Попалась на глаза забавная книжица художника и журналиста Боба Экстайна - «Иллюстрированная история снеговика». Там и про Франциска Ассизского, якобы считавшего свежевыпавший снег даром ангелов и призывавшего лепить из него снеговиков, чтобы отвадить злых духов; и про «брюссельское чудо» 1511 г., когда горожане полтора месяца подряд лепили снежные фигуры, среди них был и тот самый пресловутый мальчик; и про петровских «снежных дур» выше человеческого роста в Летнем саду; и про страхи «северных», как выражается автор, народов, которые будто бы считали, что в снеговиков частенько вселяются злые духи, принимая их за людей…

Как следует из названия, в книге много картинок - в том числе, одно из первых, по словам автора, европейских изображений снеговика-демона: это часослов 1380 г., и снеговика поджаривают на костре - видимо, прогоняя из него злого духа. Странный головной убор автор толкует как пародию на еврейскую кипу и связывает эту картинку с очередной волной антисемитизма в Европе.

А мужики-то не знали))

Распутинские страсти
Часть 1

Конкурирующие музеи - совсем не редкость. Но чтобы два музея сходной тематики находились в одном селе, пусть даже крупном, - такое встречаю впервые.

Итак, село Покровское, 70 км по трассе от Тюмени, - как пишут иногда, без лишних подробностей, «Покровское, Сибирь», будто других Покровских нет и быть не может. Родное село Григория Распутина-Нового (приставка к фамилии дарована царским повелением, будто бы в память о первом слове наследника престола при встрече со «святым чортом»). Там до 1980-х стоял семейный дом Распутиных, разграбленный в 20-х, но настолько добротный, что в нем располагались, сменяя друг друга, больница, школа и магазин.

То ли в 1990-м, то ли на пару лет позже семья энтузиастов Смирновых из Тюмени решила, что настала пора обелить имя великого земляка (цитата из поста М. Смирновой в ВК) и открыла в Покровском музей Григория Распутина. Под экспозицию приобрели домик наискосок через улицу от бывшего распутинского дома, со временем перестроили и теперь выдают за восстановленный исторический дом (впрочем, если присмотреться к фото, старый и новый дома сильно различаются).
👇

#Распутин-Покровское@anthrosocks

Напротив установлена стела-часовня, якобы на месте исторического дома (на самом деле не совсем так - где смогли, там поставили). Табличка на воротах извещает, что вот здесь случилось покушение на «прославленного старца», - когда полубезумная Х. Гусева ударила Распутина ножом в бок. Еще одна стела, с дневниковой записью Николая II, поставлена в ознаменование остановки царской семьи «у Григория в Покровском».

Экскурсии - по выходным в 10 утра, либо по звонку и договоренности, минимум за сутки. Причем возможны накладки - в сети довольно много жалоб: мол, договорились о приезде аж за неделю, накануне звонят «для порядка», а им говорят - опоздали, мест нет. Возмущенным разъясняют - у нас, дескать, частный музей, как хотим, так и будет.

Продолжительность экскурсии - 2,5 часа; по отзывам, это не столько экскурсии, сколько спектакли одного актера с авторской подачей материала. Экспозиция небольшая (фото, книги, артефакты - правда, от расхищенного распутинского добра вообще остались считанные единицы, так что не стоит сильно умиляться будто бы подлинным «Гришкиным стульям»).
👇

#Распутин-Покровское@anthrosocks

Распутинские страсти
Часть 2

Смирновский мемориальный музей находится в центре Покровского. В километре от него, на той же улице, но на выезде в сторону Тобольска, с 2016 года действует второй музей Распутина - он же историко-культурный центр «Казанский», как написано на Я-картах и как называется аккаунт музея в ВК. А на табличке на воротах значится «Музей Григория Распутина и царской семьи».

Двухэтажное здание построено, а экспозиция - по крайней мере, в «царской» части - наполнена при поддержке московского частного музея «Наша эпоха», который, цитируя его сайт, рассказывает посетителям о русской истории «через призму Русского Царства и его Богоизбранных Царей» (все прописные - из первоисточника).
👇

#Распутин-Покровское@anthrosocks

В основу распутинской части положена коллекция книг о «святом чорте», выкупленная на зарубежном аукционе. Управляющий музеем И. Ястребов, бывший директор местной школы и коллекционер, утверждает, что эту коллекцию в свое время собрал некий финский историк; мол, он долго занимался темой, но однажды вычитал в этих книгах нечто такое, отчего вынес все книги из дома на улицу и забросил свои изыскания. Соседи подсуетились и отправили книги на аукцион, а историк с тех пор канул в безвестность (парсинг сети по вариантам его имени, названным директором, дает нулевой результат).

Так или иначе, подборка действительно знатная. От хрестоматийных, можно сказать, сочинений Юсупова и Пуришкевича до литературы 2010-х на русском и иностранных языках (но монографии Д. Смита 2016 г. нет).

Больше всего лично меня восхитила книжица Сергея Труфанова, он же иеромонах Илиодор; это его стараниями в начале 1920-х изрыли подземными ходами весь Царицын, готовясь к грядущему концу света и «вечному миру» (подробнее - вот здесь).
👇

#Распутин-Покровское@anthrosocks

Собственно, Труфанов, бывший приятель, а затем враг Распутина, запустил в публичное пространство мем «святой чорт»; рекламный слоган на книжице гласит, что он «бросил последнего царя, чтобы стать гражданином США и баптистом».

Экскурсия идет около 2 часов, старательно развеивает «досужие вымыслы» о Распутине, но, разумеется, изрядно мифологизирует фигуру Григория, - наверное, в мемориальном музее иначе и быть не может))

На вопросы о конкуренции со смирновским музеем директор отвечает уклончиво («это они со мной враждуют, я ни с кем не ссорился»), а о причинах, побудивших открыть в Покровском второй музей, говорит коротко: «Это часть нашей истории, мы должны ее знать».

Организованных посетителей привозят автобусами, сам видел, другие приезжают самотеком, но желательно все-таки договариваться заранее, если хочется экскурсии (просто обозреть экспозицию - пожалуйста, если музей открыт).
👇

#Распутин-Покровское@anthrosocks

Отвлечемся, пожалуй, от Распутина и поговорим о другой мифологической фигуре - «младом Ермаке Тимофеиче», цитируя былины.

Сильно удивило, что в исторических ермаковских местах до сих пор нет ни одного «портретного» памятника покорителю Сибири. Даже в Тобольске - безликая стела, и все, да поклонный крест на другом берегу Иртыша. Разве что в Абалаке, где соорудили подобие старинного острога, поставили «потешную» деревянную фигуру - типа, Ермак. (Зато в 10 км от Абалака, в парке живой истории Искер на месте татарского городища, пытались в частном порядке установить статую жены хана Кучума, - помните эту недавнюю нашумевшую историю? Жена вроде как вымышленная, но фигура символическая, и копий по поводу ее статуи было сломано немало.)
👇

На тюменской набережной есть своего рода скульптурное панно с изложением основных событий в истории края. Там Ермака тоже «вычеркнули», вместо него - условные казаки-первопроходцы. Словом, Ермак в местной официальной коммеморации - неудобный персонаж. Даже Распутину имеется памятник, пусть и на отшибе, куда не каждый гость Тюмени доберется, а Ермака не жалуют.

Правда, нашелся в музее лубочный лист начала 20 в. с Ермаком и Кучумом. Хоть что-то.

Распутинские страсти
Часть 3, последняя.

Итак, зачем Покровскому сразу 2 музея сходной тематики и как они делят между собой одного Григория?

Конечно, пуристы от музееведения скажут, что это не музеи. В лучшем случае признают выставкой из личного собрания («Казанский» с книгами), а смирновский и вовсе отметут как «новодел». Но сегодняшняя практика музейного дела, в особенности частного, все же позволяет считать оба заведения музеями - музеями живой истории, в которых воссоздается «атмосфера» былого, а подлинность экспонатов не слишком-то важна.

Как кажется, второй музей появился в селе отчасти в пику первому, явно норовящему присвоить себе фигуру Распутина как местного / сибирского «героя», более того, переизобрести эту фигуру, причем довольно агрессивно. В целом оба музея занимаются изобретением истории, но второй, который с книжками, делает это рассудительнее, что ли, и не пытается навязывать единственно правильное прочтение «настоящей жизни оболганного старца» (из отзыва), хотя тоже не чужд мифологизации.
👇

Сам Распутин общими усилиями вполне превращается в этакий региональный бренд, на который можно ловить и завлекать гостей, повышать привлекательность места и наращивать его символический ресурс. Потенциал этого брендинга выглядит таким, что его хватит и на полдюжины points of interest, а не на всего 2 музея. Не удивлюсь, кстати, если кому-то придет на ум - может, уже пришло - сделать туристический маршрут, условную «Тропу Григория», от Покровского до Верхотурья, где также имеется дом Распутина, через Тюмень. Получится своего рода мемориальный ландшафт с немалой потенцией к развитию.

В Тюмени памятник Распутину стоит в больничном квартале, рядом с церковью Всех Святых, зданием больницы начала 20 века и прокуратурой. В этой больнице Григория лечили после покушения, так что место выбрано не случайно.
👇

Вместе с музеями Покровского и самим селом как «очагом памяти» точно есть где развернуться. Чем Григорий как бренд, в конце концов, хуже сказочных персонажей, втянутых в последние пару десятилетий энтузиастами в локальный фольклорный брендинг, масштабируемый на всю страну? ))

#Распутин-Покровское@anthrosocks

«Постоянным суеверием не страдаю, но несомненно, что оно мне свойственно. Проявляется оно большей частью в те периоды, когда я бываю в Монте-Карло». Писатель Потапенко.

Какая прелесть! Сеть принесла отменный улов - скан полосы из «Петербургской газеты» за 1911 год с опросом о суевериях. Корреспондент уверяет, что 99 из 100 жителей города тех лет согласились бы назвать себя суеверными.

Кстати, в комментарии священнослужителя (протоиерей Орнатский - будущий настоятель Казанского собора и председатель Общества распространения религиозно-нравственного просвещения) мимоходом упоминается о «письмах счастья», которые уже тогда были, по всей видимости, довольно распространены.

Крайне занимательное чтение.