Распутинские страсти
Часть 2

Смирновский мемориальный музей находится в центре Покровского. В километре от него, на той же улице, но на выезде в сторону Тобольска, с 2016 года действует второй музей Распутина - он же историко-культурный центр «Казанский», как написано на Я-картах и как называется аккаунт музея в ВК. А на табличке на воротах значится «Музей Григория Распутина и царской семьи».

Двухэтажное здание построено, а экспозиция - по крайней мере, в «царской» части - наполнена при поддержке московского частного музея «Наша эпоха», который, цитируя его сайт, рассказывает посетителям о русской истории «через призму Русского Царства и его Богоизбранных Царей» (все прописные - из первоисточника).
👇

#Распутин-Покровское@anthrosocks

В основу распутинской части положена коллекция книг о «святом чорте», выкупленная на зарубежном аукционе. Управляющий музеем И. Ястребов, бывший директор местной школы и коллекционер, утверждает, что эту коллекцию в свое время собрал некий финский историк; мол, он долго занимался темой, но однажды вычитал в этих книгах нечто такое, отчего вынес все книги из дома на улицу и забросил свои изыскания. Соседи подсуетились и отправили книги на аукцион, а историк с тех пор канул в безвестность (парсинг сети по вариантам его имени, названным директором, дает нулевой результат).

Так или иначе, подборка действительно знатная. От хрестоматийных, можно сказать, сочинений Юсупова и Пуришкевича до литературы 2010-х на русском и иностранных языках (но монографии Д. Смита 2016 г. нет).

Больше всего лично меня восхитила книжица Сергея Труфанова, он же иеромонах Илиодор; это его стараниями в начале 1920-х изрыли подземными ходами весь Царицын, готовясь к грядущему концу света и «вечному миру» (подробнее - вот здесь).
👇

#Распутин-Покровское@anthrosocks

Собственно, Труфанов, бывший приятель, а затем враг Распутина, запустил в публичное пространство мем «святой чорт»; рекламный слоган на книжице гласит, что он «бросил последнего царя, чтобы стать гражданином США и баптистом».

Экскурсия идет около 2 часов, старательно развеивает «досужие вымыслы» о Распутине, но, разумеется, изрядно мифологизирует фигуру Григория, - наверное, в мемориальном музее иначе и быть не может))

На вопросы о конкуренции со смирновским музеем директор отвечает уклончиво («это они со мной враждуют, я ни с кем не ссорился»), а о причинах, побудивших открыть в Покровском второй музей, говорит коротко: «Это часть нашей истории, мы должны ее знать».

Организованных посетителей привозят автобусами, сам видел, другие приезжают самотеком, но желательно все-таки договариваться заранее, если хочется экскурсии (просто обозреть экспозицию - пожалуйста, если музей открыт).
👇

#Распутин-Покровское@anthrosocks

Отвлечемся, пожалуй, от Распутина и поговорим о другой мифологической фигуре - «младом Ермаке Тимофеиче», цитируя былины.

Сильно удивило, что в исторических ермаковских местах до сих пор нет ни одного «портретного» памятника покорителю Сибири. Даже в Тобольске - безликая стела, и все, да поклонный крест на другом берегу Иртыша. Разве что в Абалаке, где соорудили подобие старинного острога, поставили «потешную» деревянную фигуру - типа, Ермак. (Зато в 10 км от Абалака, в парке живой истории Искер на месте татарского городища, пытались в частном порядке установить статую жены хана Кучума, - помните эту недавнюю нашумевшую историю? Жена вроде как вымышленная, но фигура символическая, и копий по поводу ее статуи было сломано немало.)
👇

На тюменской набережной есть своего рода скульптурное панно с изложением основных событий в истории края. Там Ермака тоже «вычеркнули», вместо него - условные казаки-первопроходцы. Словом, Ермак в местной официальной коммеморации - неудобный персонаж. Даже Распутину имеется памятник, пусть и на отшибе, куда не каждый гость Тюмени доберется, а Ермака не жалуют.

Правда, нашелся в музее лубочный лист начала 20 в. с Ермаком и Кучумом. Хоть что-то.

Распутинские страсти
Часть 3, последняя.

Итак, зачем Покровскому сразу 2 музея сходной тематики и как они делят между собой одного Григория?

Конечно, пуристы от музееведения скажут, что это не музеи. В лучшем случае признают выставкой из личного собрания («Казанский» с книгами), а смирновский и вовсе отметут как «новодел». Но сегодняшняя практика музейного дела, в особенности частного, все же позволяет считать оба заведения музеями - музеями живой истории, в которых воссоздается «атмосфера» былого, а подлинность экспонатов не слишком-то важна.

Как кажется, второй музей появился в селе отчасти в пику первому, явно норовящему присвоить себе фигуру Распутина как местного / сибирского «героя», более того, переизобрести эту фигуру, причем довольно агрессивно. В целом оба музея занимаются изобретением истории, но второй, который с книжками, делает это рассудительнее, что ли, и не пытается навязывать единственно правильное прочтение «настоящей жизни оболганного старца» (из отзыва), хотя тоже не чужд мифологизации.
👇

Сам Распутин общими усилиями вполне превращается в этакий региональный бренд, на который можно ловить и завлекать гостей, повышать привлекательность места и наращивать его символический ресурс. Потенциал этого брендинга выглядит таким, что его хватит и на полдюжины points of interest, а не на всего 2 музея. Не удивлюсь, кстати, если кому-то придет на ум - может, уже пришло - сделать туристический маршрут, условную «Тропу Григория», от Покровского до Верхотурья, где также имеется дом Распутина, через Тюмень. Получится своего рода мемориальный ландшафт с немалой потенцией к развитию.

В Тюмени памятник Распутину стоит в больничном квартале, рядом с церковью Всех Святых, зданием больницы начала 20 века и прокуратурой. В этой больнице Григория лечили после покушения, так что место выбрано не случайно.
👇

Вместе с музеями Покровского и самим селом как «очагом памяти» точно есть где развернуться. Чем Григорий как бренд, в конце концов, хуже сказочных персонажей, втянутых в последние пару десятилетий энтузиастами в локальный фольклорный брендинг, масштабируемый на всю страну? ))

#Распутин-Покровское@anthrosocks

«Постоянным суеверием не страдаю, но несомненно, что оно мне свойственно. Проявляется оно большей частью в те периоды, когда я бываю в Монте-Карло». Писатель Потапенко.

Какая прелесть! Сеть принесла отменный улов - скан полосы из «Петербургской газеты» за 1911 год с опросом о суевериях. Корреспондент уверяет, что 99 из 100 жителей города тех лет согласились бы назвать себя суеверными.

Кстати, в комментарии священнослужителя (протоиерей Орнатский - будущий настоятель Казанского собора и председатель Общества распространения религиозно-нравственного просвещения) мимоходом упоминается о «письмах счастья», которые уже тогда были, по всей видимости, довольно распространены.

Крайне занимательное чтение.

В пятницу участвовал в конференции о ностальгии по советскому и ее разнообразных формах.

Сразу в нескольких докладах прозвучала мысль, с которой я целиком согласен: для сегодняшних тридцатилетних и младше (для поколения после поколения после, если воспользоваться формулировкой М. Хирш), даже поздний СССР - что-то такое древнее, почти древняя Русь. Как было сказано в одном докладе, Иван Грозный, Петр Первый, Ленин и Горбачев для этого поколения - фактически современники.

В продуктах современного масс-культа Советский Союз не вспоминается, а воображается, потому и оказывается этакой фольклорной страной Кокейн, где текут молочные реки с кисельными берегами. Безусловно, присутствует и ангажированное присвоение истории, благодаря которому решаются некие политические задачи, но в целом это именно небывальщина, если и ностальгия, то по вымышленному «золотому веку», а вовсе не по реальной стране.

СССР, которого не было, но который все равно с нами, - такая вот загогулина, как изрек однажды сами знаете кто.

Из недавнего сибирского.

Идешь себе по тюменской набережной и вдруг понимаешь, что откуда-то сверху доносится знакомый хрипловатый голос, поющий про коней привередливых. Если подняться на звук, выходишь к памятнику Высоцкому, стоящему над Турой с лета 2023 г. Хрипит не столько сам ВС, сколько колонки, развешанные вокруг. Репертуар песен невелик - про геологов, шахтеров и т.п., военные, плюс, несколько экзистенциальных - те же «Кони», «Цыганская», «Скалолазка».

Пока стоял рядом и слушал, нарисовалась группа туристов с экскурсоводом. Деловитая дама бодро вещала про сюжет «Тюменской нефти» - мол, когда Высоцкому, который приехал с концертом, рассказали, как было найдено здешнее месторождение, он сразу решил написать песню.

Далее цитата: «Владимир Владимирович буквально загорелся этой идеей…»

Группа почтительно внимала, никто не поправлял. Дама в завершение заявила, что все, кто хочет, могут сфотографироваться с ВВ (опять!), и «пойдем дальше».

А действительно, какое еще отчество может быть у Владимира? ))

Помнится, в детстве очень нравилось выстраивать смысловую последовательность: 22 января ДР у Байрона, 23 - у Стендаля, 24 - у Гофмана, 25 - у Высоцкого, 27 - у нас с Моцартом.Только 26-е пустовало в этом ряду, что нисколько не мешало грезить о собственном предназначении)) Когда стал постарше, узнал про антрополога и лингвиста Сепира, родившегося как раз 26.01, - и ряд приобрел полную законченность.

Сколько лет прошло, а эта фантазия крепко сидит в памяти.

Спасибо всем, кто поздравил. Мы с Моцартом твердо намерены оправдывать ожидания. (Хотел написать «постараемся», но вовремя вспомнил завет мастера Йоды - Do or do not, there is no try.)

Техническое.
Новоязыческая тематика вовсе не забыта и вернется в канал в феврале. В этом же месяце в СПб планируется мероприятие, о котором подробнее напишу ближе к делу.

Думаю о мемориальных (около)фольклорных ландшафтах - о географических «местах памяти», насыщенных / насыщаемых фольклорной символикой в современной отечественной культуре.

Как вам кажется, какой фольклорный / (квази)исторический «бренд» меньше других заслуживает оказаться в списке ниже: