Причудливы пути книжной реализации))
Не секрет, что сейчас основным каналом книготорговли выступают разные маркетплейсы - Вайлдбериз, Озон и прочие.
Решил посмотреть, как продается мое новое сочинение - про богатырей - на Озоне.
До сих пор ни одного отзыва)) То ли время такое, летнее, то ли еще какие причины. Но автору, естественно, кажется, что весь мир против него.
Если захочется приобрести и оставить отзыв - то вот ссылка. Наверное, в скором времени будут и презентации, тогда с радостью подпишу.

https://ozon.ru/t/fcOdaW7

Из любопытства порылся по сетевым библиотекам, посмотрел, сколько приблизительно опубликовано книг - печатных и электронных - за последние 10 лет о возвращении в СССР.

Имеются в виду тексты, в которые наш современник - студент / бизнесмен / психолог / дизайнер и т. д. (перечисляю навскидку) - переносится в тело советского человека и проживает жизнь заново в эпоху застоя или даже раньше.

Так вот, таких текстов - более 200!

Художественные достоинства выносим, конечно, за скобки. Меня очень интересует эта ностальгия - ведь она пронизывает, образно выражаясь, едва ли не всю современную отечественную культуру. Недавний всплеск сетевых и несетевых эмоций по поводу восстановленного горельефа со Сталиным в метро на Таганке - из той же оперы.

Буду думать дальше.

Картинка - от проекта WarBalls, Москва 2070

Задумал было очередной (за)умный пост - коллеги на днях подали парочку идей, - но потом сообразил: лето, выходные, грибы, ягоды, пляжи… В общем, надо что-нибудь попроще))

Короче: по доступной статистике - исследование 2023 года - последователей новых религий (folk religions и other religions) в мире сейчас насчитывается около 8 процентов от мирового населения.

Но статистика - штука, как известно, лукавая. Тут тебе и позиция опрашивающего («Так вы язычник? - Нет, я просто… - Все, записываем в язычники»), и уклончивость отвечающих («В целом я, конечно, верующий - или неверующий, - но сегодня вот так-то и так-то поступил, потому что захотелось»), и многое другое.

Сколько на самом деле тех, кто сегодня делает выбор в пользу традиционных / альтернативных верований в т.н. «цивилизованном мире» - а статистика охватывает преимущественно этот мир, ведь как посчитать те же племена Амазонки? - вопрос открытый. Выбор этот, вдобавок, может быть переменчивым, - но я обещал не умничать))

Надо ли тогда считать? Если да, то как? И о чем расскажут эти цифры?

https://www.pewresearch.org/religion/feature/religious-composition-by-country-2010-2050/

К предыдущему посту о статистике))

Бытовая магия в действии))

​​Почитал тут новости, увидел такое:

В Москве задержали камерунца, который притворялся магом и выманивал деньги обещанием превратить рубли в доллары...

💬Чтобы превратить бумагу в деньги, необходимо взять купюру достоинством 5 тысяч рублей, помыть ее специальным порошком с водой, после чего полученной водой обработать находящиеся в чемодане денежные средства, выдержать их некоторое время в фольге, после указанных манипуляций с денежными средствами можно получить одну купюру достоинством 100 долларов💬, — рассказал один из потерпевших.

Очень напомнило:

Звали таких мошенников деньгопарами. Они ездили по селам и деревням Сарапульского уезда Вятской губернии в 1891 году и предлагали мужикам напарить денег, сколько хочешь, за небольшое вознаграждение.

Делали это так: деньгопар клал банкноты в горшок, крепко завязывал и ставил в теплое место, чтобы поскорее напрели. Хозяину строго наказывал не открывать горшок, а то дух выйдет, и все пропадет. Через несколько дней деньгопар возвращался, смотрел горшок и незаметно подкладывал купюры, снова убирал и объявлял, что деньги уже начинают напревать.

Перефразируя булгаковского Иешуа "сдаётся мне, что этот мир так и не будет никогда расколдован"...

Имперка над Большим Гатчинским дворцом. Внушает

Вчера по дороге в Гатчину заехал в нашу «Хатынь» - к недавно (2024) открытому мемориалу мирным гражданам, погибшим в годы Великой Отечественной.
Мемориал одновременно строгий и трогательный, его видно с трассы, машины подъезжают регулярно.
Сразу вспомнилось, что минимум полтора десятка лет один общественный проект бился за установку хотя бы памятного знака в честь гражданских жертв войны, стучался во все двери, но исправно получал отказы. А потом где-то приняли решение - и монумент появился, а проект как будто и не при чем.
Бывает.

Сегодня, оказывается, международный гендерный праздник.
Картинок не будет))

Еще о памятниках.
Зимой 2021 г., накануне 100-летия Кронштадтского восстания, мы работали с горожанами - собирали интервью, изучали городские ментальные карты и пр. Тема восстания упоминалась регулярно.
В ограде Морского собора с советских времен лежит скромный закладной камень в память о событиях 1921 г., и многие горожане говорили, что хорошо бы его превратить в памятник.
Потом вдруг РВИО в присутствии губернатора и полпреда пафосно установило новый закладной камень - с другой стороны собора. Было сказано много слов о необходимости памятника, объявили конкурс, поставили на уши Кронштадт…
Какие сетевые баталии велись вокруг проектов! Чего стоит один легендарный конный матрос! (Погуглите)
В итоге памятник стоит в третьем месте - на территории парка Патриот, как бы вне городской черты, хоть и в центре. Опять-таки, вроде близко к собору, но за стенкой. Чтобы его увидеть, нужно специально идти в парк.
Старый закладной камень сохранился, на месте нового разбили сквер.
Вот такие мемориальные ландшафты.

Для понимания:
1. Старый закладной камень
2. Новый камень - теперь сквер
3. Памятник

Говорил тут «за жизнь» с издателем.
Жалуется, что в потоке современной зарубежной литературы - да, права продолжают покупаться, хотя трудностей хватает - идет сплошной вал пресловутой повесточки: прямо хоть бери и переписывай тексты.
Зарубежные авторы, даже если они вне модного за бугром тренда, просто вынуждены, такое ощущение, вставлять в свои тексты хотя бы несколько фраз, которые призваны показать, что автор ценит ЛГБТ (признано экстремистским в РФ) и прочие «прелести».
А выкинуть нельзя - литагенты бдят. Многие, по словам источника, держат в штате русскоязычных сотрудников, способных проверить переведенный текст на полноту.
Как-то издатели извращаются, в общем.
Вспоминается «Этан с Эйтоса» Л. М. Буджолд, полностью переписанный на русском еще в те времена, когда с этим не боролись. В оригинале, соглашусь, читать это не слишком… э-э… приятно, так что переписывание пошло на пользу.

Набираю потихоньку материал для следующей фольклорной книги, разглядываю между делом т.н. Сказочную карту России. Сейчас-то проект подзаглох, но десяток или чуть больше лет назад о нем много говорили - и в прессе, и в кабинетах.
Карта - лишнее доказательство того, что фольклор - не что-то такое, что было раньше, во «глубине дремучих лет», а потом все стали образованными и просвещенными, и он закончился. Фольклор - это здесь и сейчас: можно сколько угодно кривиться - мол, бестолковая публика заодно с местными брендмейкерами не может отделить персонажей сказочных от литературных, - но Левша и Незнайка сегодня уже вполне фольклорны.
Так что книжка рискует разрастись))

Как-то я пропустил - оказывается, на излете ковида было официальное сообщение, что проект «Сказочная карта России» закрывается.
Ну, не смогли))

Правда, приблизительно в ту же пору по многим малым городам, во всяком случае, в центральных регионах и на Северо-Западе, покатилась волна благоустройства. В том числе подновлялись местные ПКиО, в которых наперебой стали делать своего рода поляны сказок - с разными сказочными героями. А еще стали открываться новые, частные парки, вроде «Русского парка» под Переславлем, тоже с такими полянами.
👇

Большинство героев на таких полянах - откровенно мультяшные, совсем, скажем так, не билибинские, не васнецовские и не зворыкинские. Но все они воспроизводят тот же самый шаблон, что и Сказочная карта: есть некий «общий» набор персонажей - как правило, богатыри, Горыныч, баба-яга с Кощеем и медведь, а вот дальше вступает в дело локальная специфика. Если в Козельске, например, к общему набору добавили еще условную Ярославну, то в Костроме - Снегурочку, в Калининграде - домовых, а в Каргополе - вообще всех подряд.

Словом, сказочная карта продолжает существовать.

На фото - Каргопольский парк «Медвежий край»

К сегодняшней дате.
В далеком 1937 впервые в СССР широко отмечалась пушкинская дата - 100-летие со дня гибели. Были организованы специальные Пушкинские дни в феврале, а газета «Правда» 10 февраля сообщила, что Пушкин «глубоко национален».
До этого на протяжении полутора десятков лет, считая с революционного угара, Пушкина упорно сбрасывали с корабля современности как «чуждый дворянский элемент» и «замшелое нечто» (Маяковский), которому нет места в советской действительности.
Когда же понадобились не интернациональные, а национальные символы, о Пушкине вспомнили - заодно с 750-летием «Слова о полку Игореве» (1935) и годовщиной Бородинской битвы (тоже 1937).
Так Пушкин снова стал нашим всем - каковым и остается.

Картинка - от проекта The Vse

Если верить Далю, то вчера могло состояться светопреставление, - в «Суевериях и предрассудках русского народа» он утверждал, что народ привык ждать конца света в Великую субботу перед Троицей.
Но раз жизнь продолжается, то за Троицей наступает Русальная неделя.
Снова Даль: «Где верят в водяного, там считают его атаманом русалок. Но они, бедненькие, очень скучают без мужчин и все их затеи клонятся к тому, чтобы залучить человека и защекотать его на смерть.
Сказывают, что они иногда от скуки перенимают заночевавшее на воде стадо гусей и завёртывают им на спине... одно крыло за другое, так что птица не может сама расправить крыльев; они, сидя в омутах, путают у рыбаков сети, выворачивают мотню и скатывают их с речной травой.
Вообще, полная власть шаловливым русалкам дана во время русальной недели, которая следует за Троицыным днем и до заговенья. Первое воскресенье за Троицей также называются русальным… На юге русалка — взрослая девушка, красавица; на севере, чертовка — стара, или средних лет и страшна собой».

В Петербурге на Садовой улице есть дом. Он неоднократно надстраивался и перестраивался, а сегодня считается частью Малого Гостиного двора. В 1903 году, в ходе очередной перестройки, угловая часть дома украсилась женскими головками, благодаря чему дом и стал известен как «Дом с русалками».
На Русском Севере (от Белого моря до Галичского озера) таких «волшебных» домов куда больше - правда, деревянных, а фигурки русалок на них либо резные, либо вообще нарисованные. Вообще северные русалки были, похоже, очень популярны у народных мастеров: помнится, в краеведческом музее Тотьмы выставлены многочисленные прясла и доски с русалочьими фигурами.
Питерский дом нередко принимают за дом с кариатидами, но на самом деле это именно русалки - во всяком случае, облик (длинные распущенные волосы и выражения лиц) убеждает в их «потусторонней» сути.
Будете рядом - обратите внимание: Садовая, 25.

В эту субботу в Кронштадте пройдет юбилейный фестиваль памяти Иоанна Кронштадтского при его музее-квартире. В саду музея установлена статуя отца Иоанна, и я не раз наблюдал, как верующие прикладываются к изваянию, словно к иконе.

Казалось бы, нарушение канонов, кощунство и тому подобное. Но, во-первых, в православном вероучении нет запрета на резные изображения, деревянные и каменные, - вспомним хотя бы многочисленные фигурки Николы Можайского и пермские деревянные статуи Христа. А во-вторых, многие статуи при храмах и в общественных местах сегодня освящаются (и раньше освящались), то есть становятся, по сути, этакими иконами, вынесенными за церковные стены.

Статуя Иоанна Кронштадтского тоже была освящена, так что поклонение ей не нарушает никаких канонов. Хотя со стороны все же обряд выглядит, соглашусь, странновато.

На фото - один из первых фестивалей.

С памятником в Кронштадте на самом деле связана забавная история. Вот цитата из журнала "Русский паломник" за 2022 год: