Техническое.
Новоязыческая тематика вовсе не забыта и вернется в канал в феврале. В этом же месяце в СПб планируется мероприятие, о котором подробнее напишу ближе к делу.

Думаю о мемориальных (около)фольклорных ландшафтах - о географических «местах памяти», насыщенных / насыщаемых фольклорной символикой в современной отечественной культуре.

Как вам кажется, какой фольклорный / (квази)исторический «бренд» меньше других заслуживает оказаться в списке ниже:

Недавно в замечательном, хотя и слегка потускневшем в последнее время канале иноагента АА был критический пост про современный научпоп на тему славянской мифологии. Когда читал этот пост, мне все вспоминалось собственное поле двухлетней давности и вопрос сотрудницы одного провинциального краеведческого музея - вот, вы говорите, что надо научно подходить, без вымыслов, а какие книжки посоветовать можете?

В том разговоре я перечислил несколько имен, а после Сашиного поста, где тоже были рекомендации, еще раз посоветовался сам с собой - и понял, что в целом мой список не изменился, только чуть расширился.

(Сразу уточню - лично я слова «Славянская мифология» на обложке или на афише воспринимаю как признак профанации, но широкая читательская публика, судя по статистике, по-прежнему падка на «мифологию», чем издатели и пользуются. Об этом, в частности и с цифрами, будет подробнее в статье, которую сейчас готовлюсь писать - выйдет в апреле, наверное.)
👇

Итак, мой список книг «в помощь культработнику» по тематике русского фольклора (иностранных авторов отсекаем).

Классика:
Афанасьев, «Поэтические воззрения»
Даль, «О поверьях, суевериях и предрассудках»
Максимов, «Нечистая, неведомая и крестная сила»
Коринфский, «Народная Русь»

Советское
Пропп, «Исторические корни»
Путилов, «Фольклор и народная культура»
Чистов, «Русская народная утопия»
Михайлов, «Кабинетная мифология»
Виноградова - статьи и книги по народной демонологии, в первую очередь по Полесью
Криничная - «Мир образов фольклора»

Современное
Антонов - о фольклоре на иконах
Богданов - о советском фольклоре и лингвофриках
Топорков и Агапкина - заговоры, их семантика и прагматика
Березович - о фольклорной топонимике
Левкиевская - о фольклорных персонажах
ВПС - о них же
Христофорова - о ведьмах, колдунах и болезнях
👇

Никого не забыл? Если забыл, прошу напомнить.

Разумеется, все перечисленные работы, в особенности классические, крайне желательно оценивать критически (и вообще включать голову, когда читаешь), но с ними мы хотя бы избавимся - хочется верить - от матери Сва и прочих карачунов в нынешних музейных экспозициях. Мечты, мечты))

Обе картинки - творчество ИИ по запросу «Как современный человек видит славянскую мифологию».

По поводу недавнего опроса.

В посте недаром была оговорка про современную культуру. А в ней, насколько можно судить по полевым наблюдениям и дискурсивному анализу, и географические понятия, и «мифические» места из перечисленного усиленно фольклоризируются - или даже пост-фольклоризируются, как в случае с той же Гипербореей.

К этому процессу приложили и продолжают прикладывать руку многочисленные нынешние краеведы (как их назвали на одном недавнем семинаре, бренд-краеведы), упорно изобретающие локальную «старину».

Зато Пошехонье, эта «страна дураков» в представлениях 19 века, совсем выпала сегодня из фольклорной схемы. Хотя когда-то пошехонцами именовали обитателей любой русской глухомани, невзирая на географические привязки (именно они блуждали в трех соснах и т.п.).

В 2021 г. в Ярославской области затеяли проект по «воскрешению» пошехонцев, но особого резонанса он как будто не вызвал.

Еще о русском этнографическом / фольклорном научпопе.

В комментариях к предыдущему посту на эту тему спросили - а как же, мол, словарь «Славянские древности»?

Во-первых, это все-таки словарь, а не «популярный формат», у него соответствующая стилистика и подача материала, далекая от интересов широкой публики.

Во-вторых, издание, конечно, авторитетное, но не без греха, что называется. Один из составителей не так давно признавался, что теперь стыдится некоторых своих материалов в этом словаре (кто именно - уточнять не буду, при желании довольно легко нагуглить).

В-третьих, в словаре заметен изрядный перекос в сторону «западных восточных» славян - Полесье, среднее и нижнее течение Днепра, русины и т.д. На это желательно делать поправку.

Поэтому СД и нет в моем списке, хотя у самого на полке, разумеется, стоит.

#Языческое@anthrosocks

Дж. Кэлико, автор книги «Being Viking: Heathenism in Contemporary America» (2018), наиболее свежего полевого исследования американской языческой культуры., - о новых американских язычниках в интервью:

«Идеологическая поляризация оказала существенное влияние на язычество в американском контексте. Мы наблюдаем ужесточение отношения к фелькиш, а также появление антирасистских и инклюзивных языческих идентичностей, — они отнюдь не новы, но приобрели новую степень значимости. Думаю, старшие поколения язычников, даже те, кто и раньше был против расизма, чаще придерживались принципа «живи и дай жить другим». Эти ранние поколения участвовали в создании религии с малым количеством последователей, слабой инфраструктурой и при дефиците ресурсов. Однако из-за случаев расового насилия, изменений в общей американской культуре и количественного роста языческого сообщества внутри движения произошли перемены. На мой взгляд, язычество успело пережить несколько «реформаций» – более раннюю, направленную на искоренение христианского влияния в языческой культуре, и нынешнюю, напрямую противостоящую наследию расизма и неонацистской идеологии».
👇

Под «фелькиш» здесь имеются в виду общины «чистой крови»: быть «верным богам» может лишь тот, в ком есть хотя бы капля скандинавской / германской крови.

До исследования Кэлико знак равенства между расизмом и американским «северным» язычеством подразумевался в научном знании по умолчанию. Так повелось еще с 1980-х. Теперь осторожно говорят об отдельных радикальных группах, чуждых движению в целом.

Судя по тем интервью, которые имеются в моем распоряжении, у нас картина внутри движения сходная, а вот с внешней оценкой все сложно.

Сегодня доставка в России стала настолько привычной, что кажется, будто даже в чистом поле на краю земли найдется, наверное, пункт выдачи Авито, Озона, ВБ или Сдэка. Поэтому другая реальность неприятно удивляет.

Понадобилось заказать книжку на Амазоне с доставкой в европейскую страну. Казалось бы, в чем проблема? А вот фигушки - в конкретной местности Амазон не работает; только один продавец брался, как-то осторожно и мутно, привезти заказ - и то через полгода, больше походило на отмазку в духе Ходжи Насреддина: либо эмир, либо ишак, либо откажутся, либо забудут.

Цифровизация и роботизация, говорили они. Дроном в любую точку планеты за 5 минут. Урбанизм на марше, все и всегда под рукой, гиперлуп в помощь (зачеркнуто).

В общем, не надо торопиться обобщать))

Листал на днях британскую книжку из разряда «Язычество для чайников» (называется иначе, конечно, но суть именно такова; на русский не переведена). Потом нашел и заглянул в авторский блог, восхитился попутно «10 советами юному оккультисту» (!) и подумал вот о чем.

В западном масс-культе новое язычество давно и успешно коммерциализируется - на язык так и просится увесистое слово «коммодификация». В основном через «поп-викку» (все эти «Маленькие ведьмы Сабрины», руководства, амулеты и пр.), а также через другие «поп-направления» оно, что называется, встраивается в систему.

У нас происходит в целом то же самое - в формате (псевдо)славянского крафта и рынка «оккультных» товаров, например, но система пока сопротивляется. Каков запас прочности - «то волхвам ведомо», как гласит популярный интернет-мем.

Ждать ли бестселлера (допустим) «10 советов юному родноверу»?

#языческое@anthrosocks

Источник, конечно, сомнительный («британские ученые» + британская пресса), но нет дыма без огня, как известно.

«Почти треть детей не умеет пользоваться книгами и пытается их свайпать, как на телефонах… около 28% приходят в подготовительный класс (5 лет), не умея самостоятельно есть и пить… у 25% затруднения с применением базовых навыков самообслуживания».

В детей, которые не понимают, как читать бумажные книги, вполне верится. Сам наблюдал, как современный ребенок растерялся при виде дискового телефонного аппарата, и бумажные книги в повседневности постепенно переползают в зону таких же раритетов.

В остальное же верится не очень. Все-таки основные жизненные навыки, казалось бы. Чтобы в 5 лет кормили с ложечки…

https://news.sky.com/story/nearly-a-third-of-kids-cant-use-books-when-starting-school-and-try-to-swipe-them-like-phones-13497398

Капелька цифровой этнографии.

Решил оценить, какое описание вчерашнего якобы «древнеславянского» праздника наиболее популярно в сетевой журналистике и блогах. (Кто не знает, 10.02, на Ефремов день, цитирую, «наши предки почитали домового».) Анализировалась частотность упоминаний в публикациях 2025-2026 гг.

Самые распространенные варианты:
день рождения домового - 44%
день домового - 31%
день угощения домового - 15%
прочее (именины домового, день домовых) - 10%.

Названия праздника:
Кудесы - 48%
Велесичи - 22%
Домовины (!) - 21%
Без имени собственного - 9%

Чей праздник:
славянский / древнеславянский - 94 (!) %
русский народный - 6%

Заодно узнал, кстати, что в сочинениях прп. Ефрема Сирина описаны «невидимые энергетические сущности», отсюда и день домового.

Картинка - В. Владимиров, «Домовой».

Чуть не забыл))

Дорогие все в СПб и окрестностях!

Приходите пообщаться в следующий понедельник в дом Зингера. Можно будет поспорить, покидаться тухлыми помидорами, купить и подписать книжку. Ценник, думаю, будет не слишком гуманным, но можно заказать заранее на маркетплейсах.

Места в зале немного, имеет смысл прийти чуть пораньше. Буду рад видеть!

Наконец-то вышла книга про новую сельскость - как горожане возвращаются / перебираются в деревни, наездами, надолго или на совсем, и как они там пытаются эти деревни воображать, совмещать собственные представления о деревенской жизни с «прозой» повседневности. А так же о том, как деревенские жители, насмотревшись на потуги горожан, сами принимаются «переизобретать» деревню.

В Архангельской области, к примеру, на трассе от областного центра в сторону Мезени (местная трасса - грунтовка или грейдер с огроменными булыжниками) хватает деревенек в 5-7 домов. Едва ли не в каждой сейчас имеется деревенский музей - не конкретной деревни, а деревенского быта. Создается это все стараниями местных жителей - такой вот способ застолбить «уголок памяти» и немножко заработать.

На раннем этапе подготовки книги туда предполагалась и моя статья. Но по ряду причин пришлось ее публиковать, не дожидаясь выхода сборника. Кто хочет почитать про «изобретение» карельской деревни - милости прошу.

Научпоп как поединок автора и издателя

Не секрет, что названия многих научно-популярных книг - плоды издательского маркетинга, к которым автор имеет крайне опосредованное отношение. Но читатель часто этого не учитывает и «предъявляет» за название именно автору.

Конечно, продает-то издатель, ему лучше знать, какие слова на обложках триггерят публику. Не всегда это срабатывает, правда, но в целом так и есть.

В общем, вот обложка новой книги, которая, если все сложится, выйдет к апрелю. Удалось отстоять «русскую фольклорную географию», но с «атласом» я не при чем))

Кстати, о фольклорной географии.

В русском фольклоре известна Земля бородатых - легендарная местность где-то в Арктике.

Если знаменитую землю Санникова будто был видел купец Яков Санников, то о земле бородатых русским переселенцам рассказывали сибирские племена. Мол, это великаны с длинными бородами или почти целиком покрытые шерстью (в общем, северные йети).

А затем предание обрело новую жизнь в новой среде - бородатые сделались политическими ссыльными: они якобы сбежали с каторги и поселились на островах в Ледовитом океане. Правда, некий полицейский чин в 19 в. сообщал, что бородатые - потомки команды корабля, потерпевшего крушение в тех краях…

У персов же есть свои бородатые - мужчины, проживающие на собственном острове. Их даже зарисовали для истории - в книге 13 в. «Аджаиб аль-махлукат» ал-Казвини.

Для СПб - напоминаю, встречаемся сегодня в 19-00 в Доме книги.