Волин об Учредительном собрании, заключении мира и синдикалистском плане перемен

Продолжаем выкладывать творческое наследие российского анархо-синдикалиста, одного из идеологов Махновщины Всеволода Волина.

Девять оцифрованных статей из анархистской газеты "Голос Труда" относятся к периоду ноябрь-декабрь 1917 года.

Как быть?
Сплетни и факты (Правда о синдикалистах)
Предостережение
Вместо У. С.
Грядущие задачи
Заключение мира
Крестьянское дело
Горькие плоды
Диктатура пролетариата и Советская власть

Особенно хотим обратить ваше внимание на программную статью "Грядущие задачи", в которой Волин изложил свое видение по организации питания, расселения, управления фабриками и заводами и даже предложил создать "Рабочий банк".

Главные съестные продукты (хлеб, мясо, сахар, соль, молоко, масло и пр.) должны быть немедленно изъяты из частно-торгового оборота. Имеющиеся налицо продукты (в лавках, магазинах, на складах и т. д.) должны перейти в ведение общественных организаций; общественные же организации должны взять на себя дело добывания новых продуктов. Вместо частных торговых заведений, организуются общественные склады.

Какие именно организации могут приступить к этой задаче? Удобнее и проще всего было бы поручить выполнение ее кооперативным организациям. В этом случае — во-первых, дело попадало бы сразу в руки людей, уже знакомых с продовольственным делом; во-вторых, задача облегчалась бы тем, что кооперативы могли бы осуществить конфискацию продуктов и организацию складов, без особых затруднений и осложнений, по кварталам, районам и пр.; в-третьих, планомерное проведение в жизнь этой задачи позволило бы приказчикам и другим служащим в торговых заведениях не остаться без работы на улице, а перейти к той же работе — на складе того же квартала; в-четвертых, наконец, такое решение вопроса позволило бы связать задачу продовольственную с задачей жилищной. Деятельность кооперативов потребителей данной улицы, кварталу и пр. может быть весьма удобно объединена с деятельностью домовых комитетов. (Связь между тем и другим уже подчеркнута Революцией).

Конфискация продуктов и организация общественных складов должны сопровождаться организацией дешевых (или даже бесплатных) общественных столовых, с горячей пищей и чаем (вместо нынешних трактиров и чайных).

Такая постановка вопроса, такое широкое проведение в жизнь основных мер по организации питания могло бы тотчас же существенно облегчить положение бедного населения.

Всеволод Волин. "Грядущие задачи"

Приятного чтения!

#анархо_синдикализм #россия


💰 Поддержать работу сервера 💰

Маршалл Салинз. Экономика Каменного века

Автор деконструирует представление о палеолите как об эпохе вечной нужды, выдвигая концепцию «общества первоначального изобилия». На основе анализа жизни охотников-собирателей Салинз утверждает, что их уклад обеспечивал высокий уровень материальной безопасности и значительный досуг при минимальных трудозатратах — порядка 3–5 часов в день. Это изобилие достигалось не через бесконечный рост производства, а через культурно обусловленное ограничение потребностей при эффективном использовании природных ресурсов.

Охота и собирательство обладают всеми сильными качествами, которые являются оборотной стороной всех их слабостей. Периодические передвижения и практика сдерживания роста населения и имущества — это императивы экономической деятельности и творческой адаптации, суровая необходимость, которая порождает благо, «худо», которое ведет к «добру». Именно в рамках такой системы оказывается возможным изобилие. Мобильность и регулирование демографической ситуации, а также использования ресурсов приводят жизненные цели охотников и собирателей в соответствие с их техническими средствами.

Недостаточно развитый способ производства оказывается, таким образом, высоко эффективным. В ряде отношений их экономика является отражением жестокой экологии и в то же время представляет полную противоположность этой последней.

Маршалл Салинз

Автор радикально пересматривает взгляды на экономическую антропологию. Он выдвигает тезис, что переход к сельскому хозяйству зачастую приводил к снижению качества жизни и росту трудовой нагрузки. Впоследствии, данное исследование лягло в основу философии анархо-примитивизма.

#анархистская_антропология


💰 Поддержать работу сервера 💰

Жюль Валлес. Жак Вентра: Трилогия

Ранее вышедшее сочинение «Инсургент» было дополнено до трилогии.

Эпопея о Жаке Вентра — произведение автобиографическое. Три части ее расположены в традиционной для этого жанра хронологической последовательности. Перед читателем развертывается описание детства и юности героя, проходят годы его зрелости. Использование биографического материала можно обнаружить при самом общем сопоставлении: судьбы Жака Вентра и самого писателя. У обоих детство прошло в далекой провинции, оба учились в Париже, а затем принимали участие в Коммуне.

В трилогию вошли следующие 3 книги:

Ребенок (отрывок)
Бакалавр-циркач (отрывок)
Инсургент

Приятного чтения!

#история #парижская_коммуна #художественная_литература


💰 Поддержать работу сервера 💰

Николай Соколов, Варфоломей Зайцев. Отщепенцы

Одна из первых попыток легально распространить анархические идеи в царской России, замаскировав их под "историческое исследование".

Николай Соколов - отставной офицер Генштаба, ставший прудонистом. Варфоломей Зайцев - опальный литературный критик и публицист. В будущем они станут соратниками Михаила Бакунина в Интернационале, но в 1866 году авторы еще находились в России и вынуждены были проходить цензуру. Лучше всего об "Отщепенцах" высказался сам цензор:

Книга представляет сборник самых неистовых памфлетов, имеющих целью подкопать все основы цивилизованного общества. Вера, политика, власть, гражданское и судебное устройство, правила нравственности подвергаются в ней самым необузданным нападениям.

Так совпало, что сочинение вышло аккурат в день покушения Каракозова на царя Александра II. Стоит ли говорить, в какой ужас Соколов и Зайцев повергли "охранителей". По приказу властей тираж был арестован прямо в типографии, а его авторов заключили в Петропавловскую крепость.

Живой, пламенный язык произведения, щедро сдобренный цитатами Прудона и других "отщепенцев", никого не оставит равнодушным.

Несмотря сначала на проповедь религии, потом на отпадение государства, старый мир эксплуатации и насилия остался по-прежнему, только переменив некоторые внешние формы. Законы XII Таблиц, наивное право собственности рыцарей, узаконенный грабеж легистов расцвели в обществе, вышедшем из революции, с прежнею силой в том порядке, который заменил все прежние формы монархии, аристократии и теории под именем Плутократии, т. е. владычества капитала.

Теория плутократии отличается такою же откровенною грубостью, таким же циническим признанием насилия и лихоимства незыблемыми основами общества, как и римское уложение, как и теория феодальной собственности. <...>

Плутократия — вонючий труп старого общества, труп, над которым социалисты производили самые поучительные опыты, наблюдения и научные исследования.

Николай Соколов

Приятного чтения!

#история


💰 Поддержать работу сервера 💰

Джон Зерзан. Город и его узники

Публикуем наш перевод на русский язык эссе американского мыслителя, теоретика анархо-примитивизма Джона Зерзана. В нем автор подвергает критике урбанизацию как торжество всего искусственного и ненатурального, результат одомашнивания и порабощения человека цивилизацией.

Человеческий масштаб стирается высотными зданиями, сенсорная депривация углубляется, а жители страдают от монотонности, шума и других загрязнений. Киберпространство само по себе является городской средой, ускоряющей радикальный упадок физического присутствия и связи.

Городское пространство - это постоянно наступающий (вертикально и горизонтально) символ поражения природы и смерти сообщества.

Джон Зерзан

Эссе небольшое по объему, что характерно для данного автора, предпочитающего лаконично излагать свои мысли.

Приятного чтения!

#анархо_примитивизм #зерзан_джон


💰 Поддержать работу сервера 💰

😡 Вчера ии-боты перегрузили наш сервер. Они выкачивали библиотеку для своего обучения. Приняли меры. Стабильность восстановлена!

Приходится время от времени делать такую невидимую работу "за кулисами", о которой мы обычно не рассказываем.

Если вам нравится то, что мы делаем, поддержите проект своим донатом!


💰 Поддержать работу сервера 💰

Петр Кропоткин. Современная наука и анархия

Когда мы рассматриваем какую-нибудь социальную теорию, мы скоро замечаем, что она не только представляет собой программу какой-либо партии и известный идеал перестройки общества, но что обыкновенно она также присоединяется к какой-нибудь определенной системе философии, к общему представлению о природе и человеческом обществе. Эту мысль я уже пытался развить в своих двух лекциях об анархии, где я указал на отношение, существующее между нашими идеями и стремлением, столь ясно выявившимся в настоящее время в естественных науках, объяснять важнейшие явления природы действием бесконечно малых частиц, тогда как раньше в этом видели лишь действие больших масс; в науках социальных то же стремление приводит к признанию прав личности там, где раньше признавали лишь интересы государства.

Теперь я пытаюсь показать в этой книге, что наше понятие об анархии представляет собой также необходимое следствие общего большого подъема в естественных науках, который произошел в XIX столетии. Именно изучение этого подъема, а также замечательных завоеваний науки, сделанных в течение последних десяти или двенадцати лет минувшего века, и побудило меня приступить к настоящей работе.

Однако сами революционеры были также двух совер­шенно различных родов. Одни из них, вполне восставая против власти, выросшей внутри общества, вовсе не стремились уничтожить ее, а желали только завладеть ею сами. На место власти, устаревшей и ставшей стесни тельной, они стремились образовать новую власть, обла­дателями которой они должны были стать сами, и они обещали, часто вполне чистосердечно, что новая власть будет держать близко к сердцу интересы народа, истин­ной представительницей которого она явится, — но это обещание позднее неизбежно ими забывалось или нарушалось. <...>

Но рядом с этим государственным течением утверж­далось также другое течение в такие эпохи пересмотра установленных учреждений. Во все времена, начиная с древней Греции и до наших дней, появлялись личности и течения мысли и действия, стремившиеся не к замене одной власти другой, а к полному уничтожению власти, завладевшей общественными учреждениями, не создавая вместо нее никакой другой власти. Они провозглашали верховные права личности и народа и стремились осво­бодить народные учреждения от государственных наро­стов, чтобы иметь возможность дать коллективному народному творчеству полную свободу, чтобы народный гений мог свободно перестроить учреждения взаимной помощи и защиты, согласно новым потребностям и но­вым условиям существования. <...>

Петр Кропоткин

Приятного чтения!

#история #государство


💰 Поддержать работу сервера 💰

Анархическая пресса

В библиотеке появился сборник анархической прессы. На данный момент имеются выпуски газет "Голос труда" (1911-1917 гг.) и "Почин" (1920-1922 гг.), в которых содержится информация по поводу положения анархического движения и быта анархистов в первой половине XX века.

Голос труда:
1911
1912
1913
1914
1915
1916
1917

Почин:
Февраль, 1920
Март, 1920
Апрель, 1920
Июль, 1920
Сентябрь, 1920
Март-апрель, 1922

Приятного чтения!

#история #пресса


💰 Поддержать работу сервера 💰

Джеймс Скотт. Против зерна: глубинная история древнейших государств

Почему люди отказались от охоты и собирательства ради оседлой жизни в сообществах, которые были основаны на зерновых культурах и животноводстве и управлялись предшественниками нынешних государств?

Большинство из нас уверено, что одомашнивание растений и животных позволило людям окончательно перейти к оседлости и основать жившие сельским хозяйством деревни, города и государства, а последние, в свою очередь, создали цивилизацию, закон, общественный порядок и, видимо, обеспечили нам безопасную жизнь. Однако археологические и исторические свидетельства ставят этот традиционный нарратив под сомнение.

Древние государства редко и на очень краткий срок становились теми грозными левиафанами, какими их обычно описывают в периоды могущества. В большинстве государств междуцарствия, раздробленность и «темные века» случались чаще, чем эпохи консолидированного эффективного правления.

Несмотря на воображаемый образ государства и его центральную роль в исторических нарративах, необходимо признать тот факт, что на протяжении тысячелетий после появления первых государств они были не константой, а переменной, и очень неустойчивой в жизни большей части человечества.

Джеймс Скотт

Он считает, что первые аграрные государства – порождение совокупности одомашниваний: сначала огня, затем растений, животных, подданных государств, пленников и, наконец, женщин в патриархальной семье – все эти этапы одомашнивания можно рассматривать как способ обретения контроля над воспроизводством.

Автор ищет ответы на вопросы, почему мы так долго избегали оседлости и плужного земледелия, каковы преимущества мобильных хозяйственных укладов, почему скученность растений, животных и зерновых имела столь непредвиденные эпидемиологические последствия и почему все первые государства основаны на просе, других злаках и несвободном труде.

Скотт также рассматривает «варваров», которые очень долго ускользали от государственного контроля, и «варварство» – как инструмент понимания напряженных отношений между государствами и не подчинявшимися им народами.

Приятного чтения!

#анархистская_антропология


💰 Поддержать работу сервера 💰

Хаким Бей. Ангел-павлин: эзотерическая традиция езидов

Перед вами - одна из последних работ постанархиста Питера Ламборна Уилсона, известного под псевдонимом Хаким Бей. Книга представляет собой историко-религиоведческий очерк о суфийских корнях и эзотерической традиции езидов.

Автор проводит детальный разбор космогонии общины, образа Малак Тавуса (Ангела-Павлина), исторического наследия шейха Ади ибн Мусафира, а также анализ письменных источников и переводы поэтических текстов, приписываемых Султану Эзи. Хаким Бей последовательно разбирает внешние историографические штампы о «дьяволопоклонничестве», раскрывая езидское понимание искупления Ангела-Павлина и его роль как правителя материального мира вне авраамических категорий абсолютного зла.

При этом через религиоведческий и этнографический материал Уилсон подводит читателя к исследованию феномена радикальной культуры уклонения. Езидская традиция раскрывается в качестве модели долговечной информационной и социальной автономии. Отказ от фиксированного письменного канона в пользу устной передачи знаний служит защитой от государственной кодификации и учетного контроля империй, отход от ортодоксального Закона — как создание закрытого автономного уклада, а снятие дуализма «Бог/Дьявол» — как метафизический подрыв имперской логики поиска «внутреннего врага».

Приятного чтения!


💰 Поддержать работу сервера 💰

Боб Блэк. Азбука анархизма

Небольшое эссе в формате "вопрос-ответ", в котором автор отвечает на популярные вопросы от обывателей, касающиеся философии анархизма.

Он затрагивает темы насилия, возможности построения анархического общества, отношения анархистов к религии, преступности и т.д.

Кто-нибудь оправдывает насилие ради насилия? Уж точно не анархисты. От анархистов меньше насилия, чем от демократов, республиканцев, либералов и консерваторов. Все перечисленные люди только кажутся отрицающими насилие, потому что они используют государство для выполнения своей грязной работы – быть жестоким вместо них.

Но насилие есть насилие. Ношение форменной одежды или размахивание флагом ничего не меняет. Государство насильственно по определению. Полиция регулярно совершает насилие, которое называется преступлением, если совершается не полицейским.

Боб Блэк

Приятного чтения!


💰 Поддержать работу сервера 💰

23/09/26 Обновления в библиотеке

1. Голос труда (Аргентина)

В сборник анархической прессы были добавлены выпуски газет "Голос труда" от русскоязычных анархистов в Аргентине (1918-1930 гг.).

2. Х. Существенные характерные черты государства

В произведение Кропоткин Петр. Современная наука и анархия была добавлена отсутствовавшая X глава.

Приятного чтения!

#обновления


💰 Поддержать работу сервера 💰