По поводу недавнего опроса.

В посте недаром была оговорка про современную культуру. А в ней, насколько можно судить по полевым наблюдениям и дискурсивному анализу, и географические понятия, и «мифические» места из перечисленного усиленно фольклоризируются - или даже пост-фольклоризируются, как в случае с той же Гипербореей.

К этому процессу приложили и продолжают прикладывать руку многочисленные нынешние краеведы (как их назвали на одном недавнем семинаре, бренд-краеведы), упорно изобретающие локальную «старину».

Зато Пошехонье, эта «страна дураков» в представлениях 19 века, совсем выпала сегодня из фольклорной схемы. Хотя когда-то пошехонцами именовали обитателей любой русской глухомани, невзирая на географические привязки (именно они блуждали в трех соснах и т.п.).

В 2021 г. в Ярославской области затеяли проект по «воскрешению» пошехонцев, но особого резонанса он как будто не вызвал.

Еще о русском этнографическом / фольклорном научпопе.

В комментариях к предыдущему посту на эту тему спросили - а как же, мол, словарь «Славянские древности»?

Во-первых, это все-таки словарь, а не «популярный формат», у него соответствующая стилистика и подача материала, далекая от интересов широкой публики.

Во-вторых, издание, конечно, авторитетное, но не без греха, что называется. Один из составителей не так давно признавался, что теперь стыдится некоторых своих материалов в этом словаре (кто именно - уточнять не буду, при желании довольно легко нагуглить).

В-третьих, в словаре заметен изрядный перекос в сторону «западных восточных» славян - Полесье, среднее и нижнее течение Днепра, русины и т.д. На это желательно делать поправку.

Поэтому СД и нет в моем списке, хотя у самого на полке, разумеется, стоит.

#Языческое@anthrosocks

Дж. Кэлико, автор книги «Being Viking: Heathenism in Contemporary America» (2018), наиболее свежего полевого исследования американской языческой культуры., - о новых американских язычниках в интервью:

«Идеологическая поляризация оказала существенное влияние на язычество в американском контексте. Мы наблюдаем ужесточение отношения к фелькиш, а также появление антирасистских и инклюзивных языческих идентичностей, — они отнюдь не новы, но приобрели новую степень значимости. Думаю, старшие поколения язычников, даже те, кто и раньше был против расизма, чаще придерживались принципа «живи и дай жить другим». Эти ранние поколения участвовали в создании религии с малым количеством последователей, слабой инфраструктурой и при дефиците ресурсов. Однако из-за случаев расового насилия, изменений в общей американской культуре и количественного роста языческого сообщества внутри движения произошли перемены. На мой взгляд, язычество успело пережить несколько «реформаций» – более раннюю, направленную на искоренение христианского влияния в языческой культуре, и нынешнюю, напрямую противостоящую наследию расизма и неонацистской идеологии».
👇

Под «фелькиш» здесь имеются в виду общины «чистой крови»: быть «верным богам» может лишь тот, в ком есть хотя бы капля скандинавской / германской крови.

До исследования Кэлико знак равенства между расизмом и американским «северным» язычеством подразумевался в научном знании по умолчанию. Так повелось еще с 1980-х. Теперь осторожно говорят об отдельных радикальных группах, чуждых движению в целом.

Судя по тем интервью, которые имеются в моем распоряжении, у нас картина внутри движения сходная, а вот с внешней оценкой все сложно.

Сегодня доставка в России стала настолько привычной, что кажется, будто даже в чистом поле на краю земли найдется, наверное, пункт выдачи Авито, Озона, ВБ или Сдэка. Поэтому другая реальность неприятно удивляет.

Понадобилось заказать книжку на Амазоне с доставкой в европейскую страну. Казалось бы, в чем проблема? А вот фигушки - в конкретной местности Амазон не работает; только один продавец брался, как-то осторожно и мутно, привезти заказ - и то через полгода, больше походило на отмазку в духе Ходжи Насреддина: либо эмир, либо ишак, либо откажутся, либо забудут.

Цифровизация и роботизация, говорили они. Дроном в любую точку планеты за 5 минут. Урбанизм на марше, все и всегда под рукой, гиперлуп в помощь (зачеркнуто).

В общем, не надо торопиться обобщать))

Листал на днях британскую книжку из разряда «Язычество для чайников» (называется иначе, конечно, но суть именно такова; на русский не переведена). Потом нашел и заглянул в авторский блог, восхитился попутно «10 советами юному оккультисту» (!) и подумал вот о чем.

В западном масс-культе новое язычество давно и успешно коммерциализируется - на язык так и просится увесистое слово «коммодификация». В основном через «поп-викку» (все эти «Маленькие ведьмы Сабрины», руководства, амулеты и пр.), а также через другие «поп-направления» оно, что называется, встраивается в систему.

У нас происходит в целом то же самое - в формате (псевдо)славянского крафта и рынка «оккультных» товаров, например, но система пока сопротивляется. Каков запас прочности - «то волхвам ведомо», как гласит популярный интернет-мем.

Ждать ли бестселлера (допустим) «10 советов юному родноверу»?

#языческое@anthrosocks

Источник, конечно, сомнительный («британские ученые» + британская пресса), но нет дыма без огня, как известно.

«Почти треть детей не умеет пользоваться книгами и пытается их свайпать, как на телефонах… около 28% приходят в подготовительный класс (5 лет), не умея самостоятельно есть и пить… у 25% затруднения с применением базовых навыков самообслуживания».

В детей, которые не понимают, как читать бумажные книги, вполне верится. Сам наблюдал, как современный ребенок растерялся при виде дискового телефонного аппарата, и бумажные книги в повседневности постепенно переползают в зону таких же раритетов.

В остальное же верится не очень. Все-таки основные жизненные навыки, казалось бы. Чтобы в 5 лет кормили с ложечки…

https://news.sky.com/story/nearly-a-third-of-kids-cant-use-books-when-starting-school-and-try-to-swipe-them-like-phones-13497398

Капелька цифровой этнографии.

Решил оценить, какое описание вчерашнего якобы «древнеславянского» праздника наиболее популярно в сетевой журналистике и блогах. (Кто не знает, 10.02, на Ефремов день, цитирую, «наши предки почитали домового».) Анализировалась частотность упоминаний в публикациях 2025-2026 гг.

Самые распространенные варианты:
день рождения домового - 44%
день домового - 31%
день угощения домового - 15%
прочее (именины домового, день домовых) - 10%.

Названия праздника:
Кудесы - 48%
Велесичи - 22%
Домовины (!) - 21%
Без имени собственного - 9%

Чей праздник:
славянский / древнеславянский - 94 (!) %
русский народный - 6%

Заодно узнал, кстати, что в сочинениях прп. Ефрема Сирина описаны «невидимые энергетические сущности», отсюда и день домового.

Картинка - В. Владимиров, «Домовой».

Чуть не забыл))

Дорогие все в СПб и окрестностях!

Приходите пообщаться в следующий понедельник в дом Зингера. Можно будет поспорить, покидаться тухлыми помидорами, купить и подписать книжку. Ценник, думаю, будет не слишком гуманным, но можно заказать заранее на маркетплейсах.

Места в зале немного, имеет смысл прийти чуть пораньше. Буду рад видеть!

Наконец-то вышла книга про новую сельскость - как горожане возвращаются / перебираются в деревни, наездами, надолго или на совсем, и как они там пытаются эти деревни воображать, совмещать собственные представления о деревенской жизни с «прозой» повседневности. А так же о том, как деревенские жители, насмотревшись на потуги горожан, сами принимаются «переизобретать» деревню.

В Архангельской области, к примеру, на трассе от областного центра в сторону Мезени (местная трасса - грунтовка или грейдер с огроменными булыжниками) хватает деревенек в 5-7 домов. Едва ли не в каждой сейчас имеется деревенский музей - не конкретной деревни, а деревенского быта. Создается это все стараниями местных жителей - такой вот способ застолбить «уголок памяти» и немножко заработать.

На раннем этапе подготовки книги туда предполагалась и моя статья. Но по ряду причин пришлось ее публиковать, не дожидаясь выхода сборника. Кто хочет почитать про «изобретение» карельской деревни - милости прошу.

Научпоп как поединок автора и издателя

Не секрет, что названия многих научно-популярных книг - плоды издательского маркетинга, к которым автор имеет крайне опосредованное отношение. Но читатель часто этого не учитывает и «предъявляет» за название именно автору.

Конечно, продает-то издатель, ему лучше знать, какие слова на обложках триггерят публику. Не всегда это срабатывает, правда, но в целом так и есть.

В общем, вот обложка новой книги, которая, если все сложится, выйдет к апрелю. Удалось отстоять «русскую фольклорную географию», но с «атласом» я не при чем))

Кстати, о фольклорной географии.

В русском фольклоре известна Земля бородатых - легендарная местность где-то в Арктике.

Если знаменитую землю Санникова будто был видел купец Яков Санников, то о земле бородатых русским переселенцам рассказывали сибирские племена. Мол, это великаны с длинными бородами или почти целиком покрытые шерстью (в общем, северные йети).

А затем предание обрело новую жизнь в новой среде - бородатые сделались политическими ссыльными: они якобы сбежали с каторги и поселились на островах в Ледовитом океане. Правда, некий полицейский чин в 19 в. сообщал, что бородатые - потомки команды корабля, потерпевшего крушение в тех краях…

У персов же есть свои бородатые - мужчины, проживающие на собственном острове. Их даже зарисовали для истории - в книге 13 в. «Аджаиб аль-махлукат» ал-Казвини.

Для СПб - напоминаю, встречаемся сегодня в 19-00 в Доме книги.

Хорошо помню эту пору - как раз заканчивал школу. Мы пересказывали друг другу разные байки про такие рейды (каждый, разумеется, старался прихвастнуть и уверял, что был непосредственным их очевидцем) и, когда бегали вместо уроков в кино, на всякий случай высматривали проверяющих - байки байками, а то вдруг и правда под раздачу попадем. Не попали ни разу, но ощущение опасности приятно грело душу))

https://t.me/Oleg_Bazaleev/4302

Грядет следующий полевой выезд, на сей раз в шаманские края (пока - без подробностей).

Причем хочу оценить на конкретном примере именно поп-шаманизм: как условное «шаманское наследие» подается и продается в современном масс-культе, какие механизмы придумываются и используются, какие формы востребованы и какими способами предъявляются публике.

В Лапландии в свое время довелось посетить «Яшку-шамана», работавшего в аутентичном, так сказать, антураже: чум в лесу, костер в темноте, звериная шкура на плечах… Помнится, посетители проникались обстановкой, как, собственно, и предполагал этот туристический аттракцион.

Посмотрим, как обстоит сегодня дело у нас.

Картинка к посту - нейросеть. Кстати, Яндекс по запросу «шаман» выдает подборку фото Габышева и Дронова, - специально проверил.

Как пройти мимо такой новости?

В познавательно-развлекательном парке в Липецкой области сожгут чучело лабубу, вдогонку к сожженным в прошлом году Белому Ходоку, Волан-де-Морту, Веному, Фредди Крюгеру и Хагги Вагги.

Действо описывается как «очищение русской традиционной культуры от засилья чуждых нам ценностей».

Странноватый набор олицетворений чуждых ценностей, как на мой вкус, ну да ладно. Эта практика заставляет вспомнить комсомольские ритуалы столетней давности, когда сжигались иные символические воплощения зла - чучела буржуев, попов и прочих «мироедов». Сегодня «зло» измельчало, похоже.

А выбор персонажей… В начале 2000-х под Нижним Новгородом был записан реконструированный деревенский обряд похорон Костромы; там в схему ритуала была встроена Моника Левински как воплощение похоти))

Кругом блины - видимо, поэтому потянуло на размышления о еде))

Если присмотреться к современной культуре, вполне можно составить своего рода календарный ритуальный цикл поглощаемых блюд.

Речь, разумеется, только о России, более того, о центральной ее части, причем городской. Под блюдами имеются в виду продукты, потребление которых признается негласной социальной нормой. Или даже гласной - ведь медиасреда всякий раз напоминает: все это едят - и ты присоединяйся.

Зима - конечно, оливье.
Конец зимы - те самые блины.
Весна - шашлыки на майские.
Лето - наверное, клубника, но не уверен; возможно, точнее будет «ягоды».
Конец лета/осень - кабачки.

И дальше по кругу. Чем не ритуальная последовательность?

Если вычеркнуть условные ягоды - почему-то кажется, что они в этой схеме лишние, - получается типичный четырехчастный календарь.

Просто навеяло.

Нарушу собственное негласное правило молчать по выходным и спрошу прямо - надо ли делать резервную копию канала в известном месте?