А, последнее.
Как-то раньше с таким не сталкивался.
Вдруг подвалили двое юношей студенческого вида - можно, говорят, с вами сфотографироваться. Сделал физиономию кирпичом, но согласился.
А следом - мужчина средних лет с той же просьбой. И еще автограф хочет - а книжки у издателя кончились (вот!). Распишитесь тогда просто, говорит.
Я напрягся - этак подпись поставишь на чистом листе, а потом выяснится, что ты бомж беспросветный 🥸
Но он с блокнотом подошел и попросил пожелание написать, так что, будем надеяться, бомжевать пока не придется.
Как-то раньше с таким не сталкивался.
Вдруг подвалили двое юношей студенческого вида - можно, говорят, с вами сфотографироваться. Сделал физиономию кирпичом, но согласился.
А следом - мужчина средних лет с той же просьбой. И еще автограф хочет - а книжки у издателя кончились (вот!). Распишитесь тогда просто, говорит.
Я напрягся - этак подпись поставишь на чистом листе, а потом выяснится, что ты бомж беспросветный 🥸
Но он с блокнотом подошел и попросил пожелание написать, так что, будем надеяться, бомжевать пока не придется.
😁6🤔1
Будучи в Мск, неожиданно для себя попал в место, которое так и подмывает назвать перекрестком памяти, одновременно реальной и мнимой.
Итак, диспозиция.
Двор в начале Маросейки, за коротким проулком. Во дворе - один из доходных домов Лобозева, проект, кстати, того самого архитектора Нирнзее, который строил первые московские тучерезы - высотные дома в 7 и 8 (ужос!) этажей.
Напротив другой доходный дом такого же типа - с высоченными потолками, как поведал абориген, вдруг решивший разговориться. Далее цитата: «А крепкий такой, что и бомба попадет - ему ничего не будет».
Торцом между этими двумя домами - брандмауэр т.н. «белорусского дома». Почему белорусского - до конца не понял, ну да ладно.
В другом горле двора - развалины, точнее, стена и подъезд, окультуренные и законсервированные. Рядом благоустроенный скверик.
Фотки из ЖЖ-блогов - как раз осколок стены и дом Лобозева.
Продолжение ниже.
Итак, диспозиция.
Двор в начале Маросейки, за коротким проулком. Во дворе - один из доходных домов Лобозева, проект, кстати, того самого архитектора Нирнзее, который строил первые московские тучерезы - высотные дома в 7 и 8 (ужос!) этажей.
Напротив другой доходный дом такого же типа - с высоченными потолками, как поведал абориген, вдруг решивший разговориться. Далее цитата: «А крепкий такой, что и бомба попадет - ему ничего не будет».
Торцом между этими двумя домами - брандмауэр т.н. «белорусского дома». Почему белорусского - до конца не понял, ну да ладно.
В другом горле двора - развалины, точнее, стена и подъезд, окультуренные и законсервированные. Рядом благоустроенный скверик.
Фотки из ЖЖ-блогов - как раз осколок стены и дом Лобозева.
Продолжение ниже.
👍3👀1
В подворотне дома Лобозева - первое место памяти, общественная инициатива сравнительно недавнего времени. Прямо на стене - поминальная надпись с двумя датами, отсылка к войне и репрессиям. В этом доме, к слову, проживал довольно известный поэт Квитко, расстрелянный в Комунарке.
Руины во дворе - остатки усадьбы дипломата и купца, барона Священной Римской империи Назаряна. Усадьба много раз меняла хозяев, а последний, тоже купец, пристроил каменный флигель с подъездом.
Фасадную стену от этого флигеля и сохранили как своего рода мемориальный арт-объект, когда двор благоустраивали в конце 2010-х.
И третий слой памяти - мемориальная табличка на фасадной стене. Повешена в честь события, которое никогда не случалось.
Тоже, конечно, арт-объект, но при этом штука крайне любопытная с точки зрения мемори стадиз: памятование заведомого небывалого как мемориал.
Признаться, шел я в этот двор по делам, ничего такого не предполагая, а наткнулся на такое вот занятное местечко.
Руины во дворе - остатки усадьбы дипломата и купца, барона Священной Римской империи Назаряна. Усадьба много раз меняла хозяев, а последний, тоже купец, пристроил каменный флигель с подъездом.
Фасадную стену от этого флигеля и сохранили как своего рода мемориальный арт-объект, когда двор благоустраивали в конце 2010-х.
И третий слой памяти - мемориальная табличка на фасадной стене. Повешена в честь события, которое никогда не случалось.
Тоже, конечно, арт-объект, но при этом штука крайне любопытная с точки зрения мемори стадиз: памятование заведомого небывалого как мемориал.
Признаться, шел я в этот двор по делам, ничего такого не предполагая, а наткнулся на такое вот занятное местечко.
👍6
Фото подворотни, таблички и участка фасадной стены прилагаются. Табличку фоткал собственноручно.
На днях побывал «за кулисами» у замечательного кукольного мастера Светланы Румянцевой - чья выставка недавно проходила в Москве.
В экспонатах сразу бросаются в глаза этнографические мотивы - заодно с театральным влиянием. А вместе получается причудливая и крайне привлекательная комбинация.
Кстати, это у нас творческая работа с наследием? Или постмодерн? Или «по мотивам»?
Фольклор-3, если считать фольклором-2 сценические исполнения настоящего фольклора? Или постфольклор?
В общем-то, какая разница)) Главное - что кто-то этим ремеслом / искусством с удовольствием занимается.
Фотки с выставки, мои будут дальше.
В экспонатах сразу бросаются в глаза этнографические мотивы - заодно с театральным влиянием. А вместе получается причудливая и крайне привлекательная комбинация.
Кстати, это у нас творческая работа с наследием? Или постмодерн? Или «по мотивам»?
Фольклор-3, если считать фольклором-2 сценические исполнения настоящего фольклора? Или постфольклор?
В общем-то, какая разница)) Главное - что кто-то этим ремеслом / искусством с удовольствием занимается.
Фотки с выставки, мои будут дальше.
👍4🔥3❤1
Не мог не сфотографировать - ну вылитая Матерь Сва. По крайне мере, одна - точно.
👍6🔥1
Forwarded from Антрополог на районе
Буквально только что вышел новый номер "Антропологического форума", пожалуй, самого авторитетного и важного российского журнала по антропологии. Открывает номер статья главного редактора Альберта Байбурина "Нашему журналу двадцать лет". Да, сложно поверить, но этот журнал выходит уже два десятилетия, позади 63 номера, а этот - уже 64-й!
Лучшим подарком от редакции как самим себе, так и читателям журнала оказалась научная дискуссия, которая традиционно открывает номер, ведь именно из-за этого формата журнал изначально назвали "Форумом". Как повелось, редколлегия выбрала тему дискуссии, а ученые разных поколений и специальностей попытались ответить на 5 вопросов по ней, формируя палитру мнений. Отдельно хочется отметить, что в дискуссии журнала принял участие Тим Ингольд из Абердинского университета, которого можно назвать одной из самых ярких звезд современной антропологической теории (кстати, недавно у него в издательстве Ad Marginem вышел русский перевод книги "Линии. краткая история").
Мнение этого выдающегося теоретика особенно значимо, потому что тема дискуссии звучит так - "Антропологические теории для XXI века: дорожная карта". В последние годы вопросам теории в антропологии (и не только) уделяется все больше внимания. И конечно это отличный повод обсудить, куда мы движемся, какие теории нам нужны (а какие - не нужны), ну и вообще возможны ли сейчас "большие" антропологические теории.
Еще не успели прочитать мнения всех участников дискуссии, но уже при верхнеуровневом знакомстве понятно, что диспут вышел очень интересным. Ну и "Антрополог на районе" тоже свои пять копеек вбросил на эту тему.
Короче, как прочитаем все сами, обязательно поделимся впечатлениями. Ну и вам советуем почитать. И конечно поздравляем любимый "Антропологический форум" с юбилеем! Ура! 🎉
Лучшим подарком от редакции как самим себе, так и читателям журнала оказалась научная дискуссия, которая традиционно открывает номер, ведь именно из-за этого формата журнал изначально назвали "Форумом". Как повелось, редколлегия выбрала тему дискуссии, а ученые разных поколений и специальностей попытались ответить на 5 вопросов по ней, формируя палитру мнений. Отдельно хочется отметить, что в дискуссии журнала принял участие Тим Ингольд из Абердинского университета, которого можно назвать одной из самых ярких звезд современной антропологической теории (кстати, недавно у него в издательстве Ad Marginem вышел русский перевод книги "Линии. краткая история").
Мнение этого выдающегося теоретика особенно значимо, потому что тема дискуссии звучит так - "Антропологические теории для XXI века: дорожная карта". В последние годы вопросам теории в антропологии (и не только) уделяется все больше внимания. И конечно это отличный повод обсудить, куда мы движемся, какие теории нам нужны (а какие - не нужны), ну и вообще возможны ли сейчас "большие" антропологические теории.
Еще не успели прочитать мнения всех участников дискуссии, но уже при верхнеуровневом знакомстве понятно, что диспут вышел очень интересным. Ну и "Антрополог на районе" тоже свои пять копеек вбросил на эту тему.
Короче, как прочитаем все сами, обязательно поделимся впечатлениями. Ну и вам советуем почитать. И конечно поздравляем любимый "Антропологический форум" с юбилеем! Ура! 🎉
👏3👍2🔥1
Вдруг сообразил, что уже совсем скоро мое первое в этом году полноценное поле - Волгоград в майские праздники. Понаблюдаю за праздничными практиками, поговорю с информантами, наберу дополнительного «мяса» для доклада на конференции в середине месяца.
Судя по тому, что мне пишут с мест, там сейчас мемориальный бум разворачивается во всю ширь, - вот и поглядим.
Судя по тому, что мне пишут с мест, там сейчас мемориальный бум разворачивается во всю ширь, - вот и поглядим.
❤4👍2
Канал надо развивать, так что попробуем немножко в коллаборацию.
Уже из названия сего медиа понятно, что носки - это важно. А потому не мог пройти мимо тех эскизов, которые вы видите.
Пока это только эскизы, но вообще Пушкинская тема в ее масс-культурном, так сказать, варианте в проекте The Vse развивается очень активно.
Футболки, кстати, много где продаются. Сам ношу две.
В общем, наше все - оно и в сети наше все))b
Уже из названия сего медиа понятно, что носки - это важно. А потому не мог пройти мимо тех эскизов, которые вы видите.
Пока это только эскизы, но вообще Пушкинская тема в ее масс-культурном, так сказать, варианте в проекте The Vse развивается очень активно.
Футболки, кстати, много где продаются. Сам ношу две.
В общем, наше все - оно и в сети наше все))b
🔥7
Самое время немножко вспомнить историю.
Есть такой роман писателя Леонида Жарикова - «Судьба Илюши Барабанова». И писатель советский, и сам роман по духу очень советский. Но написано талантливо, спору нет, - помню, в детстве зачитывался.
Так вот, по сюжету много рассказывается, как после революции боролись с «опиумом для народа», то бишь с религией. Вообще это главная сюжетная коллизия - столкновение нового в лице сироты Илюши и старого, отжившего и замшелого, воплощенного в той религиозной семье, куда его определили как приемыша.
До сих пор помню комсомольскую частушку из романа - про комсомольцев, которые собираются в клуб на новое, советское развлечение, а Николай Угодник с иконы
«…смотрит с неба на них,
Улыбается.
Он бы тоже не прочь
Провести с ними ночь,
Да на старости лет не решается».
И про Пасху в романе тоже много рассказано.
Это я, собственно, к тому, что захотелось сделать пост про Красную Пасху, как тогда говорили.
Завтра и сделаем.
А роман почитайте, кто не читал, он и вправду талантливый.
Есть такой роман писателя Леонида Жарикова - «Судьба Илюши Барабанова». И писатель советский, и сам роман по духу очень советский. Но написано талантливо, спору нет, - помню, в детстве зачитывался.
Так вот, по сюжету много рассказывается, как после революции боролись с «опиумом для народа», то бишь с религией. Вообще это главная сюжетная коллизия - столкновение нового в лице сироты Илюши и старого, отжившего и замшелого, воплощенного в той религиозной семье, куда его определили как приемыша.
До сих пор помню комсомольскую частушку из романа - про комсомольцев, которые собираются в клуб на новое, советское развлечение, а Николай Угодник с иконы
«…смотрит с неба на них,
Улыбается.
Он бы тоже не прочь
Провести с ними ночь,
Да на старости лет не решается».
И про Пасху в романе тоже много рассказано.
Это я, собственно, к тому, что захотелось сделать пост про Красную Пасху, как тогда говорили.
Завтра и сделаем.
А роман почитайте, кто не читал, он и вправду талантливый.
👍5
Итак, Красная Пасха.
Это довольно наглядный пример того, как действуют механизмы исторической политики, - грубо говоря, как переписывается история, причем не властями и пропагандистами (хотя без них, конечно, не обошлось), а самими воодушевленными массами.
Пасха считалась важнейшим праздником «оболваненного» народа, и потому с нею боролись в первую очередь. Власти понемногу оттесняли прошлое, а массы придумывали прежним формам новое содержание.
В новом календаре праздничных дат она поначалу оставалась нерабочей, но в конце 1920-х стала будним днем. Вспоминаю свое детство в 70-х: яйца дома красили, да (потому что «положено»), и вроде на кладбище ездили, но только в ближайший выходной, а не в конкретный день Пасхи.
Комсомольцы же придумали Красную или комсомольскую Пасху: устраивались всякие шествия, танцы, концерты, выставки и т.д.
Еще были демонстрации с лозунгами, частушками и даже с ряжеными.
Это довольно наглядный пример того, как действуют механизмы исторической политики, - грубо говоря, как переписывается история, причем не властями и пропагандистами (хотя без них, конечно, не обошлось), а самими воодушевленными массами.
Пасха считалась важнейшим праздником «оболваненного» народа, и потому с нею боролись в первую очередь. Власти понемногу оттесняли прошлое, а массы придумывали прежним формам новое содержание.
В новом календаре праздничных дат она поначалу оставалась нерабочей, но в конце 1920-х стала будним днем. Вспоминаю свое детство в 70-х: яйца дома красили, да (потому что «положено»), и вроде на кладбище ездили, но только в ближайший выходной, а не в конкретный день Пасхи.
Комсомольцы же придумали Красную или комсомольскую Пасху: устраивались всякие шествия, танцы, концерты, выставки и т.д.
Еще были демонстрации с лозунгами, частушками и даже с ряжеными.
✍2👍2