Лет 15 назад (или больше) мне подарили самопальный CD с подборкой чтения исландских римов - своего рода северных баллад. Увы, диск где-то сгинул, и уже не вспомнить, что конкретно на нем было: осталось в памяти только общее ощущение чего-то экзотического.
А тут почти случайно)) набрел на запись 1990 года - музыкальный проект Current 93 выпустил три песни «Старшей Эдды» целиком и попурри из отрывков нескольких других в исполнении Свейнбьорна Бейнтейнссона - исландского поэта «от сохи» и первого верховного годи (фактически жреца) асатру в Исландии.
Впечатление двоякое: умом понимаешь, что читает человек из традиции и так, видимо, было принято читать, но как-то все очень монотонно и однообразно. Не разобрать, где «Прорицание вельвы», а где «Речи Высокого», - самые мифологические эддические тексты.
Это я банально к тому, что традиция и наши представление о традиции - две большие разницы.
А тут почти случайно)) набрел на запись 1990 года - музыкальный проект Current 93 выпустил три песни «Старшей Эдды» целиком и попурри из отрывков нескольких других в исполнении Свейнбьорна Бейнтейнссона - исландского поэта «от сохи» и первого верховного годи (фактически жреца) асатру в Исландии.
Впечатление двоякое: умом понимаешь, что читает человек из традиции и так, видимо, было принято читать, но как-то все очень монотонно и однообразно. Не разобрать, где «Прорицание вельвы», а где «Речи Высокого», - самые мифологические эддические тексты.
Это я банально к тому, что традиция и наши представление о традиции - две большие разницы.
👍13💯1
Вчера слушал интереснейший доклад Дарьи Радченко о людской привычке одомашнивать наше окружение, в том числе техническое. По итогам обсуждения вот какие мысли пришли.
Когда в советский быт стали массово внедряться телевизоры, их воспринимали как домашних питомцев, давали им ласковые прозвища и вообще как бы принимали в члены семьи. Позднее так же начали поступать - и многие поступают до сих пор - с автомобилями.
С компьютерами было чуть иначе - их тоже наделяли агентностью («он - в смысле компьютер - опять дурит»), но внутрисемейные связи возникали реже.
А сегодня настала очередь роботов-пылесосов. Они воспринимаются как домашние питомцы, даже одушевляются, как минимум наделяются отдельными человеческими чертами.
Можно заподозрить, что есть в сознании некая схема, некий когнитивный механизм. Он раз за разом нас подталкивает создавать «свой» круг из живого и неживого.
А как зовут ваш пылесос?
Когда в советский быт стали массово внедряться телевизоры, их воспринимали как домашних питомцев, давали им ласковые прозвища и вообще как бы принимали в члены семьи. Позднее так же начали поступать - и многие поступают до сих пор - с автомобилями.
С компьютерами было чуть иначе - их тоже наделяли агентностью («он - в смысле компьютер - опять дурит»), но внутрисемейные связи возникали реже.
А сегодня настала очередь роботов-пылесосов. Они воспринимаются как домашние питомцы, даже одушевляются, как минимум наделяются отдельными человеческими чертами.
Можно заподозрить, что есть в сознании некая схема, некий когнитивный механизм. Он раз за разом нас подталкивает создавать «свой» круг из живого и неживого.
А как зовут ваш пылесос?
👍11❤5🤔5😁1
К сегодняшней рубежной ночи, вокруг которой отчего-то столько шумихи.
Доклад и обсуждение родноверческой обрядности (Велесова ночь упоминается, по-моему, но могу ошибаться).
https://vk.com/wall-232789530_34
Картинка - от нейросети по запросу «Русский Хэллоуин».
Доклад и обсуждение родноверческой обрядности (Велесова ночь упоминается, по-моему, но могу ошибаться).
https://vk.com/wall-232789530_34
Картинка - от нейросети по запросу «Русский Хэллоуин».
👻6
Вчерашние страсти по Хэллоуину предсказуемо отгремели, можно и о прочем поговорить))
Вот забавная статистика от ВЦИОМ, лишний раз доказывает, насколько текуча идентичность - и личная, и коллективная. Почему-то вспоминается «Этничность без групп» Брубейкера с идеей перехода от этничности/идентичности как категории к (само)идентификации.
Интуитивное понимание себя - по отдельности и в коллективе, - и контринтуитивные социальные нормы. Буайе, конечно, пытался объяснять религию, но этот его фрейм как будто приложим и к другим социальным явлениям.
Вот забавная статистика от ВЦИОМ, лишний раз доказывает, насколько текуча идентичность - и личная, и коллективная. Почему-то вспоминается «Этничность без групп» Брубейкера с идеей перехода от этничности/идентичности как категории к (само)идентификации.
Интуитивное понимание себя - по отдельности и в коллективе, - и контринтуитивные социальные нормы. Буайе, конечно, пытался объяснять религию, но этот его фрейм как будто приложим и к другим социальным явлениям.
Forwarded from Опросы и замеры
К какой социальной группе в первую очередь относят себя россияне (то есть как россияне заканчивают ответ на вопрос: «Кто вы?», если начинать со слов «Я в первую очередь…»):
1️⃣ Гражданин России – 43%
2️⃣ Мужчина / женщина – 11%
3️⃣ Человек своего поколения – 9%
4️⃣ Житель своего города – 7%
5️⃣ Представитель определенной профессии – 6%
6️⃣ Житель своего региона, республики – 4%
7️⃣ Представитель своего народа, этноса – 3%
8️⃣ Гражданин мира – 3%
9️⃣ Представитель своего рода – 3%
🔟 Приверженец своей религии – 2%
7% относят себя к каким-то другим социальным группам.
📊 Опросы и замеры, опрос ВЦИОМ
1️⃣ Гражданин России – 43%
2️⃣ Мужчина / женщина – 11%
3️⃣ Человек своего поколения – 9%
4️⃣ Житель своего города – 7%
5️⃣ Представитель определенной профессии – 6%
6️⃣ Житель своего региона, республики – 4%
7️⃣ Представитель своего народа, этноса – 3%
8️⃣ Гражданин мира – 3%
9️⃣ Представитель своего рода – 3%
🔟 Приверженец своей религии – 2%
7% относят себя к каким-то другим социальным группам.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍3👀3
Выходные выходными, а обед (зачеркнуто) языческий семинар - по расписанию.
Сегодня доклад «Имя Бога и Богини: конструирование символа веры в викканских текстах»
Будут рассмотрены труды основателей и идеологов викки (Дж. Гарднера, Д. Валиенте, С. Фаррара, Стархоук, Р. Бакленда, С. Каннингема и др.).
Поговорим о том, как изучать тексты такого рода, и попробуем совместить теорию с современной практикой, в том числе российской.
Запись традиционно будет.
Сегодня доклад «Имя Бога и Богини: конструирование символа веры в викканских текстах»
Будут рассмотрены труды основателей и идеологов викки (Дж. Гарднера, Д. Валиенте, С. Фаррара, Стархоук, Р. Бакленда, С. Каннингема и др.).
Поговорим о том, как изучать тексты такого рода, и попробуем совместить теорию с современной практикой, в том числе российской.
Запись традиционно будет.
👍4❤2
Старая Ладога как мемориальный ландшафт.
Выбрался на денек на берега Волхова. Летнего потока экскурсантов нет и в помине, но людей все равно достаточно. Пока гулял, слушал обрывки чужих разговоров, и сравнивал суждения других со своими ощущениями.
Еще года 3 назад крепость в Старой Ладоге была единственной местной достопримечательностью, ничего другого как бы не существовало. Но сегодня вдоль реки словно протянулось общее историческое полотно - от Никольского монастыря до Успенского с крепостью посредине.
Очень многие сегодня, судя по услышанному, приезжают сюда не ради одной крепости, а ради комплексного «погружения в историю» - оставляют машину на удобной парковке у Никольского монастыря, помешает монастырь, потом идут в крепость и к памятнику Рюрику с Олегом, а потом в Успенский монастырь к келье Евдокии Лопухиной. В итоге складывается довольно цельное впечатление «историчности» места.
👇
Выбрался на денек на берега Волхова. Летнего потока экскурсантов нет и в помине, но людей все равно достаточно. Пока гулял, слушал обрывки чужих разговоров, и сравнивал суждения других со своими ощущениями.
Еще года 3 назад крепость в Старой Ладоге была единственной местной достопримечательностью, ничего другого как бы не существовало. Но сегодня вдоль реки словно протянулось общее историческое полотно - от Никольского монастыря до Успенского с крепостью посредине.
Очень многие сегодня, судя по услышанному, приезжают сюда не ради одной крепости, а ради комплексного «погружения в историю» - оставляют машину на удобной парковке у Никольского монастыря, помешает монастырь, потом идут в крепость и к памятнику Рюрику с Олегом, а потом в Успенский монастырь к келье Евдокии Лопухиной. В итоге складывается довольно цельное впечатление «историчности» места.
👇
🔥8
Трудно сказать, насколько осознанно такое поведение приезжих - скорее, оно выстраивается как бы само собой под влиянием местных усилий. Оба монастыря активно восстанавливаются и превращаются в культурных акторов, а крепость, прежде главенствовавшая безраздельно, вынуждена делиться толикой внимания, и это идет на пользу месту как таковому. Краем уха слышал, как группа приезжих обсуждала - мол, раньше проводили в селе от силы час, а теперь на полдня минимум рассчитывать надо.
Напрашивается, кстати, обустройство сквозной исторической тропы вдоль реки - со стендами, площадками для селфи и прочими атрибутами. Дарю идею комитету по туризму ЛО))
Да, если будете в тех краях, не поленитесь сделать небольшой крюк, - скатайтесь на другой берег реки, к храму Василия Кесарийского, и спуститесь от него к воде. Оттуда вся историческая Старая Ладога - как на ладони.
Напрашивается, кстати, обустройство сквозной исторической тропы вдоль реки - со стендами, площадками для селфи и прочими атрибутами. Дарю идею комитету по туризму ЛО))
Да, если будете в тех краях, не поленитесь сделать небольшой крюк, - скатайтесь на другой берег реки, к храму Василия Кесарийского, и спуститесь от него к воде. Оттуда вся историческая Старая Ладога - как на ладони.
👍19❤3
Тоже навеяно Старой Ладогой.
Первым русским язычником, как он сам себя называл - а мы бы уточнили, что язычником современным - был этнический поляк А. Чарноцкий, больше известный под псевдонимом Зориан Доленга-Ходаковский. Этнограф-любитель и археолог-любитель - а профессионалов тогда почти и не было, - он в 1820 году взялся раскапывать т.н. Олегову могилу - староладожский курган, будто бы место погребения Олега Вещего.
Затем Доленга отправился в Новгород, где затеял раскопки «могилы Гостомысла», легендарного старейшины ильменских славян, якобы и призвавшего в свое время Рюрика на Русь.
Эти полевые вылазки Доленги изрядно взбудоражили светское общество, в котором как раз началось увлечение «русской стариной» - или «славянщиной», по выражению самого Доленги. Тогда-то и начал складываться тот мемориальный ландшафт «седой славянской древности», который и сегодня отчасти репрезентируется Старой Ладогой.
Первым русским язычником, как он сам себя называл - а мы бы уточнили, что язычником современным - был этнический поляк А. Чарноцкий, больше известный под псевдонимом Зориан Доленга-Ходаковский. Этнограф-любитель и археолог-любитель - а профессионалов тогда почти и не было, - он в 1820 году взялся раскапывать т.н. Олегову могилу - староладожский курган, будто бы место погребения Олега Вещего.
Затем Доленга отправился в Новгород, где затеял раскопки «могилы Гостомысла», легендарного старейшины ильменских славян, якобы и призвавшего в свое время Рюрика на Русь.
Эти полевые вылазки Доленги изрядно взбудоражили светское общество, в котором как раз началось увлечение «русской стариной» - или «славянщиной», по выражению самого Доленги. Тогда-то и начал складываться тот мемориальный ландшафт «седой славянской древности», который и сегодня отчасти репрезентируется Старой Ладогой.
👍5
А вот и запись очередного языческого доклада подоспела.
Это - про викку и про викканское «изложение веры». Существует ли оно как нечто цельное - или у каждого практика будет своим собственным? Сколько страниц в книгах Джеральда Гарднера переписала Дорин Вальенте - и зачем? Пробегал ли мимо викки Алистер Кроули? А также другие небезынтересные подробности))
В общем - велком.
https://vk.com/wall-232789530_38
Это - про викку и про викканское «изложение веры». Существует ли оно как нечто цельное - или у каждого практика будет своим собственным? Сколько страниц в книгах Джеральда Гарднера переписала Дорин Вальенте - и зачем? Пробегал ли мимо викки Алистер Кроули? А также другие небезынтересные подробности))
В общем - велком.
https://vk.com/wall-232789530_38
VK
Исследования современного язычества (ИЭА РАН). Пост со стены.
Опубликована запись доклада Дарьи Александровны Трынкиной ИМЯ БОГА И БОГИНИ: КОНСТРУИРОВАНИЕ СИМВОЛА... Смотрите полностью ВКонтакте.
🥰4❤1
Помните, сильно раньше главный парад был 7.11?
В одном современном романе из числа тех, где герой переносится в тело советского ребенка времен застоя - а в последние лет 5-7 такие романы составили целый поджанр альтернативной фантастики, - персонаж оказался зрителем парада на 7 ноября. Автор долго расписывает, с каким восторгом ребенок наблюдает за прохождением пехоты и техники по Красной площади.
Ну, не знаю… Меня привели на КП в начальной школе - отец где-то раздобыл пригласительные в ряды зрителей у ГУМа (где-то под Лениным на картинке).
Помню жуткую толпу на Никольской (тогда улице 25 октября), кордон с проверкой документов, изрядную холодрыгу - не то что сейчас - и полное ощущение тягомотины: время шло, мы стояли, а парад никак не начинался))
В общем, прохождения техники не дождались, ушли сильно раньше. Было откровенно скучно.
Воображаемый СССР - он такой воображаемый…
В одном современном романе из числа тех, где герой переносится в тело советского ребенка времен застоя - а в последние лет 5-7 такие романы составили целый поджанр альтернативной фантастики, - персонаж оказался зрителем парада на 7 ноября. Автор долго расписывает, с каким восторгом ребенок наблюдает за прохождением пехоты и техники по Красной площади.
Ну, не знаю… Меня привели на КП в начальной школе - отец где-то раздобыл пригласительные в ряды зрителей у ГУМа (где-то под Лениным на картинке).
Помню жуткую толпу на Никольской (тогда улице 25 октября), кордон с проверкой документов, изрядную холодрыгу - не то что сейчас - и полное ощущение тягомотины: время шло, мы стояли, а парад никак не начинался))
В общем, прохождения техники не дождались, ушли сильно раньше. Было откровенно скучно.
Воображаемый СССР - он такой воображаемый…
😁14❤6
Не смог пройти мимо такой прелести)) вот они, выверты символической политики и всякого пост- - от постпамяти до постмодернизма. Ну красиво же!
👇
👇
Forwarded from Клименко cоветует
Попросил нейросеть нарисовать иллюстрацию к событиям 7 ноября 1917 года. По-идее, что проще - визуального материала вагон.
Но вот, сами видите. Мужик с бородой и в фуражке появился, когда попросил добавить в кадр Ленина.
Судя по всему, такая же картинка и в голове новых поколений.
Но вот, сами видите. Мужик с бородой и в фуражке появился, когда попросил добавить в кадр Ленина.
Судя по всему, такая же картинка и в голове новых поколений.
😁10👀6❤1
Сегодня понедельник - значит, очередной доклад на семинаре по язычеству.
Роман Шиженский представит свою книгу «Третья сила: русские язычники в СВО (книга первая)». Работа опиpаeтся на интеpвью с учaстниками СВО и экспертaми.
Источниковую базу составили материалы интервью с носителями славянского (родноверие) и скандинавского (асатру, одинизм) направлений современного российского языческого движения. Доклад на презентации будет посвящен созданию социального портрета и мировоззренческих особенностей язычников – участников специальной военной операции (СВО). Особое внимание будет уделено изучению вопросов, связанных с индивидуальным опытом вхождения бойцов в «традицию», военному пантеону, ритуально-обрядовым практикам, специфике символики в зоне проведения СВО, прогнозам развития языческого движения после окончания боевых действий (в том числе, с учетом взаимодействия язычников-участников военного конфликта с представителями «мирного» социума российских религиозных нативистов).
Роман Шиженский представит свою книгу «Третья сила: русские язычники в СВО (книга первая)». Работа опиpаeтся на интеpвью с учaстниками СВО и экспертaми.
Источниковую базу составили материалы интервью с носителями славянского (родноверие) и скандинавского (асатру, одинизм) направлений современного российского языческого движения. Доклад на презентации будет посвящен созданию социального портрета и мировоззренческих особенностей язычников – участников специальной военной операции (СВО). Особое внимание будет уделено изучению вопросов, связанных с индивидуальным опытом вхождения бойцов в «традицию», военному пантеону, ритуально-обрядовым практикам, специфике символики в зоне проведения СВО, прогнозам развития языческого движения после окончания боевых действий (в том числе, с учетом взаимодействия язычников-участников военного конфликта с представителями «мирного» социума российских религиозных нативистов).
😱6👍5🤔2🔥1
«Вы язычник? - Нет, я о них рассказываю. - Красивое».
Наверное, как-то так на жаргоне современных мемов. Вчера наконец забрал авторские своей книжки о язычестве. Выглядит привлекательно, не хуже, чем на продажных картинках с маркетплейсов.
Кстати, тут недавно промелькнула статистика: уже больше 50 процентов продажи книг идет через маркеты, а традиционные магазины потихоньку превращаются в выставочные пространства для досуга.
Презентации пока обсуждаются. Рискну предположить, что они будут, но конкретика еще впереди.
Поправка: почти 60% продаж, по статистике от издательства Эксмо.
Наверное, как-то так на жаргоне современных мемов. Вчера наконец забрал авторские своей книжки о язычестве. Выглядит привлекательно, не хуже, чем на продажных картинках с маркетплейсов.
Кстати, тут недавно промелькнула статистика: уже больше 50 процентов продажи книг идет через маркеты, а традиционные магазины потихоньку превращаются в выставочные пространства для досуга.
Презентации пока обсуждаются. Рискну предположить, что они будут, но конкретика еще впереди.
Поправка: почти 60% продаж, по статистике от издательства Эксмо.
🔥16❤2
Новых картинок к совсем новой книжке пост. Внимательно слушаю догадки, что за место изображено.))
От правильных ответов воздержусь до завтра, чтобы сохранить интригу.
Художник - Екатерина Демакова.
От правильных ответов воздержусь до завтра, чтобы сохранить интригу.
Художник - Екатерина Демакова.
❤4
Про картинки.
Опознать ту, что с деревом, не составило труда. А вот вторая вызвала изрядный разброс мнений, и никто при этом не приблизился к верному ответу))
На обеих иллюстрациях - остров Буян. На первой - с «дубом мокрецким» и камнем Алатырем. А на второй - в парафразе отрывка из Голубиной книги:
«Посреди моря океанского
Выходила церковь соборная,
Соборная, богомольная,
Святого Климента, попа римского:
На церкви главы мраморные,
На главах кресты золотые.
Из той из церкви из соборной,
Из соборной, из богомольной,
Выходила Царица Небесная;
Из океана-моря она омывалася,
На собор-церковь она Богу молилася,-
От того океан всем морям мати».
Надеюсь, скоро смогу показать еще несколько работ Екатерины. Все они будут контршмуцами к моей новой книге.
Опознать ту, что с деревом, не составило труда. А вот вторая вызвала изрядный разброс мнений, и никто при этом не приблизился к верному ответу))
На обеих иллюстрациях - остров Буян. На первой - с «дубом мокрецким» и камнем Алатырем. А на второй - в парафразе отрывка из Голубиной книги:
«Посреди моря океанского
Выходила церковь соборная,
Соборная, богомольная,
Святого Климента, попа римского:
На церкви главы мраморные,
На главах кресты золотые.
Из той из церкви из соборной,
Из соборной, из богомольной,
Выходила Царица Небесная;
Из океана-моря она омывалася,
На собор-церковь она Богу молилася,-
От того океан всем морям мати».
Надеюсь, скоро смогу показать еще несколько работ Екатерины. Все они будут контршмуцами к моей новой книге.
👍4🔥3
О современной религиозности - снова.
Наблюдал на днях возле Александро-Невской лавры, как молодая пара под 30 спорила, можно ли заходить на территорию монастыря в худи с языческим - псевдо-языческим, конечно, из разряда модного славянского крафта - принтом. Мужчина доказывал, что нельзя, его спутница активно возражала.
Чем дело кончилось, не знаю.
Вспомнилось собственное детство: нас из пионерлагеря возили на экскурсию в Загорск, он же Сергиев Посад. В парадной форме с пионерскими галстуками - выезд же. Кто-то из пацанов наболтал, что в галстуках в церковь нельзя, и хорошо помню, как весь отряд - минимум мальчишки - сразу принялись снимать галстуки и воровато прятать в карманы. А потом, у ворот монастыря, повязывали обратно, чтобы вожатые не ругались.
Похоже, нет?
А вот так ИИ понимает запрос «пионерский галстук»))
Наблюдал на днях возле Александро-Невской лавры, как молодая пара под 30 спорила, можно ли заходить на территорию монастыря в худи с языческим - псевдо-языческим, конечно, из разряда модного славянского крафта - принтом. Мужчина доказывал, что нельзя, его спутница активно возражала.
Чем дело кончилось, не знаю.
Вспомнилось собственное детство: нас из пионерлагеря возили на экскурсию в Загорск, он же Сергиев Посад. В парадной форме с пионерскими галстуками - выезд же. Кто-то из пацанов наболтал, что в галстуках в церковь нельзя, и хорошо помню, как весь отряд - минимум мальчишки - сразу принялись снимать галстуки и воровато прятать в карманы. А потом, у ворот монастыря, повязывали обратно, чтобы вожатые не ругались.
Похоже, нет?
А вот так ИИ понимает запрос «пионерский галстук»))
🔥10