У одного знакомого в ленте попался вот такой крик души.

Но дело-то в том, что питерские свой город культурной столицей не называют - это внешняя оценка: «Вы же культурная столица».

А нормальные, культурные «работники культуры» - почему-то меня всегда передергивает, когда встречаю это словосочетание, - везде встречаются так же редко, как и нормальные педагоги.

Или я не прав?

Вчера на семинаре слушал доклад про Авдошку - то ли придуманного, то ли все-таки «аутентичного» лесного гоминида из Новгородской области. В ходе обсуждения прозвучал вопрос - откуда взялось имя этого йети, причем в такой вот пренебрежительной форме.

Вспомнили, конечно, об анчутках и антипках - эвфемистических прозвищах чертей в традиционной культуре.

А я подумал, что по именам, которые даются людьми «иным» существам, можно выстроить этакую иерархию «контактерской» престижности.

Скажем, уральский инопланетянин зовется ласкательно и уважительно - Алешенька, зато местного, земного и, более того, исконно русского духа можно и свысока обозвать: Прошка, Сашка, Авдошка… Он же свой, чего церемониться? ))

С вами была минутка лингвистической конспирологии.

Картинка из сети - памятник Авдошке в Малой Вишере. Надо будет съездить.

Мне справедливо поставили на вид, что я чрезмерно увлекся собственной рефлексией и не привел названия доклада и семинара.

Исправляюсь.

Докладывали Маргарита Белодедова и Никита Петров, назывался доклад "Социальная жизнь одного криптозоологического нарратива: как Авдошка стал символом Малой Вишеры".

Все происходило на давно уже легендарном научном семинаре ЦТСФ РГГУ «Фольклор и постфольклор: структура, типология, семиотика». Запись обещают выложить.

Продолжаю рыться в недрах американского асатру, и наткнулся на любопытное признание.

Цитата из блога Стивена Макналлена, основателя Свободной ассамблеи асатру:

«До того, как прийти к северной вере, я перепробовал множество духовных путей. Несколько лет даже увлекался виккой, но понял, что это не мое. Только Север отозвался во мне чем-то настоящим, но все-таки в викке, надо признать, было кое-что полезное».

Тему полезного Макналлен не развивает, но велик соблазн предположить, что среди прочего таким полезным оказался викканский восьмичастный календарь колеса года, который САА в 1970-х и заимствовала, только поменяла кельтские названия на скандинавские. Во всяком случае, такое впечатление складывается из материалов бюллетеня Runestone.

Копаем дальше.

Прикладная урбанистика, или Сколько все-таки мостов в Петербурге.

В ночи промелькнула новость, подхваченная городской прессой, что из Московской области в УВД СПб поступила наводка на анонимный звонок с угрозой «подорвать 38-й мост». Пришлось пересчитывать мосты и определять, какой из них подходит под нужный параметр.

Заодно выяснили, что мостов всего - 312, а если брать широко, считать путепроводы и мостки, то 444.

Турагентства же считают по своему и рассказывают о 800 мостах. Видимо, учитывают еще доски через канавы))

Интересно, питерское УВД когда-нибудь расскажет, какой все-таки мост - 38-й?

Сразу несколько каналов обратили внимание на общественную волну из-за «реновации» Кунсткамеры. Вставлю свои 5 копеек.

Еще когда появилась новость, что музей намерен радикально сменить постоянную экспозицию, было ощущение, что публика этого не оценит. Энное количество отзывов в сети доказывает, что так и случилось.

В конце концов, «коллекция уродов» всегда была своего рода УТП Кунсткамеры. А в школьных учебниках, как справедливо отмечает AnthropoLOGS, эту коллекцию фактически рекламируют. Понятно, что часть посетителей не в восторге от ее «пропажи».

С другой стороны, логика самого музея тоже понятна: все-таки обидно за ярлык «кабинета уродцев» для солидного учреждения, а фонды к тому же очень богатые. Вот и решились на перемены.

На Я-картах, кстати, положительных оценок от визита в музей за последние полтора года - около 60%, то есть недовольных меньше, чем довольных. Но лично меня терзают смутные сомнения: в чем теперь УТП музея, кроме его истории, - по сути, он теперь выглядит малой копией РЭМ?

Прочитал в новостях, что несколько пенсионеров в СПб за последние дни «облагодетельствовали» ворье на десятка полтора миллионов.

Один коллега - наверняка не только он - ведет полевое исследование телефонных мошенников, охотно вступает в беседы с ними и даже с нетерпением ожидает, когда ему позвонят снова. Правда, как-то признался, что разок все-таки чуть не стал жертвой очередного развода.

Меня такие звонки и сообщения просто раздражают - опять-таки, думаю, я в этом не одинок)) Брезгую, короче. А потому научная любознательность коллег кажется пустой тратой времени, хотя, конечно, это социальное явление, а потому заслуживает изучения. В конце концов, антропологи мы или где?

Приглашаю обсудить - в опросе ниже. 👇

Картинка - от сердобольного ИИ.

В качестве примера изучения - история от другого коллеги.

Мне постоянно звонят и пишут мошенники. Удержать их в общении не получаются: бросают, удаляют аккаунты, матерятся. Неудобный для них я собеседник. Вот и сегодня, как и вчера, новое обращение:

Сергей Синельников [регистрация в телеграме сент. 2025; дата обращения 08.10.2025]
СС: [07:49] Здравствуйте
ДР: [08:11] Привет, Сергей!
<Входящий звонок – Пропущен> [09:14]
CC: Я хотел задать пару вопросов.
<Входящий звонок – Пропущен> [08:24]
ДР: [09:04] Задавайте письменно, на совещании
CC: [09:08] Лучше тогда после совещания поговорим.
ДР: [10:06] Навряд ли получится, будет следующее – пишите. Перерывов нет.
СС: [10:34] Либо Вы не хотите общаться со мной по звонку.
ДР: [11:03] Либо что, дорогой Сергей?

Жду ответа, но навряд ли будет разговор продолжительным. Вновь обидется, все удалит и бросит мой очередной собеседник. Но на прошлой неделе произошло значимое событие в моем общении. Удалось поговорить и даже задать вопросы на уточнение. Оказался не рядовой исполнитель, а организатор мошеннической схемы, проживающий на Карибах. Было познавательно, не скажу чтобы интересно. Гниловатый молодой человек. Расскажу как-нибудь об этом опыте. А пока жду продолжения текущего диалога.

В прошлом году на одной конференции рассказывал о самодельных иконах в честь Матроны Босоножки, она же Матрона Петербургская.

Сотню лет назад к этой старице стекались толпы страждущих, да и сегодня у ее могилы рядом с храмом иконы Богоматери Всех Скорбящих радость с грошиками всегда многолюдно.

Канонизация вроде как намечается, но затягивается. Однако иконы все равно делаются - по благословению одного сибирского митрополита, недавно разжалованного и сосланного простым послушником в заштатный монастырь. Одну даже видел в продаже в лавке при том самом храме.

Вообще этот промысел, как выяснилось, процветает - на маркетплейсах полно предложений купить самопальные иконы «неофициальных» святых, например, Суворова. Народная религиозность, так сказать, находит материальные формы выражения.

Фото - шитая икона Матроны с выставки в ГМР.

А в иных конфессиях признание святости - дело нехитрое.

В частности, Африканская Православная церковь в США объявила святым замечательного джазмена Джона Колтрейна, и иконы с его ликом - официальный «мерч».

По опросу про мошенников.

Львиная доля голосов - за «Изучать», но, как прозвучало в комментариях, изучать должны специально подготовленные люди, которые потом расскажут всем остальным, как правильно себя вести)))

Идея благая, конечно, но едва ли реализуемая. Кто эти люди-гвозди? Тащмайоры от науки? Или просто майоры?

Если первое, то откуда они возьмутся, кто их выпестует? А пока будут «прорастать» и готовиться, мошенники продолжат развлекаться? Если второе - мы сейчас наблюдаем, как оно бывает.

К тому же, судя по новостям, ученые сами нередко становятся жертвами уловок.

В общем, сакраментальные вопросы - как быть и кому верить? - по-прежнему актуальны, увы.