Итак, голосование завершено. На первом месте - версия, что браслет был украшен американскими долларами, на втором - гениталиями, на третьем - зубами врагов. Какие вы все кровожадные поборники капитализма, однако. А правильный ответ - браслет вождя был укражен высушенными человеческими гениталиями. А почему? Потому что вождь - это не просто начальник, он должен контролировать людей (видимо, врагов) и быть их сильнее. А для этого надо обеспечить себе переход их силы. Переход силы (в том числе и сексуальной) обеспечивается за счет владения частью врага (А может влиять на Б, если А было когда-то в контакте с Б - второй закон магии). По этой же причине бабушки многих из нас нам говорили: когда отрезаешь ногти и волосы, их можно только сжечь. нельзя просто выбросить в ведро. А то вдруг достанется врагу, и он сможет через часть тебя влиять на тебя?

Новый суперфейк нашего времени: "письмо наших специалистов"

В наши сети попалась крупная рыба: 206 тысячи репостов с конца сентября (см. график). Этот абсолютный рекордсмен для второй волны - длинный псевдо-медицинский совет. Основной признак таких текстов: они написана наукообразным языком, но в них медицинская информация путается с народными советами. Например, вирус можно победить за счет понижения щелочи и надо есть желтые лимоны (это бред), можно не заболеть, если регулярно сидеть на солнышке 15 минут (прямое заимствование из советов Юры Климова из Ухани).См. картинку.
Самое важное в этом псевдо-медицинском совете сейчас - это где он распространяется. Обычная картина - Москва и Питер дают 25% всех "распространителей слухов". "Письмо наших специалистов" - абсолютная аномалия. Рекордсмен в распространении - Пермский край 12%, за ним Челябинская 10%, затем - Башкоркостан 8,5% Дальше вся Сибирь, Урал, Поволжье, Русский Север Москва - только 2%.
Как это можно объяснить такое невероятное распространение? Этот совет - перечень симптомов (правильных или нет) и способов лечиться дома (в основном неправильных) - популярен там, где большой уровень заражения и при этом где плохо с госпитализации, больные лежат в коридорах, где скорая приезжает хорошо если через 10 часов (можно ждать трое суток). Жители этих городов через сарафанное радио знают, что на медицину как на институт там надеяться нельзя. Остаются в качестве спасения вот такие советы.
Важно понимать, что есть 3 варианта этого письма. 1) просто перечисление странных симптомов и народных лекарств типа бананов 2) добавление лекарств во главе с арбидолом 3) добавление лекарств во главе с ингавирином. Например, советуют пить сразу: "ингавирин, азитромицин, таваник (левофлоксацин), аскорутин, амброксол, клексан". Эти добавления делают этот совет еще опаснее.
Кстати, о начавшемся повальном самолечении свидетельствует и то, что начались перебои с антибиотиками. И людей можно понять: что делать, если скорые не едут, врачи не идут, власти говорят "все хорошо, прекрасная маркиза"
Вот Meduza и другие СМИ активно разбирали письмо бельгийских врачей (текст против карантина) или про наркотические маски. Но "бельгийцы" репостились всего 13 тыс раз за 2 месяца, наркотические маски - около 3 тыс, а этот текст 206 тысяч раз как минимум. Сравните! и никто его не разбирает, почему-то.

Вот как этот текст распространяется.

А вот пример этого текста - сравните, как научная информация соседствует с народным знанием

Господи боже! только что появилась статья про похищение пенисов в Нигерии - прямо полная параллель с бласлетиком Тернера. https://disgustingmen.com/blog/v-nigerii-kucha-razgnevannyh-lyudej/?fbclid=IwAR1x70b8tjbIPUJ0pUMHbQKfuutu5tSnTswRCwqBS7NdWIREIiYrQwiYTHY

Дорогие друзья, ЗАВТРА (10 ноября) будет происходить (онлайн, в 19.00) битва между социологами и фольклористами-антропологами. Как мы их исследуем? что в них видим? почему они распространяются? И советские слухи, и современные. Ну и конечно, основные слухи о ковиде. Приходите смотреть битву, слушать, участвовать, обсуждать https://sakharovcenter.timepad.ru/event/1475290/?fbclid=IwAR2oI5IbTwgc6gi-zOq0yaZoHxRbZGJC_hOcvhi8iYt8kMI-8ZgWdMtoNHE

А между прочим, я вот дала большое интервью "Восточно-Сибирской правде" - это иркутская газета. Чем я занимаюсь, что такое "неотложная антропология", ну и конечно, про слухи о ковиде. http://www.vsp.ru/2020/11/10/epidemiya-sluhov-aleksandry-arhipovoj/?fbclid=IwAR2LM3V6KNg5SCXkBXEyV8PGKuZcyxzZzUyUmkx4XuKo897goyDbYusZvY0

Школа актуальных гуманитарных исследований РАНХиГС и Фонд Михаила Прохорова объявили о начале приема заявок на очередные "Карамзинские степендии" для молодых ученых. Напоминаем, что это отличная возможность для ученого в возрасте до 40 лет, кто либо недавно защитил диссертацию, либо готовится к защите, приехать на 6 месяцев в Москву и плотно заниматься научными исследованиями по теме выбранного проекта, получая при этом хорошую степендию (325 тыс. рублей за 6 месяцев без подоходного налога).

Кстати, один из проектов напрямую касается городской антропологии. Это проект № 5 "Фольклор в современном городе. Модели текстуализации и практики взаимодействия с пространством" (руководитель - Никита Петров). Задачи проекта из аннотации звучат очень вдохновляюще:

- выявление механизмов текстуализации городских высказываний в условиях цифровых медиа, моделей артикуляции нарративов власти, обусловленных идеологическими и экономическими целями;
- понимание эмоциональных стратегий городских сообществ при передаче фольклорных нарративов;
- анализ типов текстов и практик, связанных с осмыслением чрезвычайных ситуаций в городе;
- анализ пользовательских сценариев туристов в современном мегаполисе;
- исследование и мониторинг идеологических высказываний в цифровом пространстве;
- наблюдение и анализ военно-патриотических практик;
- исследование городской религиозности (на примере православных и старообрядческих общин).

Заявителю нужно иметь опыт участия в полевых экспедиционных исследованиях и хотя бы бегло быть знакомым с основными тенденциями в социологии и антропологии города.

Заявки принимаются до 10 декабря. Особый приоритет отдается молодыми исследователям не из Москвы и Санкт-Петербурга. Все подробности можно узнать здесь - http://shagi.ranepa.ru/events/Grant2021karamzin

Это стипендия в нашу Лабу и можно работать с нами — если есть вопросы — спрашивайте

Ответ 🙂 В общем, с времен Христофора Колумба путешественники страдали от саркопсиллёза. Микроблоха (а не муха, хотя как раз в литературе их часто называют мухами) откладывала яица в укромных местах, например,между пальцами ног. Всем же хочется побегать босиком по белому тропическому песочку, правда? дальше начинается просто жесть. Европейские колонизаторы разнесли болезнь по всему тропическому свету. Тур Хейердал, известнейший норвежский путешественник, отправился на свой медовый месяц с молодой женой на остров в Полинезии. Жена едва не потеряла фаланги пальцев. Выковыривать личинок стало увлекальнейшим вечерним занятием антроплогов. Но также антропологи сталкивались с тем, что им предлагали в качестве лакомства личинок насекомых. Вообще-то насекомобоязнь свойственна скорее потомкам земледельцев (то есть нам с вами), а у охотников и собирателей меню гораздо более разнообразное. Тем более в некоторых личинках много белка и они полезны. Вот мой коллега Алик Давлетшин ими закусывал неоднократно в экспедициях (запишу историю - пришлю).

Я немного кот Матроскин
В том смысле, что ещё на машинке вышивать умею. Я много лет изучала эволюцию советских анекдотов. И сегодня буду рассказывать про происхождение советского еврейского анекдота. Там внутри телефон - можно связаться с организатором, а также написать мне в чатике и я пришлю ссылку https://fb.me/e/1iWCw5Zeb

СУДЬБА КРОКОДИЛА
Помните книгу Барри про Питера Пэна? У мальчика, который никогда не повзрослеет, есть враг — пират Капитан Крюк. Он не боится никого и не ничего, кроме крокодила (с будильником внутри), который однажды закусил его кистью и теперь преследует его везде. Крокодил - судьба капитана Крюка.
Этот образ вечно преследующего крокодила преследовал и меня. Откуда взялась такая яркая экзотика? И возможно, крокодил приполз совсем из другой сказки. Рассказывали ее в Древнем Египте и ей по крайней мере 3300 лет. Но, несмотря на почтенный возраст "Обреченного царевича", его сюжет страшно узнаваем. У египетского царя долго не было детей, а когда он наконец вымолил себе сына, пришли богини судьбы и сказали, что мальчик умрет от собаки, змеи или крокодила. Конечно, папа тут же посадил сына под замок в отдельный дом, ликвидировав все опасности (ровно также предание есть про детство Будды, и не только). Но однажды царевич увидел собаку и выпросил себе ее. А потом вообще ушел странствовать вместе с любимой борзой (сидеть под замком никому не нравится). Потом под видом простого воина он пришел к другому царю, чтобы принять участие в соревнованиях за руку царевны. Соревнование заключалось в том, что надо было допрыгнуть до окна высокой башни, где сидит девушка (сразу вспоминается русская сказка о Сивке-Бурке). Царевич выполняет задание, царевна становится его женой. Но не только — она говорит, что спасет его от судьбы. Жена караулит спящего мужа ночью и спасает от ядовитой змеи (милая деталь -сначала змею напаивает вином до состояния полного неползания, а только потом убивает). Все было бы хорошо, но однажды, когда верной жены-помощника не было рядом, любимая собака (а это была вторая судьба) напала на царевича и ему пришлось спасаться бегством.
На этом сказка могла бы закончиться, но нет. В ней еще есть крокодил, который знал, что он — третья судьба царевича, причина его будущей гибели, и поэтому, пока царевич пересекал пустыню и добивался руки царевны, крокодил из-за всех сил тащился за ним (тоже по пустыне). Наконец он поселяется в водоеме поблизости от молодоженов и ждет подходящего момента, чтобы съесть царевича, но от этого важного дела его отвлекает неприятное соседство. Оказывается, в водоеме живет водяной дух, с которым бедному крокодилу приходится три месяца сражаться за «жилплощадь». И когда измотанный бесконечными сражениями крокодил понимает, что ситуация патовая, к водоему подбегает царевич, спасающийся от собаки. И они заключают сделку. Крокодил говорит: «Я твоя судьба, преследующая тебя. Убей духа и я отпущу тебя». Увы, папирус сильно поврежден, поэтому конец этой сказки нам неизвестен, но то, что мы знаем о волшебных сказках, говорит нам о незыблемости договора. Так что, скорее всего, царевич убил неуемного водяного демона, помог крокодилу, а в ответ (услуга за услугу) крокодил стал его помощником и помог избавиться от собаки.
Сказка «Обреченный царевич» стала очень известной в Великобритании и Франции (в то время египтологией увлекались очень и очень многие). В 1900 году она была переведена на французский, в 1904-м — на английский и широко разошлась. Ровно в эти годы Джеймс Барри сочиняет истории про мальчика, который никогда не стал взрослым, и в 1911 году выходит сказка «Питер Пэн». Так что, вполне возможно, колоритный образ крокодила, врага-помощника, Барри заимствовал напрямую из египетской сказки.
Текст = фрагмент текста для Арзамаса про историю волшебных помощников.

Я предлагаю всем посмотреть на то, что происходит у нас, как бы "со стороны". Как люди ведут себя в ситуации кризиса? Есть два противоположных способа. Можно стараться объединиться в борьбе с общей проблемой: мы преодолеваем существующие границы, чтобы накормить врачей, раздать нуждающимся старикам еду. Этим занимались (особенно весной) и представители российского "креативного класса" и бандиты в Кейптауне. Вот, говорят, даже Брэд Питт разгружает грузовики и носит еду бедным. Это практики конъюнкции (соединения). Но есть противоположный эволюционный путь (практики дизъюнкции): можно пытаться разъединиться на мелкие единицы (вплоть до семьи).
Главный механизм практик дизъюнкции - поиск врага. Можно подозревать соседей и коллег, что они были за границей и не выдерживают изоляцию, можно доносить на детей, которые играют на площадке, а также на их родителей, в карантин. Можно обвинять во всем "масочников" или антимасочников. Практики дизъюнкции приводят к атомизации общества и повышают градус агрессии. Уже несколько раз людей, маски не носящих, или наоборот, "соблюдающих", высаживали грубо из автобуса. Выставляли из театра. Стреляли. И вот сегодня - убили. https://tvrain.ru/news/zhitelja_leningradskoj_oblasti_ubili_posle_prosby_nadet_maski_v_avtobuse-519650/?fbclid=IwAR3HgkgHjKkScv_N1VouXAMdSS99ZedQANn4fzwaWdeGRvFjTtC-8vniMto

Изгой, примат и наивный юноша: три книги антропологического нон-фикшена

Меня замучили просьбами из серии "посоветуйте умную нон-фикшн книжку" из области антропологии, социологии, напишите нам рецензию. Дайте список из трех! пяти книг! Еще поступают запросы про обезьян и домоводство. Моя "слава" дошла до того, что у меня попросили блерб на обложку для одной книжки. Жаль, что книжка оказалась так себе, и я не смогла ничего написать восхитительного.
Тем не менее, я решила, что по выходным буду что-нибудь писать (типа мини-рецензий), если мне в руки попадает какой-нибудь новый нон-фикшен, и даже не совсем фикшен, а может, даже и больше нон. И не только про новые, но и про старые книжки.
А так как три - магическое число, то я действительно напишу список трех книг, которые для меня являются самыми захватывающими в области антропологического нон-фикшен. У них есть одно общее свойство - это трагикомические, легко написанные рассказы трех исследователей о том, как они проводили исследования. При этом, хотя эти книжки можно рекомендовать как чтение по курсу антропологии (что я и делаю - простите меня, мои студенты!), среди них только один антрополог. Два других - социолог и нейрофизиолог. Итак, сам список.
1) "Записки примата" Роберта Сапольски. О том, как молодой (и довольно наивный) биолог приехал в Африку, чтобы изучать депрессию в полевых условиях у обезьян. Рассказчик сам словил депрессию, а еще насладился тем, как душевные болезни лечат масаи.
2) "Наивный антрополог" Найджела Барли (The Innocent Anthropologist: Notes From a Mud Hut, 1983). На русский не переведено, а какое, какое упущение (о, как я хочу быть редактором перевода такой книги). Книга о том, как молодой аспирант отправляется в Западную Африку (да, опять она, Африка!) и как там сталкивается с реальной жизнью. Там будет про изнанку науки, про любовь и ненависть на разных культурных языках, а также о самых верных друзьях антрополога - личинках между пальцами.
3) Герой третьей книжки - социолог Судхир Венкатеш - нет, он не едет в Африку, но зато посещает районы Чикаго, чтобы провести опросы среди афроамериканских банд. Его чуть не убивают сразу. После чего Венкатеш начинает жить с бандой и пытаться их понять - так рождается книга "Главарь банды на день: изгой-социолог выходит на улицы".
У этих книг есть важная общая черта - это не столько и не только исследование, столько рассказ - простыми словами - о том, как надо и не надо проводить исследования, как учиться видеть окружающий мир. В нашем мире, где мы стремимся приобретать не знания, а ключи к пониманию других, эти книги разбирают те микроскопы, через которые мы смотрим на мир. Это в общем, очень полезное свойство.
И да, не буду скрывать, я тоже такое хочу написать в один прекрасный день.

Что современная наука думает о лайках в интернет-коммуникации? На этот вопрос отвечает заместитель руководителя Центра городской антропологии КБ Стрелка Дарья Радченко в специальной видеолекции для "Одноклассников.Ru", которая так и называется - "О лайке: экономика эмоций в социальных сетях".

Посмотреть видеолекцию в полном виде (35 мин.) можно непосредственно на "Одноклассниках", где у этого ролика уже более 700 тыс. просмотров (!!!) и, что характерно, 3388 "классов", то есть местных лайков - https://ok.ru/video/1742821329627

WANTED!
Дорогие друзья, мне нужна ваша помощь!
скромные работники ножа и топора (зачернуто) музея и науки собирают материальные свидетельства переживания карантина и эпидемии для выставки в музее Москвы. И нам очень нужна ваша помощь. Хотя это музей, свидетельства не обязательно из Москвы! Что там нужно (но список не закрыт):
1) Фотографии граффити с разными высказываниями по поводу эпидемии.
2) Маски, на которые их носители сделали разные надписи, в том числе протестные. А может, и другие формы одежды.
3) Маски, сделанные нетривиальным образом - я вот видела из пластмассового ведра.
4) Плакаты, с помощью которых люди пикетировали в разных городах, в том числе и во время онлайн-протестов.
5) Очень нетривиальная задача - есть ли какое-то отражение слухов на материальных носителях. Может быть, плакаты? граффити? Ну прямо очень надо.
6) Мемы (картинки), в которых отражено изменение нашей жизни, особенно рабочего пространства. Разыскиваю картинку, на которой мама сидит за рабочим компом и ее пространство отгорожено сушилкой, а на ней видит объявление: Мама работает - жрать с 13.00 до 14.00 или как-то так.
7) Другое! то, что вас потрясло, то, что вы сделали сами, то, о чем бы (не)хотели говорить вечерами с внуками через 20 лет.
Пожалуйста, поделитесь своими находками! можно прислать в группу (туда выходят через кнопку "обсудить") или на мейл maf@universitas.ru
Спасибо!

Маски (не)эффективны? или как работает первое правило доктора Хауса.
"Антропологи (и экспериментальные психологи) против эпидемиологов" - вот как должен был бы называться этот пост, то тогда бы, я боюсь, его бы никто не прочитал.
Преамбула. Сейчас эпидемиологи много занимаются социальными исследованиями. Настолько, что пора уже выделять отдельную область - "социальная вирусология". Проблема только в том, что медики и биологи плохо умеют изучать человеческое поведение и начинают делают детские ошибки.
Амбула. Датские эпидемиологи провели исследование на 6000 тысяч добровольцев в Дании. Половину попросили носить маску вне дома, половину нет, все сдали тест до и после. Просто, да? По результатам исследования выяснилось, что тех, у кого антитела (то есть заболевших) примерно одинаковое количество в обеих группах. Шок! Маска не помогает для человека, ее носящего. (Про опасность другим ничего не говорится).
И статья сразу получила огромное количество резких отзывов. Да и журналы принимали ее неохотно. "Ланцет", главный медицинский журнал, отказался.
Почему?
Потому что работает правило доктора Хауса - "все врут". Добровольцев никто не контролировал. Никто. Одним сказали носить, а другим - нет. Ходить правильно в маске трудно, дышать трудно (интересно, а они очкариков убрали из группы - вот я очкарик, в маски едва дышу и автоматически сдвигаю ее гораздо чаще, чем окружающие меня люди). Мало того, человек даже если и не хочет ее снимать, он все равно будет постоянно ее теребить и двигать. Свои собственные практики плохо рефлексируются. Про это есть отдельные эксперименты. Маски хорошо носят, когда есть угроза, а тут вряд ли испытуемые носили маску в баре или на студенческой вечеринке. Но в ответе они сказали: "носили" хотя скорее всего они носили "какую-то часть времени".
При этом в Дании нет масочного режима, а это означает, нет социального ожидания их носить; в результате ношение маски социально маркировано как какое-то странноватое действие и даже возможно, что на носителей оказывалось легкое социальное давление. ("сними маску, мне твоего лица на паре не видно!").
Про эту тип ошибки знают все, кто занимается социальными исследованиями - социологи, антропологи, экспериментальные психологи. Полагаться на слова информанта, что он точно делал в течение 2 месяцев, нельзя. Поэтому дизайн эксперимента - такая тонкая вещь.
Кроме того, в статье при дизайне исследования не учли еще некоторое количество факторов - заболеваемость дома, через детей, например (дома участники эксперимента маску не носили, а детей/родственников не тестировали). (по поводу статьи есть разбор медузы, а можно просто ее прочитать). https://www.acpjournals.org/doi/10.7326/M20-6817

"сейчас есть два типа страха - одним страшно умереть от новой болезни, другие боятся нового, ковидного, мира. Первые страхи чаще встречаются сейчас в Сибири, вторые в Москве". Это расшифровка и видео большой беседы о том, чего боятся россияне, на радио Свобода.https://www.svoboda.org/a/30964754.html

Настоящий казачий поэт

Улетаю я в экспедицию в Ростов-на-Дону и вспомнилась мне история. Как-то мы были в экспедиции в одной из казачьих страниц на Дону. Где антисемитизм живее всех живых и прямо на входе тебя проверяют на наличие еврейской фамилии/внешности. Как сказал один атаман, оглядев нас вниматнльно: "ну лурьев-то среди вас нет, и хорошо" (а в списке экспедиции был Вадик Лурье, который с нами не поехал). И позвали нас в детский казачий лагерь. И там бравые казаки учили детей тусить у костра. Но вот проблема. Репертуар под гитару сильно не совпадал у атаманов и детей. Точнее, то, что хотели петь молодые казаки, старейшинам не о нравилось. И наконец один из них не выдержал, взял в руки гитару и сказал: "Ребята, сейчас я вас научу петь песни нашего настоящего казачьего поэта". И запел Розенбаума.