Наконец третий анонс: вышел сборник Даля, в подготовке которого я принимал непосредственное участие, и с моими комментариями. Конечно, «Поверья» издавались в последние 20 лет неоднократно, зато в сборнике имеются действительно редкие статьи, прежде не привлекавшие внимания издателей.

Наконец послушал целиком новый альбом «Блицкриг» от Олега Абрамова (aka проект Radio Tapok).

«По заказу» - в данном случае по гранту - получается, на мой вкус, гораздо хуже, чем на вольных хлебах. Однообразный музыкальный ряд, будто запустили ритм-машину и забыли выключить; откровенно слабая лирика - она и раньше-то не была сильной стороной проекта, а на этом альбоме и вовсе поникла (из песни в песню, например, стандартизованная рифма «год - вперед», и так далее). В общем, альбом разочаровал, и не только меня, судя по отзывам на форумах в сети.

Еще два или полтора года назад казалось, что появился проект, который действительно возрождает патриотическую песню в ее лучшем воплощении. Что нащупан удачный формат медиатизации исторической памяти - и исторического просвещения. Что дальше непременно должно идти по нарастающей.

Увы. Чуть перефразируя отечественного футбольного мэтра, «наши ожидания - наши проблемы».

Прикладываю свою статью о Radio Tapok, написанную как раз в «пору надежд». Новый альбом как будто опровергает выводы статьи, но - будем посмотреть.

https://newpast.sfedu.ru/archive/2023-god/dalekiy-kray-4-2023/patrioticheskaya-pesnya-vchera-i-segodnya-kollektivnaya-pamyat-i-poiski-obshchikh-simvolov/

Вчера услышал прекрасное от коллеги.

Оказывается, среди части краеведов и активистов на Русском Севере (вообще современные активные краеведы - страшные люди, при всем к ним уважении) очень популярна легенда о библейском происхождении поморов.

Дескать, когда Моисей выводил колена израильские из Египта, он раздвинул воды, то есть увел от врагов по морю. Поэтому все, кто шел за ним, зовутся поморами; большинство вдобавок расселилось вдоль морских побережий и тем дополнительно связало себя с морем.

Так что Поморье простирается на самом деле не просто от Терского берега до Вятки, как уверяют изобретатели так называемой «поморской говори», вымышленного наречия поморов. Нет, оно раскинулось аж до Египта.

Замечательный образчик этнолингвистического конструирования воображаемых ландшафтов, не правда ли? На этом фоне вполне органично выглядят попытки отдельных культурологов толковать название «Валаам» как «остров Ваала».

Попросил нейросеть нарисовать египетских поморов.

В комментариях ко вчерашнему посту спросили, чем так страшны краеведы.

Спору нет, это, как правило, милейшие люди, искренне увлеченные историей родного края. Но среди них не редкость те, кто чистосердечно путает фактическую историю (знаю-знаю, это, по сути, оксюморон) с изобретением истории - и не видит в том ничего дурного. Вот и получаем потом Китеж-град в Тверской области - кому интересно, погуглите.

Правда, еще вопрос, кто опаснее - краеведы или некоторые культурологи. Тут, кстати, попался на глаза двуязычный любительский текст по культурологии - по-английски в нем указано, что культурология - это social anthropology. Ответственно заявляю - клевета))

Так вот, об опасных культурологах. Валаам как остров Ваала и прочие этимологические сенсации - это культурологическое открытие, причем опубликованное в журнале из базы Scopus.

Доказательство - на скрине.

Что ж, подведем итоги очередного голосования.

Китеж-Сварга победил, как ни странно. Между прочим, этот фантом был запущен в публичное пространство неким тверским краеведом в середине нулевых - и с тех пор благополучно себе существует, уже без привязки к тверской земле.

Второе место - Иерусалим, и только на третьем оказался правильный ответ, Беловодье. С другой стороны, все эти места - разные обличья одного и того же условного «земного рая», который русские церковники, книжники и крестьяне искали в диких краях добрых пять столетий. Так что все ответы, по большому счету, правильные)))

Кстати, что-то я слегка зарапортовался - у Стругацких, конечно, град обреченный. Бывает, сорри.

Что-то вспомнилось.

Середина 90-х, гостевой офис рижского издательства «Полярис» в Москве. Сидим втроем - наш видный скандинавист О. А. Смирницкая, поэт и переводчик «Беовульфа» В. Г. Тихомиров и я. Обсуждаем какой-то совместный проект. Разговор почему-то свернул на «Эдду» и прозвучала фамилия Свириденко.

Ольга Александровна этак снисходительно говорит: «Конечно, текст Свириденко лучше перевода Корсуна, но ваши переложения, Володя, мне кажутся наиболее верными». И прибавляет после паузы: «Вот бы вас уговорить на Эдду целиком».

В. Г. не знал ни древнеанглийского, ни старого северного, работал по подстрочникам, которые для него готовили сама О. А. или ее аспиранты. Получалось у него и вправду здорово - он замечательно владел аллитеративным стихом, не слишком-то подходящим, мягко говоря, для русской речи, и вообще виртуозно чувствовал старинную поэзию.
👇

Переложил он только эддические песни о богах, и то не все, а также несколько песен о героях, остальное не успел. Для меня с той поры «Старшая Эдда» - тихомировская, но эти его тексты почему-то не переиздаются после 1997 г.

Для сравнения - отрывок из «Прорицания вельвы».

Перевод С. Свириденко (Свиридовой):
«Поселилися асы в полях Идавалльра. Воздвигли чертоги, святилища светлые. Горны растопляли и плавили золото, Мастерили уборы, ковали орудия.

Во дворах веселились, играли в тавлеи; Водилось всегда у них золота вдоволь; Пока не явились три вещие Девы, Из земли исполинов могучие гости».
👇

Наш языческий семинар не поддается общему настрою на праздники и не намерен переносить заседания на после НГ. Собственно, а зачем, когда впереди еще столько времени?

На следующей неделе будут сразу 2 доклада. О втором - чуть позже, зато первый анонсируем здесь и сейчас.

В понедельник, 22.12, поговорим о кеметизме - современном почитании древнеегипетских богов. Разговор пойдет, как обещают, с упором на российскую специфику. Любопытно, про культ кошек расскажут? Или это течение уже успело отойти далеко от «правильного» кеметизма?

Группа в ВК
https://vk.ru/wall-232789530_68

Минутка лингвистической антропологии (с примесью животноводства)

Носятся все с этими подсвинками, разгадывают, толкуют.

Слово "подсвинок" древнее, имеет вполне конкретное значение "поросёнок в возрасте 4-10 месяцев", т.е. для убоя.

К сегодняшнему церковному празднику - деревянная фигурка Николы из Богоявленского собора в Вышнем Волочке.

Вообще занятно встречать рассуждения, что церковь одобряет только иконы, а все остальные образы - фигурки, памятники и пр. - находятся под литургическим запретом. Нечто подобное, кстати, доводилось слышать и от пары священников, но другие клирики - пусть будет «более просвещенные», более поднаторевшие в литургике - единодушно говорят, что никакого официального запрета нет: если образ освящен, материал не столь уж и значим.

Но коллективный глас упорно причисляет такие образы к язычеству.

С Йолем - поздравления всем причастным - наступила последняя в текущем году семинарская неделя.

Сегодня будет доклад по кеметизму - и про котиков в нем точно должно быть, ведь у автора доклада относительно недавно выходила статья о кошачьем культе в России. Ссылка прилагается.

А в субботу будет мой доклад - об «исправлении имен». Аннотация - в следующем посте.

https://cyberleninka.ru/article/n/bogi-lyudi-koshki-koshachiy-kult-kak-fenomen-sovremennogo-kemetizma-v-rossii

👇

Что такое асатру, или Снова о потребности в исправлении имен

В массиве исследовательской литературы по современному язычеству, накопленном за последние полвека, широко распространено употребление термина «асатру»,  которым для краткости принято обозначать такое направление, как германо-скандинавское новое язычество. Этот термин заимствован наукой из самоназвания исландской новоязыческой общины и обыкновенно используется как обозначение, не требующее дополнительных уточнений и разъяснений. 

Однако современное язычество - явление чрезвычайно разнообразное, фактически несводимое к общему определению; все его направления, выделяемые как исследователями, так и самими новыми язычниками, - лишь зонтичные, по большому счету, понятия, не более чем конвенциональные имена, за которыми скрывается калейдоскоп убеждений, практик и культов. Сказанное в полной мере применимо и к асатру.

Так о чем мы, собственно, говорим, когда произносим или пишем слово «асатру»? Какое мировоззрение - или, правильнее, какие мировоззрения - выражает это понятие? Каково вообще истинное асатру, если оно, конечно, существует, и насколько велики исследовательская и вернакулярная потребности в «исправлении имен», то есть в строгом различении истинного асатру и всех остальных? Как складывалось асатру и как оно развивалось? Каково его положение в мире и в России? На все эти вопросы мы и попытаемся ответить в докладе.
👇

Да, и снова об ИИ как религиозном агенте.

Попросил нейросеть нарисовать Одина, справляющего Йоль. Получил вот такую картинку, хотя в запросе отдельно оговаривалось, что фигура должна иметь все характерные признаки бога, в том числе отсутствие одного глаза и присутствие двух воронов.

Но ИИ знает лучше.

Впрочем, картинка все равно получилась атмосферная.

Спасибо за признание, коллеги. Будем стараться))

Вот только зачем-то культурологом обозвали. Уж простите великодушно, но для меня культуролог и филолог - слова обидные, почти ругательные. ))

Хотя, конечно, есть много достойных представителей этих дисциплин, но ничего не могу с собой поделать.

По поводу филологов - возможно, я слишком буквально воспринял когда-то слова покойного А. Н. Барулина, у которого учился и который частенько внушал, что «филологию в школе преподают, а наука - это лингвистика». А с культурологами - в моем понимании это такой «бюрократический разряд», что-то вроде технических наук для гуманитариев. К тому же сегодня столько завиральных квази-научных публикаций проходит как раз по линии культурологии…

Прошу учесть - и не гвоздить слишком сильно за снобизм, вот такая личная аберрация.