; там в схему ритуала была встроена Моника Левински как воплощение похоти))

Кругом блины - видимо, поэтому потянуло на размышления о еде))

Если присмотреться к современной культуре, вполне можно составить своего рода календарный ритуальный цикл поглощаемых блюд.

Речь, разумеется, только о России, более того, о центральной ее части, причем городской. Под блюдами имеются в виду продукты, потребление которых признается негласной социальной нормой. Или даже гласной - ведь медиасреда всякий раз напоминает: все это едят - и ты присоединяйся.

Зима - конечно, оливье.
Конец зимы - те самые блины.
Весна - шашлыки на майские.
Лето - наверное, клубника, но не уверен; возможно, точнее будет «ягоды».
Конец лета/осень - кабачки.

И дальше по кругу. Чем не ритуальная последовательность?

Если вычеркнуть условные ягоды - почему-то кажется, что они в этой схеме лишние, - получается типичный четырехчастный календарь.

Просто навеяло.

Нарушу собственное негласное правило молчать по выходным и спрошу прямо - надо ли делать резервную копию канала в известном месте?

Насчет опроса - понял, принял))

Переслушал, видно, по молодости советских ВИА))

Третий день подряд в голове крутится:
«Качается вагон, стучат колеса гулко,
И хочется сойти, да остановок нет…»

Если задуматься, можно, конечно, и метафору в этих строчках отыскать, но и без нее все понятно: чемодан, вокзал и далее.

В общем, на пару дней выдвигаюсь в Москву. Если есть желание пообщаться - каким-то временем располагаю, пишите в личку.

Какую, однако, занятную - можно даже сказать, символическую - картинку нейросеть нарисовала!

Урбанистический московский креатив от коллективного Сергейсеменыча (тм)…

Порция брюзжания от понаехавшего.

Вчера специально, направляясь на встречу, прошелся по самому центру, разве что без Красной площади, - и поймал себя на непривычном ощущении: в кои-то веки за новейшую историю города Москва выглядит и воспринимается какой-то неухоженной, что ли.

Понятно, снегопады, сугробы и прочие зимние прелести. Но в прежние годы это ничуть не мешало следить за той же праздничной повесткой, назовем ее так, и вовремя менять уличные стенды - хотя бы. А тут - будто по инерции все делают: до сих пор кругом елки и поздравления с Новым годом, как в СПб лет 10-15 назад, когда с НГ горожан поздравляли с плакатов чуть ли не до лета. И тротуары почищены через пень-колоду, как в каком-нибудь Вышнем Волочке (опять тм).

В общем, понаехавший недоволен, так и передайте ))