« بداية حركة ظهور الإمام المهدي عليه السلام (12) »
« اصحاب المهدي عليه السلام (3) »
وأنهم إخوان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أصحاب الوجوه المتوضئة الذين لم يغيّروا ولم يبدّلوا وينجيهم الله من كل الفتن خاصة فتنة الدهيماء الغبراء المظلمة ( الديمقراطية ).
ففي صحيح مسلم: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ( وددت أنا قد رأينا إخواننا. قالوا: أولسنا إخوانَك يا رسول الله؟ قال أنتم أصحابي، وإخواننا الذين لم يأتوا بعد.
فقالوا كيف تعرف من لم يأت بعد من أمتك يا رسول الله؟
فقال: أرأيت لو أن رجلاً له خيلٌ غُرٌّ محجلة بين ظهرَي خيل دُهْمٍ بُهْم، ألا يعرف خيله؟
قالوا: بلى يا رسول الله.
قال: فإنهم يأتون غراً محجلين من الوضوء، وأنا فرَطهم على الحوض، ألا ليُذادَنَّ رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال! أناديهم ألا هلمَّ، فيقال إنهم قد بدَّلوا بعدك! فأقول سُحقاً سُحقاً! )( رواه مسلم ).
وعن أبي جعفر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم وعنده جماعة من أصحابه: ( اللهم لَقِّني إخواني مرتين، فقال من حوله من أصحابه: أمَا نحن إخوانُك يا رسول الله؟ فقال: لا، إنكم أصحابي، وإخواني قوم من آخر الزمان آمنوا بي ولم يرَوني،
لقد عرَّفَنِيهم الله بأسمائهم وأسماء آبائهم، من قبل أن يخرجهم من أصلاب آبائهم وأرحام أمهاتهم، لَأَحدُهم أشد بقيّةً على دينه من خرْط القتاد في الليلة الظلماء، أو كالقابض على جمر الغضا.
أولئك مصابيح الدجى ينجيهم الله من كل فتنة غبراء مظلمة ).
#حركة_أنصار_المهدي
#مشورة_الفصل
#المهدي_وقرب_الظهور
« اصحاب المهدي عليه السلام (3) »
وأنهم إخوان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أصحاب الوجوه المتوضئة الذين لم يغيّروا ولم يبدّلوا وينجيهم الله من كل الفتن خاصة فتنة الدهيماء الغبراء المظلمة ( الديمقراطية ).
ففي صحيح مسلم: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ( وددت أنا قد رأينا إخواننا. قالوا: أولسنا إخوانَك يا رسول الله؟ قال أنتم أصحابي، وإخواننا الذين لم يأتوا بعد.
فقالوا كيف تعرف من لم يأت بعد من أمتك يا رسول الله؟
فقال: أرأيت لو أن رجلاً له خيلٌ غُرٌّ محجلة بين ظهرَي خيل دُهْمٍ بُهْم، ألا يعرف خيله؟
قالوا: بلى يا رسول الله.
قال: فإنهم يأتون غراً محجلين من الوضوء، وأنا فرَطهم على الحوض، ألا ليُذادَنَّ رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال! أناديهم ألا هلمَّ، فيقال إنهم قد بدَّلوا بعدك! فأقول سُحقاً سُحقاً! )( رواه مسلم ).
وعن أبي جعفر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم وعنده جماعة من أصحابه: ( اللهم لَقِّني إخواني مرتين، فقال من حوله من أصحابه: أمَا نحن إخوانُك يا رسول الله؟ فقال: لا، إنكم أصحابي، وإخواني قوم من آخر الزمان آمنوا بي ولم يرَوني،
لقد عرَّفَنِيهم الله بأسمائهم وأسماء آبائهم، من قبل أن يخرجهم من أصلاب آبائهم وأرحام أمهاتهم، لَأَحدُهم أشد بقيّةً على دينه من خرْط القتاد في الليلة الظلماء، أو كالقابض على جمر الغضا.
أولئك مصابيح الدجى ينجيهم الله من كل فتنة غبراء مظلمة ).
#حركة_أنصار_المهدي
#مشورة_الفصل
#المهدي_وقرب_الظهور
« الصفات الزمنية للمهدي (32) »
« السعودية (3) : اختلاف بعد عبدالله واقتتال أهل اليمن والسعودية وغلبة اليمن »
ثم تولّى من بعد فهد أخوه (عبدالله بن عبدالعزيز)
وحصل في عهده حرب بسيطة وقتال مع بعض أهل اليمن (قتال الحوثيين مع السعوديين عام 1430هـ - 2008م)،
ويكون عند موته اختلاف واقتتال ويتولى رجل ضعيف المُلك (سلمان بن عبدالعزيز) المصاب بنوع من أنواع مرض الزهايمر، فسار أهل اليمن إلى قتاله كردة فعل على قصفه لليمن بالطائرات وتكون لأهل اليمن الغلبة (قتال اليمن مع السعودية سنة ٢٠١٥ )
وعن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال:
(يكون اختلاف عند موت خليفة، فيخرج رجل من أهل المدينة هارباً إلى مكة، فيأتيه ناس من أهل مكة، فيخرجونه وهو كاره، فيبايعونه بين الركن والمقام، فيأتيه أبدال أهل الشام، وعصائب أهل العراق، فيبايعونه، ثم ينشأ رجل من قريش، أخواله كلب، فيبعث إليهم بعثاً فيظهرون عليهم، وذلك بعث كلب، والخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب، فيقسم المال، ويعمل في الناس بسنة نبيهم صلى الله عليه وآله وسلم، ويلقي الإسلام بجرانه إلى الأرض، فيلبث سبع سنين، ثم يتوفى، ويصلي عليه المسلمون)
أخرجه جماعة من أئمة الحديث في كتبهم أبو داود، والترمذي، وابن ماجة، والنسائي، وأحمد ابن حنبل، والبيهقي في البعث والنشور.
وجعفر الصادق رضي الله عنه قال: (من يضمن لي موت عبدالله أضمن له القائم ثم قال: (إذا مات عبدالله لم يجتمع الناس بعده على أحد، ولم يتناهَ هذا الأمر دون صاحبكم إن شاء الله.
ويذهب ملك السنين، ويصير ملك الشهور والأيام.
#حركة_أنصار_المهدي
#مشورة_الفصل
#المهدي_وقرب_الظهور
« السعودية (3) : اختلاف بعد عبدالله واقتتال أهل اليمن والسعودية وغلبة اليمن »
ثم تولّى من بعد فهد أخوه (عبدالله بن عبدالعزيز)
وحصل في عهده حرب بسيطة وقتال مع بعض أهل اليمن (قتال الحوثيين مع السعوديين عام 1430هـ - 2008م)،
ويكون عند موته اختلاف واقتتال ويتولى رجل ضعيف المُلك (سلمان بن عبدالعزيز) المصاب بنوع من أنواع مرض الزهايمر، فسار أهل اليمن إلى قتاله كردة فعل على قصفه لليمن بالطائرات وتكون لأهل اليمن الغلبة (قتال اليمن مع السعودية سنة ٢٠١٥ )
وعن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال:
(يكون اختلاف عند موت خليفة، فيخرج رجل من أهل المدينة هارباً إلى مكة، فيأتيه ناس من أهل مكة، فيخرجونه وهو كاره، فيبايعونه بين الركن والمقام، فيأتيه أبدال أهل الشام، وعصائب أهل العراق، فيبايعونه، ثم ينشأ رجل من قريش، أخواله كلب، فيبعث إليهم بعثاً فيظهرون عليهم، وذلك بعث كلب، والخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب، فيقسم المال، ويعمل في الناس بسنة نبيهم صلى الله عليه وآله وسلم، ويلقي الإسلام بجرانه إلى الأرض، فيلبث سبع سنين، ثم يتوفى، ويصلي عليه المسلمون)
أخرجه جماعة من أئمة الحديث في كتبهم أبو داود، والترمذي، وابن ماجة، والنسائي، وأحمد ابن حنبل، والبيهقي في البعث والنشور.
وجعفر الصادق رضي الله عنه قال: (من يضمن لي موت عبدالله أضمن له القائم ثم قال: (إذا مات عبدالله لم يجتمع الناس بعده على أحد، ولم يتناهَ هذا الأمر دون صاحبكم إن شاء الله.
ويذهب ملك السنين، ويصير ملك الشهور والأيام.
#حركة_أنصار_المهدي
#مشورة_الفصل
#المهدي_وقرب_الظهور
« الصفات الزمنية للمهدي (33) »
«السعودية (4) : تنازع ثلاثة أمراء على الـمُلك واقتتالهم »
عن ثوبان رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
(يقتتل عند كنزكم - وفي رواية: (عند داركم هذا) - ثلاثة كلهم ابن خليفة، ثم لا يصير إلى واحد منهم - وفي رواية: (لا يصير الملك إلى واحد منهم) - ثم تجيء الرايات السود من قبل المشـرق فيقتلونهم قتالاً لم يقتله قوم، ثم يجيء خليفة الله المهدي فإذا سمعتم به فأتوه فبايعوه؛ فإنه خليفة الله المهدي) أخرجه الحافظ أبو نعيم، في صفة المهدي هكذا.
وأخرجه الإمامان أبو عبدالله ابن ماجة، وأبو عمرو الداني، في سننهما، بمعناه.
(الكنز هو البترول والدار هي الكعبة إذاً الاقتتال سـيكون على الملك بين أبناء الأسـرة الحاكمة في الجزيرة العربية في أرض الحرمين).
#حركة_أنصار_المهدي
#مشورة_الفصل
#المهدي_وقرب_الظهور
«السعودية (4) : تنازع ثلاثة أمراء على الـمُلك واقتتالهم »
عن ثوبان رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
(يقتتل عند كنزكم - وفي رواية: (عند داركم هذا) - ثلاثة كلهم ابن خليفة، ثم لا يصير إلى واحد منهم - وفي رواية: (لا يصير الملك إلى واحد منهم) - ثم تجيء الرايات السود من قبل المشـرق فيقتلونهم قتالاً لم يقتله قوم، ثم يجيء خليفة الله المهدي فإذا سمعتم به فأتوه فبايعوه؛ فإنه خليفة الله المهدي) أخرجه الحافظ أبو نعيم، في صفة المهدي هكذا.
وأخرجه الإمامان أبو عبدالله ابن ماجة، وأبو عمرو الداني، في سننهما، بمعناه.
(الكنز هو البترول والدار هي الكعبة إذاً الاقتتال سـيكون على الملك بين أبناء الأسـرة الحاكمة في الجزيرة العربية في أرض الحرمين).
#حركة_أنصار_المهدي
#مشورة_الفصل
#المهدي_وقرب_الظهور
« بداية حركة ظهور الإمام المهدي عليه السلام (13) »
« اصحاب المهدي عليه السلام (4) »
ومن الأحاديث الشـريفة التي ذكرت خصائصهم وكراماتهم.
منها، أن الروايات تدل على أنهم يكونون قرب ظهور المهدي ثلاث مجموعات أو فئات:
١- فئة ينتظرون قدومه الشـريف في مكة وأكثرهم من أهلها،
٢- وفئة تدخل معه مكة، أو تصل إليها قبل الآخرين.
٣- وفئة يسـيرون إليه في السحاب أو الهواء.
فعن الإمام الباقر قال:
( يكون لصاحب هذا الأمر غيبة في بعض هذه الشعاب وأشار إلى ناحية ذي طوى حتى إذا كان قبل خروجه بليلتين انتهى المولى ( له في دينه )
الذي يكون بين يديه حتى يلقى بعض أصحابه فيقول: كم أنتم هاهنا؟ فيقولون: نحوٌ من أربعين رجلاً.
فيقول كيف أنتم لو قد رأيتم صاحبكم؟ فيقولون: والله لو يأوي الجبال لأوينا معه! ثم يأتيهم من القابلة فيقول لهم: أشيروا إلى ذوي أسنانكم وأخياركم عشـرة.
فيشيرون له إليهم، فينطلق بهم حتى يأتوا صاحبهم، ويعدهم إلى الليلة التي تليها ).
وذو طوى: ( من شعاب مكة ومداخلها، وهي اليوم عدة أحياء: حيّ جرول والعتيبية...وغيرها )، أي أنه يخرج معهم من بيته في مكة في الليلة التي تليها إلى الحرم ليبايعوه بين الركن والمقام.
والظاهر أن مقصود الرواية: غيبته في شعاب مكة في الفترة القصيرة التي تسبق ظهوره، لا كما تزعم الرافضة الاثنا عشـرية في مهديهم محمد العسكري أنه دخل سـرداب أبيه في سامراء في العراق في سنة 255هـ ولم يخرج حتى اليوم، وهذا ضـربٌ من الخلْط والهذيان، وهؤلاء الأصحاب المذكورون في الأثر هم من الأخيار الباحثين عنه، من أمثال العلماء السبعة الذين تقدم ذكرهم.
#حركة_أنصار_المهدي
#مشورة_الفصل
#المهدي_وقرب_الظهور
« اصحاب المهدي عليه السلام (4) »
ومن الأحاديث الشـريفة التي ذكرت خصائصهم وكراماتهم.
منها، أن الروايات تدل على أنهم يكونون قرب ظهور المهدي ثلاث مجموعات أو فئات:
١- فئة ينتظرون قدومه الشـريف في مكة وأكثرهم من أهلها،
٢- وفئة تدخل معه مكة، أو تصل إليها قبل الآخرين.
٣- وفئة يسـيرون إليه في السحاب أو الهواء.
فعن الإمام الباقر قال:
( يكون لصاحب هذا الأمر غيبة في بعض هذه الشعاب وأشار إلى ناحية ذي طوى حتى إذا كان قبل خروجه بليلتين انتهى المولى ( له في دينه )
الذي يكون بين يديه حتى يلقى بعض أصحابه فيقول: كم أنتم هاهنا؟ فيقولون: نحوٌ من أربعين رجلاً.
فيقول كيف أنتم لو قد رأيتم صاحبكم؟ فيقولون: والله لو يأوي الجبال لأوينا معه! ثم يأتيهم من القابلة فيقول لهم: أشيروا إلى ذوي أسنانكم وأخياركم عشـرة.
فيشيرون له إليهم، فينطلق بهم حتى يأتوا صاحبهم، ويعدهم إلى الليلة التي تليها ).
وذو طوى: ( من شعاب مكة ومداخلها، وهي اليوم عدة أحياء: حيّ جرول والعتيبية...وغيرها )، أي أنه يخرج معهم من بيته في مكة في الليلة التي تليها إلى الحرم ليبايعوه بين الركن والمقام.
والظاهر أن مقصود الرواية: غيبته في شعاب مكة في الفترة القصيرة التي تسبق ظهوره، لا كما تزعم الرافضة الاثنا عشـرية في مهديهم محمد العسكري أنه دخل سـرداب أبيه في سامراء في العراق في سنة 255هـ ولم يخرج حتى اليوم، وهذا ضـربٌ من الخلْط والهذيان، وهؤلاء الأصحاب المذكورون في الأثر هم من الأخيار الباحثين عنه، من أمثال العلماء السبعة الذين تقدم ذكرهم.
#حركة_أنصار_المهدي
#مشورة_الفصل
#المهدي_وقرب_الظهور
« الصفات الزمنية المهدي (34) »
« السعودية (5) : تنازع ثلاثة أمراء على الملك وإقتتالهم »
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا مات الخامس من أهل (بيت) فالهرج الهرج يموت السابع ثم كذلك حتى يقوم المهدي) نُعيم بن حماد، في كتاب الفتن ورواه عنه السـيوطي في الحاوي: وفيه: (حتى يموت السابع قالوا: وما الهرج؟ قال: القتل كذلك). وكنز العمال: وفيه: (حتى يموت السابع، قالوا: وما الهرج؟ قال: الفتن، كذلك حتى يقوم المهدي).
وعن مجاهد قال: (لا ترون الفرج حتى يملك أربعة كلهم من صلب رجل واحد فإذا كان ذلك فعسى)، (ابن أبي شيبة)، (كنز العمال) أهـ.
وفعلاً هذه الأحاديث تنطبق على الأسرة الحاكمة في السعودية (أهل بيت) ، وسلمان هو سابعهم .
هذا الأخير تشير الآثار إلى أنه يبدأ به ملك الشهور والأيام ولا يجتمع عليه كامل الأسـرة الحاكمة ويخلع أو يموت بعد سنتين وهو رجل فيه ضعف) .
#حركة_أنصار_المهدي
#مشورة_الفصل
#المهدي_وقرب_الظهور
« السعودية (5) : تنازع ثلاثة أمراء على الملك وإقتتالهم »
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذا مات الخامس من أهل (بيت) فالهرج الهرج يموت السابع ثم كذلك حتى يقوم المهدي) نُعيم بن حماد، في كتاب الفتن ورواه عنه السـيوطي في الحاوي: وفيه: (حتى يموت السابع قالوا: وما الهرج؟ قال: القتل كذلك). وكنز العمال: وفيه: (حتى يموت السابع، قالوا: وما الهرج؟ قال: الفتن، كذلك حتى يقوم المهدي).
وعن مجاهد قال: (لا ترون الفرج حتى يملك أربعة كلهم من صلب رجل واحد فإذا كان ذلك فعسى)، (ابن أبي شيبة)، (كنز العمال) أهـ.
وفعلاً هذه الأحاديث تنطبق على الأسرة الحاكمة في السعودية (أهل بيت) ، وسلمان هو سابعهم .
هذا الأخير تشير الآثار إلى أنه يبدأ به ملك الشهور والأيام ولا يجتمع عليه كامل الأسـرة الحاكمة ويخلع أو يموت بعد سنتين وهو رجل فيه ضعف) .
#حركة_أنصار_المهدي
#مشورة_الفصل
#المهدي_وقرب_الظهور
« بداية حركة ظهور الإمام المهدي عليه السلام (14) »
« القوى المتعددة في بداية حركة ظهور المهدي (5) »
تكون القوى الفاعلة في مكة عند ظهور المهدي ، فتجمع له قوى العالم وترصد تحركاته من خلال مخابرات حكومة الحجاز والدول الكبرى .
وفي المقابل: لابد وأن تبرز أدوارٌ هامة لمؤيِّدي المهدي والطالبين له، أولها دور اليمانيين في الحجاز وفي مكة، خاصة وأنهم هم الممهِّدون الأساسـيون لحركته والمتصلون به مباشـرةً إذ يحضَون بشـرف التوجيه المباشـر منه،
روى نعيم: ( يجتمعوا كاجتماع قَزَع الخريف فينصبون من حيث كانوا بعضهم إلى بعض عُصَباً عُصَباً .... فبينما هم كذلك إذ سمعوا صوتاً ما قاله إنس ولا جان: بايعوا فلاناً يسميه لهم، فإذا هو رجل قد رضُوا به وقنِعت به الأنفس، ليس من ذي ولا ذي، ولكنه خليفة يماني ).
رواه نُعيم بن حماد، في كتاب الفتن.
وذكر في رواية أخرى: ( على يدي ذلك الخليفة اليماني الذي تفتح القسطنطينية ورومية، على يديه يخرج الدجال [و] في زمانه ينزل عيسى ابن مريم عليه السلام، في زمانه على يديه تكون غزوة الهند وهو من بني هاشم ) قال كعب: ( إنه يماني قرشي وهو أمير العُصَب ). وذكر في رواية عن المهدي: ( ويكون همدان وزراؤه، وخولان جيوشه، وحمير أعوانه ).
#حركة_أنصار_المهدي
#مشورة_الفصل
#المهدي_وقرب_الظهور
« القوى المتعددة في بداية حركة ظهور المهدي (5) »
تكون القوى الفاعلة في مكة عند ظهور المهدي ، فتجمع له قوى العالم وترصد تحركاته من خلال مخابرات حكومة الحجاز والدول الكبرى .
وفي المقابل: لابد وأن تبرز أدوارٌ هامة لمؤيِّدي المهدي والطالبين له، أولها دور اليمانيين في الحجاز وفي مكة، خاصة وأنهم هم الممهِّدون الأساسـيون لحركته والمتصلون به مباشـرةً إذ يحضَون بشـرف التوجيه المباشـر منه،
روى نعيم: ( يجتمعوا كاجتماع قَزَع الخريف فينصبون من حيث كانوا بعضهم إلى بعض عُصَباً عُصَباً .... فبينما هم كذلك إذ سمعوا صوتاً ما قاله إنس ولا جان: بايعوا فلاناً يسميه لهم، فإذا هو رجل قد رضُوا به وقنِعت به الأنفس، ليس من ذي ولا ذي، ولكنه خليفة يماني ).
رواه نُعيم بن حماد، في كتاب الفتن.
وذكر في رواية أخرى: ( على يدي ذلك الخليفة اليماني الذي تفتح القسطنطينية ورومية، على يديه يخرج الدجال [و] في زمانه ينزل عيسى ابن مريم عليه السلام، في زمانه على يديه تكون غزوة الهند وهو من بني هاشم ) قال كعب: ( إنه يماني قرشي وهو أمير العُصَب ). وذكر في رواية عن المهدي: ( ويكون همدان وزراؤه، وخولان جيوشه، وحمير أعوانه ).
#حركة_أنصار_المهدي
#مشورة_الفصل
#المهدي_وقرب_الظهور
« الصفات الزمنية للمهدي (35) »
« القحطانيون (1) »
١. القحطاني الأول:
عن تبيع قال: (سـيعوذ بمكة عائذ فيقتل، ثم يمكث الناس برهة من دهرهم ثم يعوذ آخر فإن أدركته فلا تَغْزُوَنَّه فإنه جيش الخسف) نُعيم بن حماد، في كتاب الفتن.
وعن أرطاة: (يخرج رجل من قحطان مثقوب الأذنين على سـيرة المهدي حياته عشـرون سنة ثم يموت قتلا بالسلاح، ثم يخرج رجل من أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم مهدي حسن السـيرة، يفتح مدينة قيصـر وهو آخر أمير من أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم، ثم يخرج في زمانه الدجال وينزل في زمانه عيسى ابن مريم عليه السلام ) نُعيم بن حماد، في كتاب الفتن.
(حادثة جهيمان عام 1400هـ دخل الحرم ومعه مجموعة بايعوا محمد بن عبدالله القحطاني بين الركن والمقام، وحسب أخبار النظام السعودي أن محمداً القحطاني قتل في الحرم وألقي القبض على باقي المجموعة وقتل أكثرهم) ومضت برهة من دهرهم ولم يقل من الدهر أي أن الضمير عائد على الناس من أصحاب تلك الفترة، وقد مضـى على الأحداث ما يفوق الثلاثة عقود، والرسول صلى الله عليه وآله وسلم يقول: (أعمار أمتي ما بين الستين والسبعين)، فمن أدرك العائذ الأول صغيراً أو شاباً قد يدرك العائذ الثاني، وقد أظلنا زمان العائذ الثاني وهو المهدي الذي يخسف بمن يغزوه، ويخرج في زمانه الدجال.
عن سعيد بن سمعان قال: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يحدث أبا قتادة رضي الله عنه وهو يطوف بالبيت، فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يبايع لرجل بين الركن والمقام، وأول من يستحل هذا البيت أهله، فإذا استحلوه؛ فلا تسأل عن هلكه العرب) رواه أحمد، وأبو داود، والطيالسـي، وابن حبان في (صحيحه)، والحاكم في (مستدركه).
#حركة_أنصار_المهدي
#مشورة_الفصل
#المهدي_وقرب_الظهور
« القحطانيون (1) »
١. القحطاني الأول:
عن تبيع قال: (سـيعوذ بمكة عائذ فيقتل، ثم يمكث الناس برهة من دهرهم ثم يعوذ آخر فإن أدركته فلا تَغْزُوَنَّه فإنه جيش الخسف) نُعيم بن حماد، في كتاب الفتن.
وعن أرطاة: (يخرج رجل من قحطان مثقوب الأذنين على سـيرة المهدي حياته عشـرون سنة ثم يموت قتلا بالسلاح، ثم يخرج رجل من أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم مهدي حسن السـيرة، يفتح مدينة قيصـر وهو آخر أمير من أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم، ثم يخرج في زمانه الدجال وينزل في زمانه عيسى ابن مريم عليه السلام ) نُعيم بن حماد، في كتاب الفتن.
(حادثة جهيمان عام 1400هـ دخل الحرم ومعه مجموعة بايعوا محمد بن عبدالله القحطاني بين الركن والمقام، وحسب أخبار النظام السعودي أن محمداً القحطاني قتل في الحرم وألقي القبض على باقي المجموعة وقتل أكثرهم) ومضت برهة من دهرهم ولم يقل من الدهر أي أن الضمير عائد على الناس من أصحاب تلك الفترة، وقد مضـى على الأحداث ما يفوق الثلاثة عقود، والرسول صلى الله عليه وآله وسلم يقول: (أعمار أمتي ما بين الستين والسبعين)، فمن أدرك العائذ الأول صغيراً أو شاباً قد يدرك العائذ الثاني، وقد أظلنا زمان العائذ الثاني وهو المهدي الذي يخسف بمن يغزوه، ويخرج في زمانه الدجال.
عن سعيد بن سمعان قال: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يحدث أبا قتادة رضي الله عنه وهو يطوف بالبيت، فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يبايع لرجل بين الركن والمقام، وأول من يستحل هذا البيت أهله، فإذا استحلوه؛ فلا تسأل عن هلكه العرب) رواه أحمد، وأبو داود، والطيالسـي، وابن حبان في (صحيحه)، والحاكم في (مستدركه).
#حركة_أنصار_المهدي
#مشورة_الفصل
#المهدي_وقرب_الظهور
« بداية حركة ظهور الإمام المهدي عليه السلام »
« الوعد الحق (1) »
تتفاوت الروايات بعض الشيء في كيفية بداية حركة الظهور المبارك، وفي وقته.
لكن المرجح أنه يظهر أولاً في أصحابه الخاصين الثلاثمائة وثلاثة عشـر .
جاء في بعض الروايات أنه بعد البيعة يختفي هو وأصحابه في جبال الطائف ثم يسمع به الناس فيأتونه كالطير الواردة، أو كالإبل الهيم، فيجتمع له جيش؛ المٌقل يقول: اثنا عشـر ألفا، والمُكثر يقول: خمسة عشـر ألفاً، ويكون على ثلاث رايات، وينصب على مكة، ويفتح الله له الحجاز.
وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً
عن الأعمش عن أبي وائل أن أمير المؤمنين نظر إلى ابنه الحسن فقال:
( إن ابني هذا سـيد، كما سماه رسول الله. وسـيخرج الله من صلبه رجلاً باسم نبيكم يشبهه في الخُلُق ولا يشبهه في الخَلْق، يخرج على حين غفلة من الناس، وإماتةٍ من الحق، وإظهارٍ من الجور، والله لو لم يخرج لضـرب عنقه، يفرح لخروجه أهل السماء وسكانها، يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً وظلماً ).
وقوله: ( لو لم يخرج لضـرب عنقه ) يدل على أن أجهزة الأعداء قبيل ظهوره تكشف أمره، وتكاد تكشف خطته، بحيث يكون مهدداً بالقتل لو لم يخرج!
#حركة_أنصار_المهدي
#مشورة_الفصل
#المهدي_وقرب_الظهور
« الوعد الحق (1) »
تتفاوت الروايات بعض الشيء في كيفية بداية حركة الظهور المبارك، وفي وقته.
لكن المرجح أنه يظهر أولاً في أصحابه الخاصين الثلاثمائة وثلاثة عشـر .
جاء في بعض الروايات أنه بعد البيعة يختفي هو وأصحابه في جبال الطائف ثم يسمع به الناس فيأتونه كالطير الواردة، أو كالإبل الهيم، فيجتمع له جيش؛ المٌقل يقول: اثنا عشـر ألفا، والمُكثر يقول: خمسة عشـر ألفاً، ويكون على ثلاث رايات، وينصب على مكة، ويفتح الله له الحجاز.
وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً
عن الأعمش عن أبي وائل أن أمير المؤمنين نظر إلى ابنه الحسن فقال:
( إن ابني هذا سـيد، كما سماه رسول الله. وسـيخرج الله من صلبه رجلاً باسم نبيكم يشبهه في الخُلُق ولا يشبهه في الخَلْق، يخرج على حين غفلة من الناس، وإماتةٍ من الحق، وإظهارٍ من الجور، والله لو لم يخرج لضـرب عنقه، يفرح لخروجه أهل السماء وسكانها، يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً وظلماً ).
وقوله: ( لو لم يخرج لضـرب عنقه ) يدل على أن أجهزة الأعداء قبيل ظهوره تكشف أمره، وتكاد تكشف خطته، بحيث يكون مهدداً بالقتل لو لم يخرج!
#حركة_أنصار_المهدي
#مشورة_الفصل
#المهدي_وقرب_الظهور
« بداية حركة ظهور الإمام المهدي عليه السلام (16) »
« الوعد الحق (2) »
عن إبراهيم الجريري عن أبيه قال: ( النفس الزكية غلام من آل محمد، يُقتل بلا جرم ولا ذنب، فإذا قتلوه لم يبق لهم في السماء عاذر ولا في الأرض، فعند ذلك يبعث الله المهدي في عُصبة لهم أدق في أعين الناس من الكحل، فإذا خرجوا بكى لهم الناس، لا يرَون إلا أنهم يختطفون، يفتح الله لهم مشارق الأرض ومغاربها، ألا وهم المؤمنون حقاً، ألا إن خير الجهاد في آخر الزمان ).
وهذا يدل على أن أول ظهوره يكون في عدد قليل من أصحابه بحيث يشفق عليهم الناس، ويتصورون أنهم سـيقبض عليهم ويقتلون!
لكن قوة إيمان الفتية المبايعين كما قال الله عز وجل في أهل الكهف: إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى ( الكهف: 13 )
وإصـرارهم على بيعة المهدي من أجل إقامة القسط والعدل تُهوِّن في أعينهم كل العقبات لأنهم ينظرون بنور الله:
قلوب العارفين لها عيون
ترى ما لا يراه الناظرونَ
وعن الإمام الباقر قال: ( إن المهدي يهبط من ثنية ذي طوى في عدة أهل بدر ثلاثمائة وثلاثة عشـر رجلاً، حتى يسند ظهره إلى الحجر الأسود ).
#حركة_أنصار_المهدي
#مشورة_الفصل
#المهدي_وقرب_الظهور
« الوعد الحق (2) »
عن إبراهيم الجريري عن أبيه قال: ( النفس الزكية غلام من آل محمد، يُقتل بلا جرم ولا ذنب، فإذا قتلوه لم يبق لهم في السماء عاذر ولا في الأرض، فعند ذلك يبعث الله المهدي في عُصبة لهم أدق في أعين الناس من الكحل، فإذا خرجوا بكى لهم الناس، لا يرَون إلا أنهم يختطفون، يفتح الله لهم مشارق الأرض ومغاربها، ألا وهم المؤمنون حقاً، ألا إن خير الجهاد في آخر الزمان ).
وهذا يدل على أن أول ظهوره يكون في عدد قليل من أصحابه بحيث يشفق عليهم الناس، ويتصورون أنهم سـيقبض عليهم ويقتلون!
لكن قوة إيمان الفتية المبايعين كما قال الله عز وجل في أهل الكهف: إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى ( الكهف: 13 )
وإصـرارهم على بيعة المهدي من أجل إقامة القسط والعدل تُهوِّن في أعينهم كل العقبات لأنهم ينظرون بنور الله:
قلوب العارفين لها عيون
ترى ما لا يراه الناظرونَ
وعن الإمام الباقر قال: ( إن المهدي يهبط من ثنية ذي طوى في عدة أهل بدر ثلاثمائة وثلاثة عشـر رجلاً، حتى يسند ظهره إلى الحجر الأسود ).
#حركة_أنصار_المهدي
#مشورة_الفصل
#المهدي_وقرب_الظهور
« الصفات الزمنية للمهدي (36) »
« القحطانيون (2) »
2- القحطاني الثاني:
وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: (لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه) رواه الإمام أحمد، والشيخان، وإسناد أحمد إسناد مسلم.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً: (ليسوقن رجل من قحطان الناس بعصا).رواه الطبراني.
وعن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يخرج رجل من وراء النهر، يقال له الحارث بن حراث، على مقدمته رجل يقال له منصور، يوطئ أو يمكن لآلِ محمد، كما مكنتْ لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قريش، وجب على كل مؤمن نصـره)، أو قال: (إجابته).أخرجه أبو داود والبيهقي والنسائي ورواه الشيخ أبو محمد الحسـين، في كتابه المصابيح.
أقول: (أسامة بن لادن - (أسامة اسم الأسد، والحارث اسم الأسد، وحراث هي طبقة في حضـرموت ينتمي إليها أسامة بن لادن، إذاً هو الحارث حراث - ولقد (وضعه الموقع الإلكتروني للبنتاغون الأمريكي في قائمة أكبر الشخصيات العالمية شهرة، ووصفه [بصاحب العصا] نسبة إلى عصاً كان يحملها في يده دائماً - وهو رجل أصله من قحطان من اليمن، ولد ونشأ بأرض الحجاز وهاجر إلى ما وراء النهر إلى خراسان أفغانستان اليوم، وأنشأ تنظيم القاعدة وجعل رايته سوداء، واحتفى هو
وأصحابه كثيراً بالمهدي المنتظر وهو موجود دائماً على ألسنتهم وبياناتهم ومحاضـراتهم ورؤاهم المنامية وفي مصطلحاتهم وإصداراتهم الصحفية والإلكترونية وهم يرون أنهم أحق به من غيرهم، ويرون أنهم يوطِّئون له) فهل يكونون هم حقاً الجيش القحطاني؟!! وربما يكون القحطاني صاحب العصا هو محمد بن عبدالله المهدي لقول ابن سـيرين (القحطاني هو المهدي) كتاب البدء والتاريخ للمطهر المقدسـي.
#حركة_أنصار_المهدي
#مشورة_الفصل
#المهدي_وقرب_الظهور
« القحطانيون (2) »
2- القحطاني الثاني:
وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: (لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه) رواه الإمام أحمد، والشيخان، وإسناد أحمد إسناد مسلم.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً: (ليسوقن رجل من قحطان الناس بعصا).رواه الطبراني.
وعن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يخرج رجل من وراء النهر، يقال له الحارث بن حراث، على مقدمته رجل يقال له منصور، يوطئ أو يمكن لآلِ محمد، كما مكنتْ لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قريش، وجب على كل مؤمن نصـره)، أو قال: (إجابته).أخرجه أبو داود والبيهقي والنسائي ورواه الشيخ أبو محمد الحسـين، في كتابه المصابيح.
أقول: (أسامة بن لادن - (أسامة اسم الأسد، والحارث اسم الأسد، وحراث هي طبقة في حضـرموت ينتمي إليها أسامة بن لادن، إذاً هو الحارث حراث - ولقد (وضعه الموقع الإلكتروني للبنتاغون الأمريكي في قائمة أكبر الشخصيات العالمية شهرة، ووصفه [بصاحب العصا] نسبة إلى عصاً كان يحملها في يده دائماً - وهو رجل أصله من قحطان من اليمن، ولد ونشأ بأرض الحجاز وهاجر إلى ما وراء النهر إلى خراسان أفغانستان اليوم، وأنشأ تنظيم القاعدة وجعل رايته سوداء، واحتفى هو
وأصحابه كثيراً بالمهدي المنتظر وهو موجود دائماً على ألسنتهم وبياناتهم ومحاضـراتهم ورؤاهم المنامية وفي مصطلحاتهم وإصداراتهم الصحفية والإلكترونية وهم يرون أنهم أحق به من غيرهم، ويرون أنهم يوطِّئون له) فهل يكونون هم حقاً الجيش القحطاني؟!! وربما يكون القحطاني صاحب العصا هو محمد بن عبدالله المهدي لقول ابن سـيرين (القحطاني هو المهدي) كتاب البدء والتاريخ للمطهر المقدسـي.
#حركة_أنصار_المهدي
#مشورة_الفصل
#المهدي_وقرب_الظهور
The owner of this channel has been inactive for the last 5 months. If they remain inactive for the next 27 days, they may lose their account and admin rights in this channel. The channel will remain accessible for all users.