В прошлом году на одной конференции рассказывал о самодельных иконах в честь Матроны Босоножки, она же Матрона Петербургская.

Сотню лет назад к этой старице стекались толпы страждущих, да и сегодня у ее могилы рядом с храмом иконы Богоматери Всех Скорбящих радость с грошиками всегда многолюдно.

Канонизация вроде как намечается, но затягивается. Однако иконы все равно делаются - по благословению одного сибирского митрополита, недавно разжалованного и сосланного простым послушником в заштатный монастырь. Одну даже видел в продаже в лавке при том самом храме.

Вообще этот промысел, как выяснилось, процветает - на маркетплейсах полно предложений купить самопальные иконы «неофициальных» святых, например, Суворова. Народная религиозность, так сказать, находит материальные формы выражения.

Фото - шитая икона Матроны с выставки в ГМР.

А в иных конфессиях признание святости - дело нехитрое.

В частности, Африканская Православная церковь в США объявила святым замечательного джазмена Джона Колтрейна, и иконы с его ликом - официальный «мерч».

По опросу про мошенников.

Львиная доля голосов - за «Изучать», но, как прозвучало в комментариях, изучать должны специально подготовленные люди, которые потом расскажут всем остальным, как правильно себя вести)))

Идея благая, конечно, но едва ли реализуемая. Кто эти люди-гвозди? Тащмайоры от науки? Или просто майоры?

Если первое, то откуда они возьмутся, кто их выпестует? А пока будут «прорастать» и готовиться, мошенники продолжат развлекаться? Если второе - мы сейчас наблюдаем, как оно бывает.

К тому же, судя по новостям, ученые сами нередко становятся жертвами уловок.

В общем, сакраментальные вопросы - как быть и кому верить? - по-прежнему актуальны, увы.

📢 Call for papers

Мы открываем приём материалов на тему «Современное язычество: воображаемое наследие и практики повседневности».

Постсекулярный культурный ландшафт наших дней (Taylor 2007, Engelke 2012) отличается немалым разнообразием вероучений, среди которых заметное место занимают так называемые «неоязыческие». Эти вероучения, или духовные искания, во многом опираются на представления об «исконной» религиозности, как правило, дохристианской, бытовавшей на конкретных территориях и ныне реконструируемой (или даже откровенно конструируемой) ради предполагаемого восстановления «родной веры» (Шиженский 2023, Королев 2025). При всем том вероучения такого рода являются, безусловно, продуктами современной культуры, что признают и теоретики неоязычества (Hutton 1999); эта двойная темпоральность (Ссорин-Чайков 2011) неоязычества проявляет себя множеством способов.

Мы приглашаем антропологов, религиоведов, фольклористов, социологов, культурологов, историков и другим специалистов обсудить эту проблематику в очередном номере журнала «Фольклор и антропология города» (приглашенные редакторы номера – Дарья Трынкина, Дмитрий Громов и Кирилл Королев). Мы ждем материалы, в которых рассматривается целенаправленная работа с различными формами культурного наследия, в том числе воображаемыми, в современном язычестве в попытках создать или предъявить «полезное» прошлое и использовать его в качестве полноценного символического ресурса. Кроме того, мы будем рады статьям и другим материалам, в которых исследуются иные социокультурные составляющие того многообразного явления, что скрывается за общим и малоинформативным определением «неоязычество», – от преимущественно городских его практик до репрезентаций неоязычества в массовой культуре.

Вы можете прислать нам научные статьи (до 1,5 а.л.), рецензии и обзоры конференций, в которых будут обсуждаться, в том числе, следующие темы:
🌿 вербальное и аудиовизуальное наполнение неоязычества: символика, календарная и окказиональная обрядность, одежда, квазирелигиозные тексты, осмысление повседневной жизни как языческого пространства;
🌗 мировоззренческие основы неоязычества: онтологии, символические картины мира, этические принципы языческого мировоззрения, системы ценностей и установок;
🧩 эпистемологические основы формирования неоязыческих представлений, возможные источники неоязыческих концепций;
🌆 включенность неоязычества в современное российское общество.

Готовые статьи и материалы просим присылать до 1 апреля на ufa_ion@ranepa.ru. После обсуждения статей редколлегией статьи будут отправлены на внешнее рецензирование.

Рекомендации для авторов и правила оформления здесь.

Нездоровое увлечение экотропами продолжается.

В СПб. вчера отрапортовали, что в городе появилась новая экотропа. Модно, стильно, молодежно…

Полноценные экотропы - дело небыстрое и затратное. Куда проще положить десяток-полтора метров деревянного настила, расставить пару стендов - и все, тропа вроде как есть. А ее «содержание» дальше того самого настила - да какая разница, главное - отчитаться.

В ЛО есть экотропа по землям вепсов - как раз такого рода: метров 50 настила, указатель, а после - обычный бурелом, удачи в передвижении. И другая, где надо переправиться через реку, чтобы продолжить маршрут, но как переправляться - каждый решает сам. Зато обе тропы вовсю рекламируются.

В общем, видите слово «экотропа» - не поленитесь разузнать подробнее))

Картинка - так ИИ видит экотропу вокруг Зимнего дворца.

Урбанистическое-страдательное, или За социальную столичную справедливость.

С сегодняшнего дня в СПБ резко повысились тарифы на платную парковку в центре. Городские власти уверяют, что эта мера поможет снизить трафик - и т. д., и т. п.

На фоне прежних 100 рублей в час - дорого, конечно. Но москвичи смотрят снисходительно: у СергейСеменыча все куда суровее. Помню, парковался лет 7 назад где-то на Таганке - уже тогда было 300/час.

Что касается чиновных обещаний и упований - то, как мы знаем, благими намерениями вымощена дорога известно куда. Лондон с платным въездом в центр и жутким трафиком там же не даст соврать))

Думаю, дальше все будет ровно по тому советскому стишку про водку: «Все равно мы пить не бросим». Жизнь заставит - и не так раскорячишься.

Вчера услышал в разговоре, что наши современники часто путают фольклор и фольклоризм - само народное творчество и его производные.

Все повторяется. Вот воспоминания поэта Георгия Иванова из времен накануне революции. Тогда начинающие поэты проникались «страстью к лубочному русскому духу…». В числе «соблазненных мужичков» Иванов называл Есенина, Клюева и Клычкова.

Поэтический вечер, устроенный Городецким: «Выходит Есенин. На нем косоворотка—розовая, шелковая. Золотой̆ кушак, плисовые шаровары. Волосы подвиты, щеки нарумянены. В руках—о, Господи! — пук васильков— бумажных… Лады, Лели, гусли-самогуды, струны-самозвоны... Вряд ли раньше Есенин и слыхал об этих самогудах и Ладах... Выходит наряженный̆ коробейником из хора Клычков. Читает нараспев—как оперные слепцы. Те же Лады и гусли, только более деревянно, менее находчиво, чем у Есенина…»

Иванов Г. В. Петербургские зимы. Собрание сочинений. В 3 т. М.: Согласие, 1994. Т. 3. С. 65-71

Скинули в личку фотографию, снятую буквально на днях. Повседневность в очередной раз заставляет задуматься по поводу современной религиозности вообще и неоязычества в частности.

Военный (или охотничий) транспорт в псевдоприродном камуфляже с охотничьими трофеями (типа) вместо антидроновой сетки - словно реквизит из мистических сериалов вроде «Территории». Морда на заднем окне, красная звезда, фраза, которая вроде как религиозная, а на самом деле - модное поветрие из рэп-культуры, слегка отягощенной тюремным укладом…

Этакий винегрет из бытовых представлений обо всем на свете - о промысловой магии, о язычестве, о религии, о правильном - пацанском - поведении с долей эпатажа…

Даже с церковной точки зрения это - вряд ли язычество. Скорее, то, что зовется обычно в дидактических наставлениях «суеверием». Но как смущает!🫤

Так, семинар по научному осмыслению современного язычества все-таки стартует. Сегодня первое заседание. Посмотрим, во что в итоге все выльется.

Между тем прошлая неделя подарила вот такую новость:

https://www.ng.ru/ng_religii/2025-10-14/9_10_605_neopaganism.html

Вчера был по делам в одном областном приходе - так настоятель храма мимоходом посетовал, что многие спонтанные посетители церквей ведут себя «суеверно», и как с этим быть, лично он не знает. «Просвещаем, как получается, но работы непочатый край».

Уф! Дописал новую книжку в черновике. Подробности - когда пойдет в печать. Пока только скажу, что научно-популярная и кровушки попила немало. Думал, каюсь, что будет проще.

Попросил ИИ изобразить автора на отдыхе - получил вот такой результат. Книжка потоньше будет, а в остальном - почти портрет.

Гм… Чего только в этих ваших интернетах (тм) не пишут.

Мне тут рассказали, что появилась новая версия исчезновения семьи с ребенком в лесу в Красноярском крае. Полез проверять - и действительно, большими буквами заголовок: «Усольцевы стали старообрядцами и живут в землянке».

Других старообрядцев, кроме знаменитой Агафьи Лыковой, поколение ЕГЭ, видимо, не знает. Про Рогожку с Преображенкой в Москве слыхом не слыхивали, про купеческие дома в Поволжье и Сибири - тем более. Раз старовер, значит, скит, а раз скит - то землянка.

Такое ощущение, что все теоретические работы по поводу создания и распространения слухов в массовой культуре пора подвергать ревизии и переписывать с учетом современных реалий. Дивный новый мир постправды…

Ссылку на источник бреда не привожу сознательно, уж простите. Легко ищется по заголовку

Запись первого - вводного - заседания от семинара по современному язычеству. Два часа, которые точно стоит потратить на прослушивание, если эта тема вас интересует))

Сразу уточню, что речь идет преимущественно о родноверии, а не о язычестве в целом.

В общем, милости просим.

https://vkvideo.ru/video-232789530_456239018?list=0c52ab0f126149b061&t=13s

Между тем ушел в типографию подготовленный при моем участии сборник статей Даля. Обложку тоже я посоветовал, так что можно и похвалиться))

Сегодня - здесь, в приятной компании